2912 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الوارث، عن عمرو الواسطىِّ، حدَّثنا عبدُ الله بن بُريدة، أن أخوين اختصما إلى يحيى بن يَعْمَر: يهودي ومسلمٌ، فورَّث المُسلمَ منهما، وقال: حدَّثني أبو الأسود، أن رجلاً حدَّثه، أن معاذاً قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الإسلامُ يزيدُ ولا يَنقُصُ" فورَّثَ المسلمَ(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (6664).
قال الخطابي: عموم هذا الكلام يوجب أن لا يرث اليهودي النصراني، ولا المجوسي اليهودي، وكذلك قال الزهري وابن أبي ليلى وأحمد بن حنبل.
وقال أكثر أهل العلم: الكفر كله ملة واحدة، يرث بعضهم بعضاً، واحتجوا بقول الله سبحانه: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: 73].
وقد علق الشافعي القول في ذلك، وغالب مذهبه: أن ذلك كُلَّه سواءٌ.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الذي حدث أبا الأسود -وهو ظالم بن عمرو الدؤلي- وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي حكيم كما سيأتي. عبد الوارث: هو ابن سعيد، ومُسدد: هو ابن مُسرهَد.
وأخرجه البيهقي 6/ 254 - 255 من طريق مسدَّدٌ، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (568)، وابن أبي شيبة 11/ 374، وأحمد (22005)، وابن أبي عاصم في "السنة" (954)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 98 - 99، والطبراني في "الكبير" 20/ (338)، والحاكم 4/ 354، والبيهقي 6/ 254، والجورقاني في "الأباطيل" (550) من طريق شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن أبي حكيم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود قال: كان معاذ. فأسقط من إسناده الرجل المبهم وهو الواسطة بين أبي الأسود ومعاذ. وسيأتي من طريق شعبة عند المصنف في الطريق التالي. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (4083)، والبزار في "مسنده" (2636)، والشاشي في "مسنده" (1380)، والجورقانى (549) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني 20/ (340) من طريق إبراهيم بن الحجاج، =
= وهو في "مسند أحمد" (6664).
قال الخطابي: عموم هذا الكلام يوجب أن لا يرث اليهودي النصراني، ولا المجوسي اليهودي، وكذلك قال الزهري وابن أبي ليلى وأحمد بن حنبل.
وقال أكثر أهل العلم: الكفر كله ملة واحدة، يرث بعضهم بعضاً، واحتجوا بقول الله سبحانه: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: 73].
وقد علق الشافعي القول في ذلك، وغالب مذهبه: أن ذلك كُلَّه سواءٌ.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الذي حدث أبا الأسود -وهو ظالم بن عمرو الدؤلي- وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي حكيم كما سيأتي. عبد الوارث: هو ابن سعيد، ومُسدد: هو ابن مُسرهَد.
وأخرجه البيهقي 6/ 254 - 255 من طريق مسدَّدٌ، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (568)، وابن أبي شيبة 11/ 374، وأحمد (22005)، وابن أبي عاصم في "السنة" (954)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 98 - 99، والطبراني في "الكبير" 20/ (338)، والحاكم 4/ 354، والبيهقي 6/ 254، والجورقاني في "الأباطيل" (550) من طريق شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن أبي حكيم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود قال: كان معاذ. فأسقط من إسناده الرجل المبهم وهو الواسطة بين أبي الأسود ومعاذ. وسيأتي من طريق شعبة عند المصنف في الطريق التالي. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (4083)، والبزار في "مسنده" (2636)، والشاشي في "مسنده" (1380)، والجورقانى (549) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني 20/ (340) من طريق إبراهيم بن الحجاج، =
২৯১২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আল-ওয়াসিতি থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদি ও এক মুসলিম দুই ভাই ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারের নিকট বিচার নিয়ে আসলো, তখন তিনি তাদের মধ্যকার মুসলিম ব্যক্তিকে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করলেন এবং বললেন: আবুল আসওয়াদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুআজ (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ইসলাম বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় না।" এরপর তিনি মুসলিম ব্যক্তিকে উত্তরাধিকার দান করলেন।(১)--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৬৬৪) গ্রন্থে রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: এই কথার ব্যাপকতা এটি আবশ্যক করে যে, কোনো ইহুদি কোনো খ্রিস্টানের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কোনো মাজুসি (অগ্নিউপাসক) কোনো ইহুদির উত্তরাধিকারী হবে না। যুহরি, ইবনে আবি লায়লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল এমনটিই বলেছেন।
