14 - باب في بيع الولاء
2919 - حدَّثنا حفصُ بن عمرَ، حدَّثنا شعبةُ، عن عبدِ الله بن دينار
عن ابن عمر، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بيعِ الولاءِ، وعن هِبَتِه(1).--------------------------------------------
= قلت [القائل الخطابي]: ودلالة الحديث مبهمة. وليس فيه أن يرثه، إنما فيه: أنه أولى الناس بمحياه ومماته، وقد يحتمل أن يكون ذلك في الميراث. ويحتمل أن يكون ذلك في رعي الذّمام والإيثار بالبر وما أشبههما من الأمور.
وقد عارضه قوله صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق" وقال أكثر الفقهاء: لا يرثه، وضعف أحمد بن حنبل حديث تميم هذا، وقال: عبد العزيز: راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2535)، ومسلم (1506)، وابن ماجه (2747)، والترمذي (1280) و (2259)، والنسائي (4657) و (4658) و (4659) من طريق عبد الله بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (4560)، و"صحيح ابن حبان" (4948).
وأخرجه ابن ماجه (2748) من طريق يحيي بن سُليم الطائفي، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وهذا إسناد وهم فيه يحيي بن سليم الطائفي كما بيناه بالتفصيل في "سنن ابن ماجه"،وبينا هناك أنه روي من طرق عن نافع كلها ضعاف لا تصح، فهذا الحديث لا يصح إلا من طريق عبد الله بن دينار، وقد قال الإمام مسلم: الناس كلهم عيال على عبد الله بن دينار في هذا الحديث.
قال الخطابي: قال ابن الأعرابي محمد بن زياد: كانت العرب تبيع ولاء مواليها.
فباعوه مملوكاً، وباعوه مُعتقاً … فليس له حتى الممات خلاص
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
قلت [القائل الخطابي]: وهذا كالإجماع من أهل العلم، إلا أنه قد روي عن ميمونة: أنها كانت وهبت ولاء مواليها من العباس، أو من ابن عباس رضي الله عنهما. =
2919 - حدَّثنا حفصُ بن عمرَ، حدَّثنا شعبةُ، عن عبدِ الله بن دينار
عن ابن عمر، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بيعِ الولاءِ، وعن هِبَتِه(1).--------------------------------------------
= قلت [القائل الخطابي]: ودلالة الحديث مبهمة. وليس فيه أن يرثه، إنما فيه: أنه أولى الناس بمحياه ومماته، وقد يحتمل أن يكون ذلك في الميراث. ويحتمل أن يكون ذلك في رعي الذّمام والإيثار بالبر وما أشبههما من الأمور.
وقد عارضه قوله صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق" وقال أكثر الفقهاء: لا يرثه، وضعف أحمد بن حنبل حديث تميم هذا، وقال: عبد العزيز: راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2535)، ومسلم (1506)، وابن ماجه (2747)، والترمذي (1280) و (2259)، والنسائي (4657) و (4658) و (4659) من طريق عبد الله بن دينار، به.
وهو في "مسند أحمد" (4560)، و"صحيح ابن حبان" (4948).
وأخرجه ابن ماجه (2748) من طريق يحيي بن سُليم الطائفي، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وهذا إسناد وهم فيه يحيي بن سليم الطائفي كما بيناه بالتفصيل في "سنن ابن ماجه"،وبينا هناك أنه روي من طرق عن نافع كلها ضعاف لا تصح، فهذا الحديث لا يصح إلا من طريق عبد الله بن دينار، وقد قال الإمام مسلم: الناس كلهم عيال على عبد الله بن دينار في هذا الحديث.
قال الخطابي: قال ابن الأعرابي محمد بن زياد: كانت العرب تبيع ولاء مواليها.
