12 - باب في الولاء
2915 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، قال: قُرئ على مالكٍ وأنا حاضر، قال مالك: عَرَضَ عليَّ نافعٌ
عن ابن عمر، أن عائشةَ أمَّ المؤمنين رضي الله عنها أرادت أن تشتري جاريةً تُعتِقُها، فقال أهلُها: نبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لنا، فذكرتْ عائشة لِرسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال: "لا يمنَعُكِ ذلك، فإن الولاء لمن أعتقَ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" برواية يحيي الليثي 2/ 781، وبرواية محمد بن الحسن (798)، وبرواية أبي مصعب الزهري (2745)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (2169) و (2562) و (6752) و (6757)، والنسائي (4644).
وأخرجه البخاري (2156) و (6759) من طريق همام بن يحيى، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (1504) عن يحيي بن يحيي النيسابوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة. فجعله من مسند عائشة! وهو في "مسند أحمد" (4817) و (5929).
وسيأتي من حديث عائشة بعده. وبرقم (3929) و (3930).
قال الخطابي: في حديث ابن عمر دليل على أن بيع المملوك بشرط العتق جائز، وقوله: "لا يمنعك ذلك" معناه إبطال ما شرطوه من الولاء لغير المعتق.
وفي قوله: "الولاء لمن أعطى الثمن، وولي النعمة" دليل على أن لا ولاء إلا لمعتق، وذلك أن دخول الألف واللام في الاسم مع الإضافة يُعطى السلب والإيجاب، كقولك: الدار لزيد، والمال للورثة. فيه إيجاب ملك الدار، وإيجاب المال للورثة وقطعها عن غيرها.
وإذا كان كذلك ففيه دليل على أن من أسلم على يدي رجل فإنه لا يرثه، ولا يكون له ولاؤه لأنه لم يعتقه.
2915 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، قال: قُرئ على مالكٍ وأنا حاضر، قال مالك: عَرَضَ عليَّ نافعٌ
عن ابن عمر، أن عائشةَ أمَّ المؤمنين رضي الله عنها أرادت أن تشتري جاريةً تُعتِقُها، فقال أهلُها: نبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لنا، فذكرتْ عائشة لِرسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال: "لا يمنَعُكِ ذلك، فإن الولاء لمن أعتقَ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" برواية يحيي الليثي 2/ 781، وبرواية محمد بن الحسن (798)، وبرواية أبي مصعب الزهري (2745)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (2169) و (2562) و (6752) و (6757)، والنسائي (4644).
وأخرجه البخاري (2156) و (6759) من طريق همام بن يحيى، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (1504) عن يحيي بن يحيي النيسابوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة. فجعله من مسند عائشة! وهو في "مسند أحمد" (4817) و (5929).
وسيأتي من حديث عائشة بعده. وبرقم (3929) و (3930).
قال الخطابي: في حديث ابن عمر دليل على أن بيع المملوك بشرط العتق جائز، وقوله: "لا يمنعك ذلك" معناه إبطال ما شرطوه من الولاء لغير المعتق.
وفي قوله: "الولاء لمن أعطى الثمن، وولي النعمة" دليل على أن لا ولاء إلا لمعتق، وذلك أن دخول الألف واللام في الاسم مع الإضافة يُعطى السلب والإيجاب، كقولك: الدار لزيد، والمال للورثة. فيه إيجاب ملك الدار، وإيجاب المال للورثة وقطعها عن غيرها.
وإذا كان كذلك ففيه دليل على أن من أسلم على يدي رجل فإنه لا يرثه، ولا يكون له ولاؤه لأنه لم يعتقه.