অধিকাংশ ইলম অন্বেষী (আলিম) বলেছেন: কুফর পুরোটাই এক ধর্ম, তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু} [আল-আনফাল: ৭৩]।
ইমাম শাফিঈ এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত রেখেছেন, তবে তার মাযহাবের অধিকাংশের মত হলো: এই সবই সমান।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ যে ব্যক্তি আবুল আসওয়াদকে হাদীসটি শুনিয়েছেন তিনি অস্পষ্ট (নামহীন) - আর তিনি হলেন জালিম ইবনে আমর আদ-দুয়ালি - এবং আমর ইবনে আবি হাকিমের বর্ণনায় এই সূত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
বায়হাকি ৬/২৫৪ - ২৫৫ পৃষ্ঠায় মুসাদ্দাদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৫৬৮), ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৩৭৪, আহমাদ (২২০০৫), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৯৫৪) গ্রন্থে, ওয়াকি "আখবারুল কুদাত" ১/৯৮ - ৯৯ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(৩৩৮) গ্রন্থে, হাকীম ৪/৩৫৪, বায়হাকি ৬/২৫৪ এবং জাওরাকানি "আল-আবাতিল" (৫৫০) গ্রন্থে শু'বা ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআজ (রা.) ছিলেন...। এখানে তিনি সনদ থেকে অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন, যিনি আবুল আসওয়াদ ও মুআজ (রা.) এর মধ্যকার মাধ্যম ছিলেন। এটি সামনে গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট পরবর্তী সনদে শু'বার সূত্রে আসবে। আহমাদ ইবনে মানি' তার "মুসনাদে" বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরির "ইতহাফুল খায়ারাতিল মাহারা" (৪০৮৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং বাজ্জার তার "মুসনাদে" (২৬৩৬), শাশী তার "মুসনাদে" (১৩৮০), জাওরাকানি (৫৪৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এবং তাবারানি ২০/(৩৪০) ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৬৬৪) গ্রন্থে রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: এই কথার ব্যাপকতা এটি আবশ্যক করে যে, কোনো ইহুদি কোনো খ্রিস্টানের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কোনো মাজুসি (অগ্নিউপাসক) কোনো ইহুদির উত্তরাধিকারী হবে না। যুহরি, ইবনে আবি লায়লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল এমনটিই বলেছেন।
অধিকাংশ ইলম অন্বেষী (আলিম) বলেছেন: কুফর পুরোটাই এক ধর্ম, তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু} [আল-আনফাল: ৭৩]।
ইমাম শাফিঈ এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত রেখেছেন, তবে তার মাযহাবের অধিকাংশের মত হলো: এই সবই সমান।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ যে ব্যক্তি আবুল আসওয়াদকে হাদীসটি শুনিয়েছেন তিনি অস্পষ্ট (নামহীন) - আর তিনি হলেন জালিম ইবনে আমর আদ-দুয়ালি - এবং আমর ইবনে আবি হাকিমের বর্ণনায় এই সূত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
বায়হাকি ৬/২৫৪ - ২৫৫ পৃষ্ঠায় মুসাদ্দাদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৫৬৮), ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৩৭৪, আহমাদ (২২০০৫), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৯৫৪) গ্রন্থে, ওয়াকি "আখবারুল কুদাত" ১/৯৮ - ৯৯ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(৩৩৮) গ্রন্থে, হাকীম ৪/৩৫৪, বায়হাকি ৬/২৫৪ এবং জাওরাকানি "আল-আবাতিল" (৫৫০) গ্রন্থে শু'বা ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআজ (রা.) ছিলেন...। এখানে তিনি সনদ থেকে অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন, যিনি আবুল আসওয়াদ ও মুআজ (রা.) এর মধ্যকার মাধ্যম ছিলেন। এটি সামনে গ্রন্থকারের (আবু দাউদ) নিকট পরবর্তী সনদে শু'বার সূত্রে আসবে। আহমাদ ইবনে মানি' তার "মুসনাদে" বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরির "ইতহাফুল খায়ারাতিল মাহারা" (৪০৮৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং বাজ্জার তার "মুসনাদে" (২৬৩৬), শাশী তার "মুসনাদে" (১৩৮০), জাওরাকানি (৫৪৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এবং তাবারানি ২০/(৩৪০) ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
2912 - Musaddad narrated to us, ʿAbd al-Wārith narrated to us, from ʿAmr al-Wāsiṭī, ʿAbdullāh ibn Buraydah narrated to us, that two brothers—a Jew and a Muslim—brought a dispute concerning inheritance before Yaḥyā ibn Yaʿmar, and he awarded the inheritance to the Muslim of the two, saying: Abū al-Aswad narrated to me, that a man narrated to him, that Muʿādh said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Islam increases and does not decrease," so he awarded the inheritance to the Muslim. (1)
--------------------------------------------
It is in *Musnad Aḥmad* (6664).
