58 - باب التوقيت في المسح
157 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شُعبة، عن الحَكَمِ وحمَاد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجَدَليِّ
عن خزيمة بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المسحُ على الخُفَّينِ للمُسافِرِ ثلاثةُ أيَّامِ، وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ"(1).--------------------------------------------
=وأخرجه أحمد (18145) و (18220)، والطبراني 20/ (1000) و (1001) و (1002)، والحاكم 1/ 170، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 335، والبيهقي 1/ 271 - 272، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 141 من طرق عن بكير بن عامر البجلي، بهذا الإسناد.
وقد سلف حديث المغيرة بسياقه الصحيح بالأرقام (149 - 152).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع بين إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- وبين أبي عبد الله الجدلي، وقد تبيَّنت الواسطة بينهما عند الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 172، والبيهقي 1/ 277، وذلك أن إبراهيم النخعي سمعه من إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي، وإبراهيم التيمي وعمرو بن ميمون ثقتان. وأما إعلال البخاري له بأنه لا يُعرف سماع لأبي عبد الله الجدلي من خزيمة بن ثابت، فعلى مذهبه في اشتراط ثبوت اللقاء، وقد صحح الحديث ابن معين والترمذي وابن حبان.
وأخرجه الترمذي (95)، وابن ماجه (553) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة. زاد ابن ماجه فيه: قال: ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمساً.
وأخرجه ابن ماجه (554) من طريق سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة.
وهو في "مسند أحمد" (21851) و (21871) وفيه تمام الكلام عيه، و"صحيح ابن حبان" (1329).
157 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شُعبة، عن الحَكَمِ وحمَاد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجَدَليِّ
عن خزيمة بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المسحُ على الخُفَّينِ للمُسافِرِ ثلاثةُ أيَّامِ، وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ"(1).--------------------------------------------
=وأخرجه أحمد (18145) و (18220)، والطبراني 20/ (1000) و (1001) و (1002)، والحاكم 1/ 170، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 335، والبيهقي 1/ 271 - 272، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 141 من طرق عن بكير بن عامر البجلي، بهذا الإسناد.
وقد سلف حديث المغيرة بسياقه الصحيح بالأرقام (149 - 152).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع بين إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- وبين أبي عبد الله الجدلي، وقد تبيَّنت الواسطة بينهما عند الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 172، والبيهقي 1/ 277، وذلك أن إبراهيم النخعي سمعه من إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي، وإبراهيم التيمي وعمرو بن ميمون ثقتان. وأما إعلال البخاري له بأنه لا يُعرف سماع لأبي عبد الله الجدلي من خزيمة بن ثابت، فعلى مذهبه في اشتراط ثبوت اللقاء، وقد صحح الحديث ابن معين والترمذي وابن حبان.
وأخرجه الترمذي (95)، وابن ماجه (553) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة. زاد ابن ماجه فيه: قال: ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمساً.
وأخرجه ابن ماجه (554) من طريق سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة.
وهو في "مسند أحمد" (21851) و (21871) وفيه تمام الكلام عيه، و"صحيح ابن حبان" (1329).