১২ - আল-ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) সংক্রান্ত অধ্যায়
২৯১৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিকের নিকট (হাদিসটি) পাঠ করা হয়েছিল এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। মালিক বলেন: নাফে’ আমার নিকট পেশ করেছেন—
ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.) একজন দাসীকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন। তখন দাসীটির মালিক পক্ষ বলল: আমরা আপনার নিকট এই শর্তে তাকে বিক্রয় করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব) আমাদের থাকবে। আয়েশা (রা.) বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "এটি যেন তোমাকে (ক্রয় করা থেকে) বিরত না রাখে, কেননা ‘ওয়ালা’ কেবল তার জন্যই, যে মুক্ত করে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক'-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৭৮১, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় (৭৯৮), আবু মুসআব আল-যুহরীর বর্ণনায় (২৭৪৫) রয়েছে। মালিকের সূত্র থেকে এটি বুখারী (২১৬৯), (২৫৬২), (৬৭৫২), (৬৭৫৭) এবং নাসাঈ (৪৬৪৪) বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্র থেকে নাফে’ হয়ে এটি বুখারী (২১৫৬) ও (৬৭৫৯) বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৫০৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-নিসাপুরী থেকে, মালিক থেকে, নাফে’ থেকে, ইবনে উমর থেকে, আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে আয়েশার মুসনাদভুক্ত করেছেন! এটি ‘মুসনাদ আহমাদ’-এ (৪৮১৭) ও (৫৯২৯) নম্বরে রয়েছে।
পরবর্তীতে আয়েশার হাদিস থেকে এটি আবার আসবে এবং (৩৯২৯) ও (৩৯৩০) নম্বরে বর্ণিত হবে।
খাত্তাবী বলেন: ইবনে উমরের হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, দাস-দাসী মুক্ত করার শর্তে ক্রয় করা বৈধ। আর তাঁর বাণী: "এটি যেন তোমাকে বিরত না রাখে"-এর অর্থ হলো, তারা মুক্তকারী ছাড়া অন্যের জন্য ‘ওয়ালা’-এর যে শর্তারোপ করেছিল তা বাতিল করা।
এবং তাঁর বাণী: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই যে মূল্য পরিশোধ করেছে এবং নেয়ামত দান করেছে (মুক্ত করেছে)"—এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মুক্তকারী ছাড়া অন্য কারো জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হবে না। কারণ, ইদাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্যের শুরুতে আলিফ-লাম যুক্ত হওয়া ইতিবাচকতা ও নেতিবাচকতা উভয় অর্থ প্রদান করে; যেমন আপনার উক্তি: "ঘরটি যায়েদের" এবং "সম্পদ ওয়ারিশদের"। এতে ঘরটি যায়েদের মালিকানায় থাকা এবং সম্পদ ওয়ারিশদের জন্য হওয়া সাব্যস্ত হয় এবং অন্যদের অধিকার নাকচ হয়।
যখন বিষয়টি এরূপ, তখন এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, সে তার উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার ‘ওয়ালা’-ও তার জন্য হবে না; কারণ সে তাকে মুক্ত করেনি।
২৯১৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিকের নিকট (হাদিসটি) পাঠ করা হয়েছিল এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। মালিক বলেন: নাফে’ আমার নিকট পেশ করেছেন—
ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, মুমিনদের জননী আয়েশা (রা.) একজন দাসীকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন। তখন দাসীটির মালিক পক্ষ বলল: আমরা আপনার নিকট এই শর্তে তাকে বিক্রয় করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব) আমাদের থাকবে। আয়েশা (রা.) বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "এটি যেন তোমাকে (ক্রয় করা থেকে) বিরত না রাখে, কেননা ‘ওয়ালা’ কেবল তার জন্যই, যে মুক্ত করে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক'-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৭৮১, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় (৭৯৮), আবু মুসআব আল-যুহরীর বর্ণনায় (২৭৪৫) রয়েছে। মালিকের সূত্র থেকে এটি বুখারী (২১৬৯), (২৫৬২), (৬৭৫২), (৬৭৫৭) এবং নাসাঈ (৪৬৪৪) বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্র থেকে নাফে’ হয়ে এটি বুখারী (২১৫৬) ও (৬৭৫৯) বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৫০৪) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-নিসাপুরী থেকে, মালিক থেকে, নাফে’ থেকে, ইবনে উমর থেকে, আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে আয়েশার মুসনাদভুক্ত করেছেন! এটি ‘মুসনাদ আহমাদ’-এ (৪৮১৭) ও (৫৯২৯) নম্বরে রয়েছে।
পরবর্তীতে আয়েশার হাদিস থেকে এটি আবার আসবে এবং (৩৯২৯) ও (৩৯৩০) নম্বরে বর্ণিত হবে।
খাত্তাবী বলেন: ইবনে উমরের হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, দাস-দাসী মুক্ত করার শর্তে ক্রয় করা বৈধ। আর তাঁর বাণী: "এটি যেন তোমাকে বিরত না রাখে"-এর অর্থ হলো, তারা মুক্তকারী ছাড়া অন্যের জন্য ‘ওয়ালা’-এর যে শর্তারোপ করেছিল তা বাতিল করা।
এবং তাঁর বাণী: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই যে মূল্য পরিশোধ করেছে এবং নেয়ামত দান করেছে (মুক্ত করেছে)"—এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মুক্তকারী ছাড়া অন্য কারো জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হবে না। কারণ, ইদাফাত বা সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্যের শুরুতে আলিফ-লাম যুক্ত হওয়া ইতিবাচকতা ও নেতিবাচকতা উভয় অর্থ প্রদান করে; যেমন আপনার উক্তি: "ঘরটি যায়েদের" এবং "সম্পদ ওয়ারিশদের"। এতে ঘরটি যায়েদের মালিকানায় থাকা এবং সম্পদ ওয়ারিশদের জন্য হওয়া সাব্যস্ত হয় এবং অন্যদের অধিকার নাকচ হয়।
যখন বিষয়টি এরূপ, তখন এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে, সে তার উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার ‘ওয়ালা’-ও তার জন্য হবে না; কারণ সে তাকে মুক্ত করেনি।
12 - Chapter on Patronage (al-Walā')
2915 - Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, saying: It was recited before Mālik while I was present. Mālik said: Nāfiʿ presented to me
from Ibn ʿUmar, that ʿĀʾishah, the Mother of the Believers, may Allah be pleased with her, wanted to buy a slave-girl to set her free. Her family said: "We will sell her to you on the condition that her patronage (walāʾ) belongs to us." ʿĀʾishah mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "That should not prevent you, for patronage belongs to the one who sets free."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in the Muwaṭṭaʾ of Mālik in the narration of Yaḥyā al-Laythī 2/781, in the narration of Muḥammad ibn al-Ḥasan (798), and in the narration of Abū Muṣʿab al-Zuhrī (2745). From the path of Mālik, al-Bukhārī also recorded it (2169), (2562), (6752), and (6757), and al-Nasāʾī (4644).