Al-Khaṭṭābī said: The general import of this statement necessitates that a Jew should not inherit from a Christian, nor a Magian from a Jew. This was also the view of al-Zuhrī, Ibn Abī Laylā, and Aḥmad ibn Ḥanbal.
The majority of scholars said: All disbelief is one single creed; they inherit from one another. They adduced as evidence the saying of Allah, Exalted is He: {And those who disbelieve are allies of one another} [al-Anfāl: 73].
Al-Shāfiʿī suspended judgment on this matter, and the predominant view of his school is that all of it is the same.
(1) Its chain is weak due to the unidentified man who narrated to Abū al-Aswad—who is Ẓālim ibn ʿAmr al-Duʾalī—and there is disagreement concerning it from ʿAmr ibn Abī Ḥakīm, as will follow. ʿAbd al-Wārith is Ibn Saʿīd, and Musaddad is Ibn Musarhad.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 6/254-255 via the route of Musaddad, with this chain.
It was also transmitted by al-Ṭayālisī (568), Ibn Abī Shaybah 11/374, Aḥmad (22005), Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Sunnah* (954), Wakīʿ in *Akhbār al-Quḍāh* 1/98-99, al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 20/(338), al-Ḥākim 4/354, al-Bayhaqī 6/254, and al-Jawraqānī in *al-Abāṭīl* (550) via the route of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, from ʿAmr ibn Abī Ḥakīm, from ʿAbdullāh ibn Buraydah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar, from Abū al-Aswad, who said: Muʿādh was...—thus omitting from its chain the unidentified man who was the intermediary between Abū al-Aswad and Muʿādh. It will follow via the route of Shuʿbah in the next transmission of the compiler. Aḥmad ibn Manīʿ also transmitted it in his *Musnad* as found in *Ittiḥāf al-Khiyarah al-Maharah* by al-Būṣīrī (4083), al-Bazzār in his *Musnad* (2636), al-Shāshī in his *Musnad* (1380), al-Jawraqānī (549) via the route of Yazīd ibn Hārūn, and al-Ṭabarānī 20/(340) via the route of Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj, =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It is in *Musnad Aḥmad* (6664).
Al-Khaṭṭābī said: The general import of this statement necessitates that a Jew should not inherit from a Christian, nor a Magian from a Jew. This was also the view of al-Zuhrī, Ibn Abī Laylā, and Aḥmad ibn Ḥanbal.
The majority of scholars said: All disbelief is one single creed; they inherit from one another. They adduced as evidence the saying of Allah, Exalted is He: {And those who disbelieve are allies of one another} [al-Anfāl: 73].
Al-Shāfiʿī suspended judgment on this matter, and the predominant view of his school is that all of it is the same.
(1) Its chain is weak due to the unidentified man who narrated to Abū al-Aswad—who is Ẓālim ibn ʿAmr al-Duʾalī—and there is disagreement concerning it from ʿAmr ibn Abī Ḥakīm, as will follow. ʿAbd al-Wārith is Ibn Saʿīd, and Musaddad is Ibn Musarhad.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 6/254-255 via the route of Musaddad, with this chain.
It was also transmitted by al-Ṭayālisī (568), Ibn Abī Shaybah 11/374, Aḥmad (22005), Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Sunnah* (954), Wakīʿ in *Akhbār al-Quḍāh* 1/98-99, al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* 20/(338), al-Ḥākim 4/354, al-Bayhaqī 6/254, and al-Jawraqānī in *al-Abāṭīl* (550) via the route of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, from ʿAmr ibn Abī Ḥakīm, from ʿAbdullāh ibn Buraydah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar, from Abū al-Aswad, who said: Muʿādh was...—thus omitting from its chain the unidentified man who was the intermediary between Abū al-Aswad and Muʿādh. It will follow via the route of Shuʿbah in the next transmission of the compiler. Aḥmad ibn Manīʿ also transmitted it in his *Musnad* as found in *Ittiḥāf al-Khiyarah al-Maharah* by al-Būṣīrī (4083), al-Bazzār in his *Musnad* (2636), al-Shāshī in his *Musnad* (1380), al-Jawraqānī (549) via the route of Yazīd ibn Hārūn, and al-Ṭabarānī 20/(340) via the route of Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj, =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 538)