2913 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي بنُ سعيد، عن شعبةَ، عن عَمرو بن أبي حَكيم، عن عبد الله بن بُريدةَ، عن يحيى بن يَعمَر
عن أبي الأسودِ الدِّيليِّ: أن معاذاً أُتي بميراثِ يهودي وارِثُهُ مُسلمٌ، بمعناه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (1).
11 - باب فيمن أسلم على ميراثٍ
2914 - حدَّثنا حجاجُ بن أبي يعقوبَ، حدَّثنا موسى بن داودَ، حدَّثنا محمدُ بن مُسلمٍ، عن عَمرو بن دينارٍ، عن أبي الشَّعثاءِ
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ قَسْمٍ قُسمَ في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قَسْمٍ أدركَه الإسلامُ فإنه على قَسْم الإسلامِ"(2).--------------------------------------------
= والشاشي (1379) من طريق زيد بن الحباب، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عمرو بن أبي حكيم، عن يحيى بن يعمر، عن معاذ بن جبل. فأسقط من إسناده عبد الله بن بريدة وأبا الأسود الدؤلي والرجل المبهم وشك حماد في رواية زيد ابن الحباب فقال: عن يحيى بن يعمر أو غيره.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن بين أبي الأسود الدِّيلي أو الدؤلي وبين معاذ فيه رجلاً كما في الطريق السالف قبله، وانظر تخريجه هناك من هذا الطريق.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن مسلم -وهو الطائفي- أبو الشعثاء: هو جابر ابن زيد.
وأخرجه ابن ماجه (2485) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (3221) و (3222).
قال الخطابي: فيه أن أحكام الأموال والأنساب والأنكحة التي كانت في الجاهلية ماضية على ما وقع الحكم منهم فيها أيام الجاهلية، لا يُرَدُّ منها شيء في الإسلام، وأن ما حدث من هذه الأحكام في الإسلام، فإنه يُستأنف فيه حكمُ الإسلام.
عن أبي الأسودِ الدِّيليِّ: أن معاذاً أُتي بميراثِ يهودي وارِثُهُ مُسلمٌ، بمعناه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (1).
11 - باب فيمن أسلم على ميراثٍ
2914 - حدَّثنا حجاجُ بن أبي يعقوبَ، حدَّثنا موسى بن داودَ، حدَّثنا محمدُ بن مُسلمٍ، عن عَمرو بن دينارٍ، عن أبي الشَّعثاءِ
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ قَسْمٍ قُسمَ في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قَسْمٍ أدركَه الإسلامُ فإنه على قَسْم الإسلامِ"(2).--------------------------------------------
= والشاشي (1379) من طريق زيد بن الحباب، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عمرو بن أبي حكيم، عن يحيى بن يعمر، عن معاذ بن جبل. فأسقط من إسناده عبد الله بن بريدة وأبا الأسود الدؤلي والرجل المبهم وشك حماد في رواية زيد ابن الحباب فقال: عن يحيى بن يعمر أو غيره.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن بين أبي الأسود الدِّيلي أو الدؤلي وبين معاذ فيه رجلاً كما في الطريق السالف قبله، وانظر تخريجه هناك من هذا الطريق.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن مسلم -وهو الطائفي- أبو الشعثاء: هو جابر ابن زيد.
وأخرجه ابن ماجه (2485) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (3221) و (3222).
قال الخطابي: فيه أن أحكام الأموال والأنساب والأنكحة التي كانت في الجاهلية ماضية على ما وقع الحكم منهم فيها أيام الجاهلية، لا يُرَدُّ منها شيء في الإسلام، وأن ما حدث من هذه الأحكام في الإسلام، فإنه يُستأنف فيه حكمُ الإسلام.
