3 - باب مَنْ كان ليس له ولد وله أخوات
2887 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا كثيرُ بن هشامٍ، حدَّثنا هشامٌ -يعني الدَّستُوائيَّ- عن أبي الزبير
عن جابر، قال: اشتكيْتُ وعندي سبعُ أخَواتٍ، فدخَلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فنفخ في وجهي، فأفقْتُ، فقلت: يا رسولَ الله، ألا--------------------------------------------
= قال النووي في "شرح مسلم" عند حديث معدان بن أبي طلحة برقم (1617): واختلفوا في اشتقاق الكلالة، فقال الأكثرون: مشتقة من التكلل، وهو التطرف، فابن العم مثلاً يقال له: كلالة، لأنه ليس على عمود النسب، بل على طرفه، وقيل: من الإحاطة، ومن الإكليل، وهو شبه عصابة تزيّن بالجوهر، فسموا كلالة لإحاطتهم بالميت من جوانبه، وقيل: مشتقة من كَلَّ الشيء إذا بعد وانقطع، ومنه قولهم: كلّت الرحم: إذا بعدت وطال انتسابها، ومنه: كلَّ في مشيه: إذا انقطع لبُعد مسافته، قال: واختلف العلماء في المراد بالكلالة في الآية على أقوال:
أحدها: المراد الوراثة، إذا لم يكن للميت ولد ولا والد، وتكون الكلالة منصوبة على تقدير: يورث وراثة كلالة. قلنا: يعني قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ} [النساء: 12].
والثانى: أنه اسم للميت الذي ليس له ولد ولا والد، ذكراً كان الميت أو أنثى، كما يقال: رجل عقيم، وامرأة عقيم، وتقديره: يُورَث كما يورث في حال كونه كلالة، وممن روي عنه هذا أبو بكر الصديق وعمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس رضى الله عنهم أجمعين.
والثالث: أنه اسم للورثة الذين ليس فيهم ولد ولا والد، احتجوا بقول جابر رضي الله عنه: إنما يرثني كلالة، ولم يكن ولد ولا والد.
والرابع: اسم للمال الموروث، قال الشيعة: الكلالة من ليس له ولد، وإن كان له أب أو جد فورثوا الإخوة مع الأب، قال القاضي: وروي ذلك عن ابن عباس، قال: وهي رواية باطلة لا تصح عنه، بل الصحيح عنه ما عليه جماعة العلماء، قال: وذكر بعض العلماء الإجماع على أن الكلالة من لا ولد له ولا والد.
2887 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا كثيرُ بن هشامٍ، حدَّثنا هشامٌ -يعني الدَّستُوائيَّ- عن أبي الزبير
عن جابر، قال: اشتكيْتُ وعندي سبعُ أخَواتٍ، فدخَلَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فنفخ في وجهي، فأفقْتُ، فقلت: يا رسولَ الله، ألا--------------------------------------------
= قال النووي في "شرح مسلم" عند حديث معدان بن أبي طلحة برقم (1617): واختلفوا في اشتقاق الكلالة، فقال الأكثرون: مشتقة من التكلل، وهو التطرف، فابن العم مثلاً يقال له: كلالة، لأنه ليس على عمود النسب، بل على طرفه، وقيل: من الإحاطة، ومن الإكليل، وهو شبه عصابة تزيّن بالجوهر، فسموا كلالة لإحاطتهم بالميت من جوانبه، وقيل: مشتقة من كَلَّ الشيء إذا بعد وانقطع، ومنه قولهم: كلّت الرحم: إذا بعدت وطال انتسابها، ومنه: كلَّ في مشيه: إذا انقطع لبُعد مسافته، قال: واختلف العلماء في المراد بالكلالة في الآية على أقوال:
أحدها: المراد الوراثة، إذا لم يكن للميت ولد ولا والد، وتكون الكلالة منصوبة على تقدير: يورث وراثة كلالة. قلنا: يعني قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ} [النساء: 12].
والثانى: أنه اسم للميت الذي ليس له ولد ولا والد، ذكراً كان الميت أو أنثى، كما يقال: رجل عقيم، وامرأة عقيم، وتقديره: يُورَث كما يورث في حال كونه كلالة، وممن روي عنه هذا أبو بكر الصديق وعمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس رضى الله عنهم أجمعين.
والثالث: أنه اسم للورثة الذين ليس فيهم ولد ولا والد، احتجوا بقول جابر رضي الله عنه: إنما يرثني كلالة، ولم يكن ولد ولا والد.