It was also recorded by al-Bukhārī (2156) and (6759) via the path of Hammām ibn Yaḥyā, from Nāfiʿ, from him.
Muslim recorded it (1504) from Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Naysābūrī, from Mālik, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from ʿĀʾishah — thus making it from the musnad of ʿĀʾishah! It is also in the Musnad of Aḥmad (4817) and (5929).
It will also come from the ḥadīth of ʿĀʾishah after this, and under numbers (3929) and (3930).
Al-Khaṭṭābī said: In the ḥadīth of Ibn ʿUmar there is evidence that selling a slave with the condition of manumission is permissible, and his statement, "That should not prevent you," means the nullification of what they had stipulated regarding patronage belonging to other than the one who manumits.
And in his statement, "Patronage belongs to the one who paid the price and conferred the favor," there is evidence that there is no patronage except for the manumitter. This is because the entry of the definite article (al-) into the noun with the addition (of idāfah) gives the meaning of negation and affirmation, just as you say: "The house belongs to Zayd," and "The wealth belongs to the heirs." This affirms the ownership of the house and the wealth for the heirs, and cuts it off from anyone else.
And if this is the case, then in it there is evidence that whoever embraces Islam at the hands of a man does not inherit from him, nor does his patronage belong to him, because he did not set him free.
Sign in to report a translation.
2915 - Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, saying: It was recited before Mālik while I was present. Mālik said: Nāfiʿ presented to me
from Ibn ʿUmar, that ʿĀʾishah, the Mother of the Believers, may Allah be pleased with her, wanted to buy a slave-girl to set her free. Her family said: "We will sell her to you on the condition that her patronage (walāʾ) belongs to us." ʿĀʾishah mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "That should not prevent you, for patronage belongs to the one who sets free."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is in the Muwaṭṭaʾ of Mālik in the narration of Yaḥyā al-Laythī 2/781, in the narration of Muḥammad ibn al-Ḥasan (798), and in the narration of Abū Muṣʿab al-Zuhrī (2745). From the path of Mālik, al-Bukhārī also recorded it (2169), (2562), (6752), and (6757), and al-Nasāʾī (4644).
It was also recorded by al-Bukhārī (2156) and (6759) via the path of Hammām ibn Yaḥyā, from Nāfiʿ, from him.
Muslim recorded it (1504) from Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Naysābūrī, from Mālik, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from ʿĀʾishah — thus making it from the musnad of ʿĀʾishah! It is also in the Musnad of Aḥmad (4817) and (5929).
It will also come from the ḥadīth of ʿĀʾishah after this, and under numbers (3929) and (3930).
Al-Khaṭṭābī said: In the ḥadīth of Ibn ʿUmar there is evidence that selling a slave with the condition of manumission is permissible, and his statement, "That should not prevent you," means the nullification of what they had stipulated regarding patronage belonging to other than the one who manumits.
And in his statement, "Patronage belongs to the one who paid the price and conferred the favor," there is evidence that there is no patronage except for the manumitter. This is because the entry of the definite article (al-) into the noun with the addition (of idāfah) gives the meaning of negation and affirmation, just as you say: "The house belongs to Zayd," and "The wealth belongs to the heirs." This affirms the ownership of the house and the wealth for the heirs, and cuts it off from anyone else.
And if this is the case, then in it there is evidence that whoever embraces Islam at the hands of a man does not inherit from him, nor does his patronage belong to him, because he did not set him free.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 540)