فباعوه مملوكاً، وباعوه مُعتقاً … فليس له حتى الممات خلاص
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
قلت [القائل الخطابي]: وهذا كالإجماع من أهل العلم، إلا أنه قد روي عن ميمونة: أنها كانت وهبت ولاء مواليها من العباس، أو من ابن عباس رضي الله عنهما. =
১৪ - ওয়ালা (দাসমুক্তির সম্পর্ক) বিক্রয় সম্পর্কিত অধ্যায়
২৯১৯ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ওয়ালা বিক্রয় এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
= আমি [খাত্তাবী] বলছি: হাদিসটির নির্দেশনা অস্পষ্ট। এতে সে তার উত্তরাধিকারী হবে এমন কথা নেই, বরং এতে আছে: সে তার জীবন ও মরণে মানুষের মধ্যে তাঁর সর্বাধিক নিকটবর্তী, আর এটি উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবার এটি চুক্তির রক্ষণাবেক্ষণ, সদাচরণে অগ্রাধিকার প্রদান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর এই বাণী এর পরিপন্থী: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই, যে মুক্তি দান করেছে।" অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। আহমাদ ইবনে হাম্বল তামীমের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং আব্দুল আযীয বলেছেন: এর বর্ণনাকারী মুখস্থ ও নির্ভুলতার অধিকারী ছিলেন না।
(১) এর সনদ সহিহ।
এটি বুখারী (২৫৩৫), মুসলিম (১৫০৬), ইবনে মাজাহ (২৭৪৭), তিরমিজি (১২৮০) ও (২২৫৯), এবং নাসায়ি (৪৬৫৭), (৪৬৫৮) ও (৪৬৫৯)-এ আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫৬০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৭৪৮) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, নাফে’ থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যেখানে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী বিভ্রান্ত হয়েছেন, যেমনটি আমরা "সুনানে ইবনে মাজাহ"-তে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, নাফে’ থেকে এটি আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল ও সহিহ নয়। সুতরাং এই হাদিসটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমেই সহিহ। ইমাম মুসলিম বলেছেন: এই হাদিসের ক্ষেত্রে সকল মানুষ আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের ওপর নির্ভরশীল।
খাত্তাবী বলেন: ইবনুল আ'রাবী মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ বলেছেন: আরবরা তাদের মুক্ত দাসদের ওয়ালা বিক্রয় করত।
তারা তাকে দাস হিসেবেও বিক্রয় করত, আবার তাকে মুক্ত অবস্থায়ও বিক্রয় করত … মৃত্যু পর্যন্ত তার কোনো নিস্তার ছিল না।
অতঃপর নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাদের তা থেকে নিষেধ করেন।
আমি [খাত্তাবী] বলছি: এটি আলেমদের নিকট ঐকমত্যের (ইজমা) মতো বিষয়, তবে মায়মুনা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি তাঁর মুক্ত দাসদের ওয়ালা আব্বাস অথবা ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে দান করেছিলেন। =
২৯১৯ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে,
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ওয়ালা বিক্রয় এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন।(১).--------------------------------------------
= আমি [খাত্তাবী] বলছি: হাদিসটির নির্দেশনা অস্পষ্ট। এতে সে তার উত্তরাধিকারী হবে এমন কথা নেই, বরং এতে আছে: সে তার জীবন ও মরণে মানুষের মধ্যে তাঁর সর্বাধিক নিকটবর্তী, আর এটি উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবার এটি চুক্তির রক্ষণাবেক্ষণ, সদাচরণে অগ্রাধিকার প্রদান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর এই বাণী এর পরিপন্থী: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই, যে মুক্তি দান করেছে।" অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন: সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। আহমাদ ইবনে হাম্বল তামীমের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং আব্দুল আযীয বলেছেন: এর বর্ণনাকারী মুখস্থ ও নির্ভুলতার অধিকারী ছিলেন না।
(১) এর সনদ সহিহ।
এটি বুখারী (২৫৩৫), মুসলিম (১৫০৬), ইবনে মাজাহ (২৭৪৭), তিরমিজি (১২৮০) ও (২২৫৯), এবং নাসায়ি (৪৬৫৭), (৪৬৫৮) ও (৪৬৫৯)-এ আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫৬০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৯৪৮)-এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৭৪৮) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, নাফে’ থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যেখানে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী বিভ্রান্ত হয়েছেন, যেমনটি আমরা "সুনানে ইবনে মাজাহ"-তে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, নাফে’ থেকে এটি আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল ও সহিহ নয়। সুতরাং এই হাদিসটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমেই সহিহ। ইমাম মুসলিম বলেছেন: এই হাদিসের ক্ষেত্রে সকল মানুষ আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের ওপর নির্ভরশীল।
খাত্তাবী বলেন: ইবনুল আ'রাবী মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ বলেছেন: আরবরা তাদের মুক্ত দাসদের ওয়ালা বিক্রয় করত।
তারা তাকে দাস হিসেবেও বিক্রয় করত, আবার তাকে মুক্ত অবস্থায়ও বিক্রয় করত … মৃত্যু পর্যন্ত তার কোনো নিস্তার ছিল না।
অতঃপর নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাদের তা থেকে নিষেধ করেন।
আমি [খাত্তাবী] বলছি: এটি আলেমদের নিকট ঐকমত্যের (ইজমা) মতো বিষয়, তবে মায়মুনা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি তাঁর মুক্ত দাসদের ওয়ালা আব্বাস অথবা ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে দান করেছিলেন। =
14 - Chapter on the Sale of Wala' (Clientage)
2919 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Abdullah ibn Dinar, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the sale of wala' and its gift.(1)
--------------------------------------------
I [the speaker is al-Khattabi] say: The indication of the hadith is ambiguous. It does not state that he inherits from him; rather, it only states that he is the person most entitled to him in his life and after his death. It is possible that this pertains to inheritance, and it is possible that it pertains to the protection of one's covenant, giving precedence in kindness, and similar matters.