والرابع: اسم للمال الموروث، قال الشيعة: الكلالة من ليس له ولد، وإن كان له أب أو جد فورثوا الإخوة مع الأب، قال القاضي: وروي ذلك عن ابن عباس، قال: وهي رواية باطلة لا تصح عنه، بل الصحيح عنه ما عليه جماعة العلماء، قال: وذكر بعض العلماء الإجماع على أن الكلالة من لا ولد له ولا والد.
৩ - অধ্যায়: যার কোনো সন্তান নেই কিন্তু বোন আছে
২৮৮৭ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম (অর্থাৎ আদ-দাস্তুওয়ায়ী) আমাদের নিকট আবুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম এবং আমার নিকট সাতজন বোন ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমার চেহারায় ফুঁ দিলেন। এতে আমার জ্ঞান ফিরে এল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি...--------------------------------------------
= ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ মা'দান ইবনে আবু তালহা বর্ণিত ১৬১৭ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বলেন: তারা 'কালালাহ' শব্দের উৎপত্তি নিয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশের মতে, এটি 'তাক্বাল্লুল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ প্রান্তিকতা। উদাহরণস্বরূপ, চাচাতো ভাইকে 'কালালাহ' বলা হয়, কারণ সে বংশের মূল ধারায় নয়, বরং তার প্রান্তে অবস্থিত। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'ইহাতা' (বেষ্টন করা) এবং 'ইক্লীল' (মুকুট সদৃশ রত্নখচিত অলঙ্কার) থেকে এসেছে; তাদের 'কালালাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা মৃত ব্যক্তিকে চারদিক থেকে ঘিরে রাখে। কেউ বলেছেন, এটি 'কাল্লা' শব্দ থেকে উদ্ভূত যখন কোনো কিছু দূরে চলে যায় এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এখান থেকেই তাদের কথা: 'আত্মীয়তা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে'—যখন তা দূরে চলে যায় এবং বংশানুক্রম দীর্ঘ হয়। এর থেকেই বলা হয়: 'সে হাঁটতে হাঁটতে থেমে গেছে'—যখন দূরত্বের কারণে পথ চলা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। তিনি বলেন: আয়াতে 'কালালাহ' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে ওলামায়ে কেরাম কয়েকটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমটি: এর দ্বারা উত্তরাধিকার উদ্দেশ্য, যখন মৃত ব্যক্তির কোনো সন্তান বা পিতা থাকে না। তখন 'কালালাহ' শব্দটি উহ্য শব্দ সাপেক্ষে নসব (জবর) অবস্থায় থাকে: 'সে কালালাহ উত্তরাধিকার হিসেবে সম্পদ প্রাপ্ত হবে'। আমরা বলি: অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি কোনো পুরুষ বা নারীর মীরাস বন্টন করা হয় যার কালালাহ হিসেবে উত্তরাধিকারী রয়েছে।" [সূরা আন-নিসা: ১২]।
দ্বিতীয়টি: এটি সেই মৃত ব্যক্তির নাম যার কোনো সন্তান বা পিতা নেই, চাই সেই মৃত ব্যক্তি পুরুষ হোক বা নারী। যেমন বলা হয়: 'বন্ধ্যা পুরুষ' ও 'বন্ধ্যা নারী'। এর ব্যাখ্যা হলো: সে উত্তরাধিকারী হবে যেমন সে কালালাহ হওয়া অবস্থায় উত্তরাধিকারী হয়ে থাকে। এই মতটি যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: আবু বকর সিদ্দিক, উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)।
তৃতীয়টি: এটি সেই উত্তরাধিকারীদের নাম যাদের মধ্যে সন্তান বা পিতা নেই। তারা জাবির (রা.)-এর উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উত্তরাধিকারী হবে কালালাহ," অথচ তার কোনো সন্তান বা পিতা ছিল না।
চতুর্থটি: এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের নাম। শিয়ারা বলে: কালালাহ হলো সে যার কোনো সন্তান নেই, যদিও তার পিতা বা দাদা থাকে। ফলে তারা পিতার উপস্থিতিতে ভাইদের উত্তরাধিকারী করে। কাযী বলেন: এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি বাতিল বর্ণনা যা তার থেকে প্রমাণিত নয়। বরং তার থেকে বিশুদ্ধ মত সেটিই যা অধিকাংশ আলেম পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: কোনো কোনো আলেম এই বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য উল্লেখ করেছেন যে, যার কোনো সন্তান এবং পিতা নেই সে-ই 'কালালাহ'।
২৮৮৭ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম (অর্থাৎ আদ-দাস্তুওয়ায়ী) আমাদের নিকট আবুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম এবং আমার নিকট সাতজন বোন ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং আমার চেহারায় ফুঁ দিলেন। এতে আমার জ্ঞান ফিরে এল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি...--------------------------------------------
= ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ মা'দান ইবনে আবু তালহা বর্ণিত ১৬১৭ নম্বর হাদিসের আলোচনায় বলেন: তারা 'কালালাহ' শব্দের উৎপত্তি নিয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশের মতে, এটি 'তাক্বাল্লুল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ প্রান্তিকতা। উদাহরণস্বরূপ, চাচাতো ভাইকে 'কালালাহ' বলা হয়, কারণ সে বংশের মূল ধারায় নয়, বরং তার প্রান্তে অবস্থিত। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'ইহাতা' (বেষ্টন করা) এবং 'ইক্লীল' (মুকুট সদৃশ রত্নখচিত অলঙ্কার) থেকে এসেছে; তাদের 'কালালাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা মৃত ব্যক্তিকে চারদিক থেকে ঘিরে রাখে। কেউ বলেছেন, এটি 'কাল্লা' শব্দ থেকে উদ্ভূত যখন কোনো কিছু দূরে চলে যায় এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এখান থেকেই তাদের কথা: 'আত্মীয়তা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে'—যখন তা দূরে চলে যায় এবং বংশানুক্রম দীর্ঘ হয়। এর থেকেই বলা হয়: 'সে হাঁটতে হাঁটতে থেমে গেছে'—যখন দূরত্বের কারণে পথ চলা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। তিনি বলেন: আয়াতে 'কালালাহ' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে ওলামায়ে কেরাম কয়েকটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমটি: এর দ্বারা উত্তরাধিকার উদ্দেশ্য, যখন মৃত ব্যক্তির কোনো সন্তান বা পিতা থাকে না। তখন 'কালালাহ' শব্দটি উহ্য শব্দ সাপেক্ষে নসব (জবর) অবস্থায় থাকে: 'সে কালালাহ উত্তরাধিকার হিসেবে সম্পদ প্রাপ্ত হবে'। আমরা বলি: অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি কোনো পুরুষ বা নারীর মীরাস বন্টন করা হয় যার কালালাহ হিসেবে উত্তরাধিকারী রয়েছে।" [সূরা আন-নিসা: ১২]।
দ্বিতীয়টি: এটি সেই মৃত ব্যক্তির নাম যার কোনো সন্তান বা পিতা নেই, চাই সেই মৃত ব্যক্তি পুরুষ হোক বা নারী। যেমন বলা হয়: 'বন্ধ্যা পুরুষ' ও 'বন্ধ্যা নারী'। এর ব্যাখ্যা হলো: সে উত্তরাধিকারী হবে যেমন সে কালালাহ হওয়া অবস্থায় উত্তরাধিকারী হয়ে থাকে। এই মতটি যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: আবু বকর সিদ্দিক, উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)।
তৃতীয়টি: এটি সেই উত্তরাধিকারীদের নাম যাদের মধ্যে সন্তান বা পিতা নেই। তারা জাবির (রা.)-এর উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উত্তরাধিকারী হবে কালালাহ," অথচ তার কোনো সন্তান বা পিতা ছিল না।
চতুর্থটি: এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের নাম। শিয়ারা বলে: কালালাহ হলো সে যার কোনো সন্তান নেই, যদিও তার পিতা বা দাদা থাকে। ফলে তারা পিতার উপস্থিতিতে ভাইদের উত্তরাধিকারী করে। কাযী বলেন: এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি বাতিল বর্ণনা যা তার থেকে প্রমাণিত নয়। বরং তার থেকে বিশুদ্ধ মত সেটিই যা অধিকাংশ আলেম পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: কোনো কোনো আলেম এই বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য উল্লেখ করেছেন যে, যার কোনো সন্তান এবং পিতা নেই সে-ই 'কালালাহ'।
3 - Chapter: On the one who has no child and has sisters
2887 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Kathir ibn Hisham narrated to us, Hisham — meaning al-Dastuwa'i — narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: I fell ill while I had seven sisters. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came in to see me, and he blew in my face, and I regained consciousness. I said: O Messenger of Allah, shall I not—
=============================================
Al-Nawawi said in *Sharh Muslim*, on the hadith of Ma'dan ibn Abi Talhah, number (1617): They differed over the derivation of *kalalah*. The majority said: it is derived from *al-takallul*, which means being at the periphery. So a paternal cousin, for example, is called *kalalah*, because he is not on the direct line of descent but rather at its edge. And it was said: it is derived from *al-ihatah* (encompassing) and from *al-iklil* (crown), which is like a headband adorned with jewels. They were called *kalalah* because they encompass the deceased from his sides. And it was said: it is derived from *kalla al-shay'*, meaning when it became distant and cut off. From this is their saying: *kallat al-rahim* — when the kinship became distant and its lineage extended far. And from this: *kalla fi mashyihi* — when he stopped due to the length of his journey. He said: The scholars differed over the meaning of *kalalah* in the verse, on several opinions:
One of them: what is meant is the inheritance, when the deceased has no child and no parent. And *kalalah* is in the accusative on the estimation: "he is inherited with an inheritance of *kalalah*." We say: meaning the saying of Allah the Exalted: {And if a man is inherited as *kalalah* or a woman} [Al-Nisa': 12].