২৯১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবু হাকিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে বর্ণিত: মুয়াজ (রা.)-এর নিকট এমন এক ইহুদির মিরাস (উত্তরাধিকার সম্পদ) আনা হলো যার ওয়ারিস ছিল একজন মুসলিম; একই অর্থবোধক হাদিস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (১)।
১১ - পরিচ্ছেদ: মিরাস বা উত্তরাধিকার সম্পদ পাওয়ার সময় যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে
২৯১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আবু ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবুল শাসা থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জাহেলিয়াতের যুগে যে সকল বণ্টন সম্পন্ন হয়েছে, তা সেই বণ্টনের ওপরই বহাল থাকবে। আর যে বণ্টন ইসলাম আসার পর হবে, তা ইসলামের বণ্টন পদ্ধতি অনুযায়ী সম্পন্ন হবে"(২)।--------------------------------------------
= এবং আশ-শাশী (১৩৭৯) যায়েদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবু হাকিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি তাঁর সনদ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি এবং একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন। হাম্মাদ যায়েদ ইবনুল হুবাবের বর্ণনায় সন্দেহ পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে অথবা অন্য কারও থেকে।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি বা আদ-দুয়ালি এবং মুয়াজের মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছে যেমনটি এর আগের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এবং সেই সূত্র থেকে এর তাখরিজ দেখুন।
(২) মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আত্ব-ত্বাইফি—এবং আবুল শাসা হলেন জাবির ইবনে যায়েদ।
এটি ইবনে মাজাহ (২৪৮৫) মুসা ইবনে দাউদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২২১) ও (৩২২২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী (রহ.) বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, জাহেলিয়াতের যুগে সম্পদ, বংশ এবং বিবাহ সংক্রান্ত যে সকল বিধি-বিধান কার্যকর ছিল, তা জাহেলিয়াতের যুগে তাদের মাঝে যেভাবে ফয়সালা হয়েছিল সেভাবেই বহাল থাকবে; ইসলাম আসার পর তার কোনো কিছুই বাতিল করা হবে না। তবে ইসলাম আসার পর এসব বিষয়ে যা নতুনভাবে ঘটবে, তাতে ইসলামের বিধান নতুনভাবে কার্যকর হবে।
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে বর্ণিত: মুয়াজ (রা.)-এর নিকট এমন এক ইহুদির মিরাস (উত্তরাধিকার সম্পদ) আনা হলো যার ওয়ারিস ছিল একজন মুসলিম; একই অর্থবোধক হাদিস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (১)।
১১ - পরিচ্ছেদ: মিরাস বা উত্তরাধিকার সম্পদ পাওয়ার সময় যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে
২৯১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আবু ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবুল শাসা থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জাহেলিয়াতের যুগে যে সকল বণ্টন সম্পন্ন হয়েছে, তা সেই বণ্টনের ওপরই বহাল থাকবে। আর যে বণ্টন ইসলাম আসার পর হবে, তা ইসলামের বণ্টন পদ্ধতি অনুযায়ী সম্পন্ন হবে"(২)।--------------------------------------------
= এবং আশ-শাশী (১৩৭৯) যায়েদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবু হাকিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি তাঁর সনদ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি এবং একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন। হাম্মাদ যায়েদ ইবনুল হুবাবের বর্ণনায় সন্দেহ পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে অথবা অন্য কারও থেকে।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি বা আদ-দুয়ালি এবং মুয়াজের মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছে যেমনটি এর আগের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এবং সেই সূত্র থেকে এর তাখরিজ দেখুন।
(২) মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আত্ব-ত্বাইফি—এবং আবুল শাসা হলেন জাবির ইবনে যায়েদ।
এটি ইবনে মাজাহ (২৪৮৫) মুসা ইবনে দাউদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩২২১) ও (৩২২২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী (রহ.) বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, জাহেলিয়াতের যুগে সম্পদ, বংশ এবং বিবাহ সংক্রান্ত যে সকল বিধি-বিধান কার্যকর ছিল, তা জাহেলিয়াতের যুগে তাদের মাঝে যেভাবে ফয়সালা হয়েছিল সেভাবেই বহাল থাকবে; ইসলাম আসার পর তার কোনো কিছুই বাতিল করা হবে না। তবে ইসলাম আসার পর এসব বিষয়ে যা নতুনভাবে ঘটবে, তাতে ইসলামের বিধান নতুনভাবে কার্যকর হবে।
2913 — Musaddad narrated to us: Yahya ibn Sa‘id narrated to us, from Shu‘bah, from ‘Amr ibn Abi Hakim, from ‘Abdullah ibn Buraydah, from Yahya ibn Ya‘mar, from Abu al-Aswad al-Dili: that Mu‘adh was brought the inheritance of a Jew whose heir was a Muslim — with its meaning, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
11 — Chapter on one who embraces Islam regarding an inheritance
2914 — Hajjaj ibn Abi Ya‘qub narrated to us: Musa ibn Dawud narrated to us: Muhammad ibn Muslim narrated to us, from ‘Amr ibn Dinar, from Abu al-Sha‘tha’, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Every division that was made in the pre-Islamic period remains as it was divided, and every division that Islam overtakes is to be according to the division of Islam."
Sign in to report a translation.
11 — Chapter on one who embraces Islam regarding an inheritance
2914 — Hajjaj ibn Abi Ya‘qub narrated to us: Musa ibn Dawud narrated to us: Muhammad ibn Muslim narrated to us, from ‘Amr ibn Dinar, from Abu al-Sha‘tha’, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Every division that was made in the pre-Islamic period remains as it was divided, and every division that Islam overtakes is to be according to the division of Islam."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 539)