15 - باب فيمن ماتَ عن غيرِ وصيّة يُتَصدَّق عنه
2881 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمَّاد، عن هشامِ، عن أبيه
عن عائشة، أن امرأةً قالت: يا رسولَ الله، إن أمي افْتُلِتَتْ نفسُها، ولولا ذلك لتصدَّقَتْ وأعطتْ، أفيُجزئ أن أتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نَعم فَتصدّقي عنها"(1).
2882 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، حدَّثنا رَوح بن عُبادةَ، حدَّثنا زكريا بن إسحاقَ، أخبرنا عَمرو بن دينارِ، عن عكرمةَ
عن ابن عباس: أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ إن أُمَّه تُوفّيَتْ، أفينفعها إن تصدقتُ عنها؟ قال: "نعم" قال: فإنَّ لي مَخْرفاً، وأُشهدُك أني قد تصدقتُ به عنها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. هشام: هو ابنُ عروة بن الزبير، وحماد: هو ابنُ سَلَمة.
وأخرجه البخاري (1388) و (2760)، ومسلم (1004) وبإثر (1630)، وابن ماجه (2717)، والنسائي (3649) من طرق عن هشام بن عروة، به. إلا أنهم جميعاً جعلوا السائل رجلا لا امرأة.
وهو في "مسند أحمد" (24251)، و"صحيح ابن حبان" (3353)
قولها: "افتُلِتَتْ نفسها"، أي: ماتت فجأة وأخذت نفسها فلتة، يقال: افتلته إذا استلبه، وافتلت فلان بكذا: إذا فُوجىء به قبل أن يستعِدَّ له، ويُروى بنصب النفس ورفعها، فمعنى النصب افتلتها الله نفسها، معدى إلى مفعولين، كما تقول: اختلسه الشىء واستلبه إياه، ثم بنى الفعل لما لم يُسمَّ فاعله، فتحول المفعول الأول مضمراً، وبقي الثاني منصوباً، وتكون التاء الأخيرة ضمير الأم، أي: افتلتت هي نفسها، وأما الرفع فيكون متعدياً إلى مفعول واحدٍ، أقامه مقام الفاعل، وتكون التاء للنفس، أي: أخذت نفسها فلتة. قاله ابن الأثير في"النهاية".
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 153: ولا خلاف بين العلماء أن صدقة الحي عن الميت جائزة مرجوٌّ نفعها وقبولها إذا كانت من طيب، فإن الله لا يقبل إلا الطيب.
(2) إسناده صحيح. =
2881 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمَّاد، عن هشامِ، عن أبيه
عن عائشة، أن امرأةً قالت: يا رسولَ الله، إن أمي افْتُلِتَتْ نفسُها، ولولا ذلك لتصدَّقَتْ وأعطتْ، أفيُجزئ أن أتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نَعم فَتصدّقي عنها"(1).
2882 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، حدَّثنا رَوح بن عُبادةَ، حدَّثنا زكريا بن إسحاقَ، أخبرنا عَمرو بن دينارِ، عن عكرمةَ
عن ابن عباس: أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ إن أُمَّه تُوفّيَتْ، أفينفعها إن تصدقتُ عنها؟ قال: "نعم" قال: فإنَّ لي مَخْرفاً، وأُشهدُك أني قد تصدقتُ به عنها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. هشام: هو ابنُ عروة بن الزبير، وحماد: هو ابنُ سَلَمة.
وأخرجه البخاري (1388) و (2760)، ومسلم (1004) وبإثر (1630)، وابن ماجه (2717)، والنسائي (3649) من طرق عن هشام بن عروة، به. إلا أنهم جميعاً جعلوا السائل رجلا لا امرأة.