The second: it is a name for the deceased who has no child and no parent, whether the deceased is male or female, just as one says: a barren man, and a barren woman. Its estimation is: he is inherited as one is inherited while being in the state of *kalalah*. Among those from whom this is reported are Abu Bakr al-Siddiq, 'Umar, 'Ali, Ibn Mas'ud, Zayd ibn Thabit, and Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them all.
The third: it is a name for the heirs among whom there is no child and no parent. They argued with the saying of Jabir, may Allah be pleased with him: "Only *kalalah* will inherit me," and he had no child and no parent.
The fourth: it is a name for the inherited wealth. The Shi'a said: *kalalah* is the one who has no child, even if he has a father or grandfather, so they gave inheritance to siblings along with the father. Al-Qadi said: That was reported from Ibn 'Abbas, and he said: That is a false report that is not authentic from him. Rather, what is authentic from him is what the body of scholars hold. He said: Some scholars mentioned the consensus that *kalalah* is the one who has no child and no parent.
Sign in to report a translation.
2887 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Kathir ibn Hisham narrated to us, Hisham — meaning al-Dastuwa'i — narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: I fell ill while I had seven sisters. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came in to see me, and he blew in my face, and I regained consciousness. I said: O Messenger of Allah, shall I not—
=============================================
Al-Nawawi said in *Sharh Muslim*, on the hadith of Ma'dan ibn Abi Talhah, number (1617): They differed over the derivation of *kalalah*. The majority said: it is derived from *al-takallul*, which means being at the periphery. So a paternal cousin, for example, is called *kalalah*, because he is not on the direct line of descent but rather at its edge. And it was said: it is derived from *al-ihatah* (encompassing) and from *al-iklil* (crown), which is like a headband adorned with jewels. They were called *kalalah* because they encompass the deceased from his sides. And it was said: it is derived from *kalla al-shay'*, meaning when it became distant and cut off. From this is their saying: *kallat al-rahim* — when the kinship became distant and its lineage extended far. And from this: *kalla fi mashyihi* — when he stopped due to the length of his journey. He said: The scholars differed over the meaning of *kalalah* in the verse, on several opinions:
One of them: what is meant is the inheritance, when the deceased has no child and no parent. And *kalalah* is in the accusative on the estimation: "he is inherited with an inheritance of *kalalah*." We say: meaning the saying of Allah the Exalted: {And if a man is inherited as *kalalah* or a woman} [Al-Nisa': 12].
The second: it is a name for the deceased who has no child and no parent, whether the deceased is male or female, just as one says: a barren man, and a barren woman. Its estimation is: he is inherited as one is inherited while being in the state of *kalalah*. Among those from whom this is reported are Abu Bakr al-Siddiq, 'Umar, 'Ali, Ibn Mas'ud, Zayd ibn Thabit, and Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them all.
The third: it is a name for the heirs among whom there is no child and no parent. They argued with the saying of Jabir, may Allah be pleased with him: "Only *kalalah* will inherit me," and he had no child and no parent.
The fourth: it is a name for the inherited wealth. The Shi'a said: *kalalah* is the one who has no child, even if he has a father or grandfather, so they gave inheritance to siblings along with the father. Al-Qadi said: That was reported from Ibn 'Abbas, and he said: That is a false report that is not authentic from him. Rather, what is authentic from him is what the body of scholars hold. He said: Some scholars mentioned the consensus that *kalalah* is the one who has no child and no parent.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 514)