His statement, peace and blessings be upon him, "Wala' belongs to the one who manumits," contradicts it. The majority of jurists held that he does not inherit from him. Ahmad ibn Hanbal deemed the hadith of Tamim weak, saying: 'Abd al-'Aziz, its narrator, is not among those known for precision and mastery.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (2535), Muslim (1506), Ibn Majah (2747), al-Tirmidhi (1280) and (2259), and al-Nasa'i (4657), (4658), and (4659) via the route of 'Abdullah ibn Dinar, from him.
It is found in the Musnad of Ahmad (4560) and Sahih Ibn Hibban (4948).
It was also recorded by Ibn Majah (2748) via the route of Yahya ibn Sulaym al-Ta'ifi, from 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Nafi', from Ibn 'Umar. This chain contains an error made by Yahya ibn Sulaym al-Ta'ifi, as we have explained in detail in Sunan Ibn Majah. We clarified there that it was narrated through multiple routes from Nafi', all of which are weak and not authentic. Thus, this hadith is only authentic through the route of 'Abdullah ibn Dinar. Imam Muslim said: All people are dependent on 'Abdullah ibn Dinar regarding this hadith.
Al-Khattabi said: Ibn al-A'rabi, Muhammad ibn Ziyad, said: The Arabs used to sell the wala' of their clients.
So they sold him while enslaved, and sold him after manumission... So he has no deliverance until death.
The Prophet, peace and blessings be upon him, forbade them from that.
I [the speaker is al-Khattabi] say: This is tantamount to consensus among the people of knowledge, except that it has been narrated from Maymunah that she had gifted the wala' of her clients to al-'Abbas, or to Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both.
Sign in to report a translation.
2919 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Abdullah ibn Dinar, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the sale of wala' and its gift.(1)
--------------------------------------------
I [the speaker is al-Khattabi] say: The indication of the hadith is ambiguous. It does not state that he inherits from him; rather, it only states that he is the person most entitled to him in his life and after his death. It is possible that this pertains to inheritance, and it is possible that it pertains to the protection of one's covenant, giving precedence in kindness, and similar matters.
His statement, peace and blessings be upon him, "Wala' belongs to the one who manumits," contradicts it. The majority of jurists held that he does not inherit from him. Ahmad ibn Hanbal deemed the hadith of Tamim weak, saying: 'Abd al-'Aziz, its narrator, is not among those known for precision and mastery.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by al-Bukhari (2535), Muslim (1506), Ibn Majah (2747), al-Tirmidhi (1280) and (2259), and al-Nasa'i (4657), (4658), and (4659) via the route of 'Abdullah ibn Dinar, from him.
It is found in the Musnad of Ahmad (4560) and Sahih Ibn Hibban (4948).
It was also recorded by Ibn Majah (2748) via the route of Yahya ibn Sulaym al-Ta'ifi, from 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Nafi', from Ibn 'Umar. This chain contains an error made by Yahya ibn Sulaym al-Ta'ifi, as we have explained in detail in Sunan Ibn Majah. We clarified there that it was narrated through multiple routes from Nafi', all of which are weak and not authentic. Thus, this hadith is only authentic through the route of 'Abdullah ibn Dinar. Imam Muslim said: All people are dependent on 'Abdullah ibn Dinar regarding this hadith.
Al-Khattabi said: Ibn al-A'rabi, Muhammad ibn Ziyad, said: The Arabs used to sell the wala' of their clients.
So they sold him while enslaved, and sold him after manumission... So he has no deliverance until death.
The Prophet, peace and blessings be upon him, forbade them from that.
I [the speaker is al-Khattabi] say: This is tantamount to consensus among the people of knowledge, except that it has been narrated from Maymunah that she had gifted the wala' of her clients to al-'Abbas, or to Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 544)