وهو في "مسند أحمد" (24251)، و"صحيح ابن حبان" (3353)
قولها: "افتُلِتَتْ نفسها"، أي: ماتت فجأة وأخذت نفسها فلتة، يقال: افتلته إذا استلبه، وافتلت فلان بكذا: إذا فُوجىء به قبل أن يستعِدَّ له، ويُروى بنصب النفس ورفعها، فمعنى النصب افتلتها الله نفسها، معدى إلى مفعولين، كما تقول: اختلسه الشىء واستلبه إياه، ثم بنى الفعل لما لم يُسمَّ فاعله، فتحول المفعول الأول مضمراً، وبقي الثاني منصوباً، وتكون التاء الأخيرة ضمير الأم، أي: افتلتت هي نفسها، وأما الرفع فيكون متعدياً إلى مفعول واحدٍ، أقامه مقام الفاعل، وتكون التاء للنفس، أي: أخذت نفسها فلتة. قاله ابن الأثير في"النهاية".
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 153: ولا خلاف بين العلماء أن صدقة الحي عن الميت جائزة مرجوٌّ نفعها وقبولها إذا كانت من طيب، فإن الله لا يقبل إلا الطيب.
(2) إسناده صحيح. =
১৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অসিয়ত না করে মারা যায় এবং তার পক্ষ থেকে সদকা করা হয়
২৮৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন, যদি তিনি সুযোগ পেতেন তবে অবশ্যই দান-সদকা করতেন এবং প্রদান করতেন; আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করলে তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করো"(১)।
২৮৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মানী‘, তিনি বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর মা মারা গেছেন, আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: আমার একটি ফলের বাগান রয়েছে, আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তা তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করে দিলাম(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি বুখারী (১৩৮৮) ও (২৭৬০), মুসলিম (১০০৪) ও (১৬৩০) এর পরে, ইবনে মাজাহ (২৭১৭), এবং নাসাঈ (৩৬৪৯) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা সকলেই প্রশ্নকারীকে নারী না বলে পুরুষ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইফতুলিতাত নাফসুহা", অর্থাৎ: তিনি হঠাৎ মারা গেছেন এবং অতর্কিতভাবে তাঁর প্রাণ হরণ করা হয়েছে। বলা হয়: "ইফতালাতাহু" যখন কেউ কাউকে ছিনিয়ে নেয়। অমুক ব্যক্তি এই বিপদে "ইফতুলিতা" হয়েছে: অর্থাৎ সে প্রস্তুতির পূর্বেই তাতে আক্রান্ত হয়েছে। এটি "নাফসা" শব্দের জবর (নসব) এবং পেশ (রাফ্) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। জবর হওয়ার অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর প্রাণ কেড়ে নিয়েছেন, এখানে এটি দুটি কর্মপদের (মাফউল) দিকে ধাবিত হয়। যেমন আপনি বলেন: "ইখতালাসাহুশ শাইয়া" (সে তার থেকে বস্তুটি ছিনিয়ে নিল)। অতঃপর ক্রিয়াটি যখন কর্মবাচ্যে (মাজহুল) রূপান্তরিত হয়, তখন প্রথম কর্মপদটি উহ্য হয়ে যায় এবং দ্বিতীয়টি জবর অবস্থায় থাকে। তখন শেষের 'তা' বর্ণটি মায়ের দিকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ তাঁর প্রাণ কেড়ে নেওয়া হয়েছে। আর পেশ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি একটি কর্মপদের দিকে ধাবিত হয় যা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়, এবং 'তা' বর্ণটি প্রাণের (নাফস) দিকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ তাঁর প্রাণ অতর্কিতভাবে গৃহীত হয়েছে। এটি ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" (২২/১৫৩) গ্রন্থে বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে জীবিত ব্যক্তির সদকা করা জায়েয এবং যদি তা পবিত্র (হালাল) উপার্জন থেকে হয় তবে তার উপকার ও কবুল হওয়ার আশা করা যায়; কেননা আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই কবুল করেন।
(২) এর সনদ সহীহ। =
২৮৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন, যদি তিনি সুযোগ পেতেন তবে অবশ্যই দান-সদকা করতেন এবং প্রদান করতেন; আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করলে তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করো"(১)।