৫৮ - মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমা নির্ধারণ পরিচ্ছেদ
১৫৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আল-হাকাম ও হাম্মাদ থেকে, তারা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেন;
খুযাইমাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসাফিরের জন্য মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমা তিন দিন এবং মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন ও এক রাত।"(১).--------------------------------------------
=এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮১৪৫) ও (১৮২২০), তাবারানি ২০/ (১০০০) ও (১০০১) ও (১০০২), হাকেম ১/ ১৭০, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৭/ ৩৩৫, বায়হাকি ১/ ২৭১ - ২৭২, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে ১১/ ১৪১-এ বকীয় ইবনে আমির আল-বাজালির বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে।
আর মুগিরাহর হাদিসটি এর সঠিক বর্ণনা ও ধারাবাহিকতাসহ ইতিপূর্বে (১৪৯ - ১৫২) নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী—এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির মধ্যবর্তী এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। তিরমিযির 'আল-ইলালুল কাবির' ১/ ১৭২ এবং বায়হাকি ১/ ২৭৭-এ তাদের মধ্যকার মধ্যবর্তী সূত্রটি স্পষ্ট হয়েছে; আর তা হলো ইব্রাহিম নাখয়ী এটি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে শুনেছেন, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে। ইব্রাহিম আত-তাইমি এবং আমর ইবনে মাইমুন উভয়েই নির্ভরযোগ্য। আর ইমাম বুখারি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির সাথে খুযাইমাহ ইবনে সাবিতের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত না হওয়ার কারণে যে ত্রুটি উল্লেখ করেছেন, তা মূলত সাক্ষাতের শর্ত সাব্যস্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে তাঁর নিজস্ব মূলনীতি অনুযায়ী। তবে ইবনে মাইন, তিরমিযি এবং ইবনে হিব্বান হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযি (৯৫) ও ইবনে মাজাহ (৫৫৩) সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরি সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে এবং তিনি খুযাইমাহ থেকে। ইবনে মাজাহ এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: তিনি বলেন, "যদি প্রশ্নকারী তার প্রশ্ন চালিয়ে যেতেন, তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ) একে পাঁচ দিন পর্যন্ত বাড়িয়ে দিতেন।"
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৫৫৪) সালামাহ ইবনে কুহাইল সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে সুয়াইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে এবং তিনি খুযাইমাহ থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৮৫১) ও (২১৮৭১) গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা আছে, এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৩২৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
১৫৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আল-হাকাম ও হাম্মাদ থেকে, তারা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেন;
খুযাইমাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসাফিরের জন্য মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমা তিন দিন এবং মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন ও এক রাত।"(১).--------------------------------------------
=এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮১৪৫) ও (১৮২২০), তাবারানি ২০/ (১০০০) ও (১০০১) ও (১০০২), হাকেম ১/ ১৭০, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৭/ ৩৩৫, বায়হাকি ১/ ২৭১ - ২৭২, এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে ১১/ ১৪১-এ বকীয় ইবনে আমির আল-বাজালির বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে।
আর মুগিরাহর হাদিসটি এর সঠিক বর্ণনা ও ধারাবাহিকতাসহ ইতিপূর্বে (১৪৯ - ১৫২) নম্বরগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে ইব্রাহিম—যিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী—এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির মধ্যবর্তী এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। তিরমিযির 'আল-ইলালুল কাবির' ১/ ১৭২ এবং বায়হাকি ১/ ২৭৭-এ তাদের মধ্যকার মধ্যবর্তী সূত্রটি স্পষ্ট হয়েছে; আর তা হলো ইব্রাহিম নাখয়ী এটি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে শুনেছেন, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে। ইব্রাহিম আত-তাইমি এবং আমর ইবনে মাইমুন উভয়েই নির্ভরযোগ্য। আর ইমাম বুখারি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালির সাথে খুযাইমাহ ইবনে সাবিতের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত না হওয়ার কারণে যে ত্রুটি উল্লেখ করেছেন, তা মূলত সাক্ষাতের শর্ত সাব্যস্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে তাঁর নিজস্ব মূলনীতি অনুযায়ী। তবে ইবনে মাইন, তিরমিযি এবং ইবনে হিব্বান হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযি (৯৫) ও ইবনে মাজাহ (৫৫৩) সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরি সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে এবং তিনি খুযাইমাহ থেকে। ইবনে মাজাহ এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: তিনি বলেন, "যদি প্রশ্নকারী তার প্রশ্ন চালিয়ে যেতেন, তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ) একে পাঁচ দিন পর্যন্ত বাড়িয়ে দিতেন।"
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৫৫৪) সালামাহ ইবনে কুহাইল সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে সুয়াইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে এবং তিনি খুযাইমাহ থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৮৫১) ও (২১৮৭১) গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা আছে, এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৩২৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
58 - Chapter: The Time Limit for Wiping over the Khuffs
157 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam and Hammad, from Ibrahim, from Abu 'Abdullah al-Jadali, from Khuzaymah ibn Thabit, from the Prophet ﷺ, who said: "Wiping over the khuffs for the traveler is three days, and for the resident is one day and one night."