২৮৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মানী‘, তিনি বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে ইসহাক থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দীনার, ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর মা মারা গেছেন, আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: আমার একটি ফলের বাগান রয়েছে, আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তা তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করে দিলাম(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি বুখারী (১৩৮৮) ও (২৭৬০), মুসলিম (১০০৪) ও (১৬৩০) এর পরে, ইবনে মাজাহ (২৭১৭), এবং নাসাঈ (৩৬৪৯) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা সকলেই প্রশ্নকারীকে নারী না বলে পুরুষ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইফতুলিতাত নাফসুহা", অর্থাৎ: তিনি হঠাৎ মারা গেছেন এবং অতর্কিতভাবে তাঁর প্রাণ হরণ করা হয়েছে। বলা হয়: "ইফতালাতাহু" যখন কেউ কাউকে ছিনিয়ে নেয়। অমুক ব্যক্তি এই বিপদে "ইফতুলিতা" হয়েছে: অর্থাৎ সে প্রস্তুতির পূর্বেই তাতে আক্রান্ত হয়েছে। এটি "নাফসা" শব্দের জবর (নসব) এবং পেশ (রাফ্) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। জবর হওয়ার অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর প্রাণ কেড়ে নিয়েছেন, এখানে এটি দুটি কর্মপদের (মাফউল) দিকে ধাবিত হয়। যেমন আপনি বলেন: "ইখতালাসাহুশ শাইয়া" (সে তার থেকে বস্তুটি ছিনিয়ে নিল)। অতঃপর ক্রিয়াটি যখন কর্মবাচ্যে (মাজহুল) রূপান্তরিত হয়, তখন প্রথম কর্মপদটি উহ্য হয়ে যায় এবং দ্বিতীয়টি জবর অবস্থায় থাকে। তখন শেষের 'তা' বর্ণটি মায়ের দিকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ তাঁর প্রাণ কেড়ে নেওয়া হয়েছে। আর পেশ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি একটি কর্মপদের দিকে ধাবিত হয় যা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়, এবং 'তা' বর্ণটি প্রাণের (নাফস) দিকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ তাঁর প্রাণ অতর্কিতভাবে গৃহীত হয়েছে। এটি ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" (২২/১৫৩) গ্রন্থে বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে জীবিত ব্যক্তির সদকা করা জায়েয এবং যদি তা পবিত্র (হালাল) উপার্জন থেকে হয় তবে তার উপকার ও কবুল হওয়ার আশা করা যায়; কেননা আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই কবুল করেন।
(২) এর সনদ সহীহ। =
15 - Chapter: Regarding one who dies without a will, and charity is given on his behalf
2881 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Hisham, from his father, from 'A'ishah: that a woman said: "O Messenger of Allah, my mother died suddenly, and had she not died so suddenly, she would have given charity and given (to others). Will it suffice if I give charity on her behalf?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Yes, so give charity on her behalf."
2882 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, Zakariyya ibn Ishaq narrated to us, 'Amr ibn Dinar informed us, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that a man said: "O Messenger of Allah, my mother has died. Will it benefit her if I give charity on her behalf?" He said: "Yes." He said: "Then I have an orchard, and I make you a witness that I have given it in charity on her behalf."
Sign in to report a translation.
2881 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Hisham, from his father, from 'A'ishah: that a woman said: "O Messenger of Allah, my mother died suddenly, and had she not died so suddenly, she would have given charity and given (to others). Will it suffice if I give charity on her behalf?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Yes, so give charity on her behalf."
2882 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, Zakariyya ibn Ishaq narrated to us, 'Amr ibn Dinar informed us, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that a man said: "O Messenger of Allah, my mother has died. Will it benefit her if I give charity on her behalf?" He said: "Yes." He said: "Then I have an orchard, and I make you a witness that I have given it in charity on her behalf."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 507)