--------------------------------------------
Also recorded by Ahmad (18145) and (18220), al-Tabarani 20/ (1000), (1001), and (1002), al-Hakim 1/170, Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 7/335, al-Bayhaqi 1/271-272, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 11/141, via multiple chains from Bukayr ibn 'Amir al-Bajali, with this chain of transmission.
The hadith of al-Mughirah has already preceded with its sound wording under numbers (149-152).
(1) A sound hadith, but this chain is disconnected between Ibrahim — who is Ibn Yazid al-Nakha'i — and Abu 'Abdullah al-Jadali. The intermediary between them has been clarified in al-Tirmidhi's "al-'Ilal al-Kabir" 1/172 and al-Bayhaqi 1/277, namely that Ibrahim al-Nakha'i heard it from Ibrahim al-Taymi, from 'Amr ibn Maymun, from Abu 'Abdullah al-Jadali. Ibrahim al-Taymi and 'Amr ibn Maymun are both trustworthy. As for al-Bukhari's criticism of it — that there is no known hearing by Abu 'Abdullah al-Jadali from Khuzaymah ibn Thabit — this is according to his methodology of requiring proof of a meeting. Ibn Ma'in, al-Tirmidhi, and Ibn Hibban declared the hadith sound.
It was also recorded by al-Tirmidhi (95) and Ibn Majah (553) via the route of Sufyan ibn Sa'id al-Thawri, from his father, from Ibrahim al-Taymi, from 'Amr ibn Maymun, from Abu 'Abdullah al-Jadali, from Khuzaymah. Ibn Majah added in it: He said: "And had the questioner continued asking, he would have made it five."
It was also recorded by Ibn Majah (554) via the route of Salamah ibn Kuhayl, from Ibrahim al-Taymi, from al-Harith ibn Suwayd, from 'Amr ibn Maymun, from Khuzaymah.
It is also in "Musnad Ahmad" (21851) and (21871), where the full discussion of it is found, and in "Sahih Ibn Hibban" (1329).
Sign in to report a translation.
157 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Hakam and Hammad, from Ibrahim, from Abu 'Abdullah al-Jadali, from Khuzaymah ibn Thabit, from the Prophet ﷺ, who said: "Wiping over the khuffs for the traveler is three days, and for the resident is one day and one night."
--------------------------------------------
Also recorded by Ahmad (18145) and (18220), al-Tabarani 20/ (1000), (1001), and (1002), al-Hakim 1/170, Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 7/335, al-Bayhaqi 1/271-272, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 11/141, via multiple chains from Bukayr ibn 'Amir al-Bajali, with this chain of transmission.
The hadith of al-Mughirah has already preceded with its sound wording under numbers (149-152).
(1) A sound hadith, but this chain is disconnected between Ibrahim — who is Ibn Yazid al-Nakha'i — and Abu 'Abdullah al-Jadali. The intermediary between them has been clarified in al-Tirmidhi's "al-'Ilal al-Kabir" 1/172 and al-Bayhaqi 1/277, namely that Ibrahim al-Nakha'i heard it from Ibrahim al-Taymi, from 'Amr ibn Maymun, from Abu 'Abdullah al-Jadali. Ibrahim al-Taymi and 'Amr ibn Maymun are both trustworthy. As for al-Bukhari's criticism of it — that there is no known hearing by Abu 'Abdullah al-Jadali from Khuzaymah ibn Thabit — this is according to his methodology of requiring proof of a meeting. Ibn Ma'in, al-Tirmidhi, and Ibn Hibban declared the hadith sound.
It was also recorded by al-Tirmidhi (95) and Ibn Majah (553) via the route of Sufyan ibn Sa'id al-Thawri, from his father, from Ibrahim al-Taymi, from 'Amr ibn Maymun, from Abu 'Abdullah al-Jadali, from Khuzaymah. Ibn Majah added in it: He said: "And had the questioner continued asking, he would have made it five."
It was also recorded by Ibn Majah (554) via the route of Salamah ibn Kuhayl, from Ibrahim al-Taymi, from al-Harith ibn Suwayd, from 'Amr ibn Maymun, from Khuzaymah.
It is also in "Musnad Ahmad" (21851) and (21871), where the full discussion of it is found, and in "Sahih Ibn Hibban" (1329).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)