3 - باب في كراهيةِ الإضرار في الوصية
2865 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الواحِد بن زيادٍ، حدَّثنا عُمارةُ بن القَعقَاعِ، عن أبي زُرعةَ بن عَمرِو بن جَريرٍ
عن أبي هريرة، قال: قال رجلٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله، أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قال: "أنْ تَصّدَّقَ وأنتَ صَحيحٌ حَرِيصٌ، تأمُلُ البقاء، وتَخشى الفَقرَ، ولا تُمهِل، حتى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ قُلْتَ: لفُلان كذا، ولفُلان كذا، وقد كان لفُلان"(1).
2866 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا ابنُ أبي فدَيكِ، أخبرني ابنُ أبي ذِئبٍ، عن شُرَحْبيلَ
عن أبي سعيد الخدري، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأنْ يَتَصَدّقَ المَرْءُ في حَيَاتِهِ بدِرهَمٍ خَيرٌ لهُ مِنْ أن يَتَصَدَّقَ بمئةٍ عِندَ مَوته"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مُسدَّد: هو ابن مُسرهَد.
وأخرجه البخاري (1419)، ومسلم (1032)، وابن ماجه (2706)، والنسائى (2542) و (3611) من طريق عمارة بن القعقاع، به.
وهو في "مسند أحمد" (7159)، و"صحيح ابن حبان" (3312).
قال الخطابي: فيه من الفقَه أن للصحيح أن يضع ماله حيث شاءَ مِن المباح، وله أن يشح به على من لا يلزمه فرضه. وفيه المنع من الإضرار في الوصية عند الموت.
وفي قوله: "وقد كان لفلان" دليل على أنه في الوصية كان للورثة أن يبطلوها، لأنه حينئذٍ مالهم، ألا تراه يقول: "وقد كان لفلان" يريد به الوارث، والله أعلم.
(2) إسناده ضعيف لضعف شُرَحْبيل، وهو ابن سَعد. ابن أبي فُديك: هو محمد ابن إسماعيل بن مسلم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهد" 14/ 304 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (3334) من طريق ابن أبي فديك، به.
2865 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الواحِد بن زيادٍ، حدَّثنا عُمارةُ بن القَعقَاعِ، عن أبي زُرعةَ بن عَمرِو بن جَريرٍ
عن أبي هريرة، قال: قال رجلٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ الله، أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قال: "أنْ تَصّدَّقَ وأنتَ صَحيحٌ حَرِيصٌ، تأمُلُ البقاء، وتَخشى الفَقرَ، ولا تُمهِل، حتى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ قُلْتَ: لفُلان كذا، ولفُلان كذا، وقد كان لفُلان"(1).
2866 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا ابنُ أبي فدَيكِ، أخبرني ابنُ أبي ذِئبٍ، عن شُرَحْبيلَ
عن أبي سعيد الخدري، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأنْ يَتَصَدّقَ المَرْءُ في حَيَاتِهِ بدِرهَمٍ خَيرٌ لهُ مِنْ أن يَتَصَدَّقَ بمئةٍ عِندَ مَوته"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مُسدَّد: هو ابن مُسرهَد.
وأخرجه البخاري (1419)، ومسلم (1032)، وابن ماجه (2706)، والنسائى (2542) و (3611) من طريق عمارة بن القعقاع، به.
وهو في "مسند أحمد" (7159)، و"صحيح ابن حبان" (3312).
قال الخطابي: فيه من الفقَه أن للصحيح أن يضع ماله حيث شاءَ مِن المباح، وله أن يشح به على من لا يلزمه فرضه. وفيه المنع من الإضرار في الوصية عند الموت.
وفي قوله: "وقد كان لفلان" دليل على أنه في الوصية كان للورثة أن يبطلوها، لأنه حينئذٍ مالهم، ألا تراه يقول: "وقد كان لفلان" يريد به الوارث، والله أعلم.
(2) إسناده ضعيف لضعف شُرَحْبيل، وهو ابن سَعد. ابن أبي فُديك: هو محمد ابن إسماعيل بن مسلم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهد" 14/ 304 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (3334) من طريق ابن أبي فديك، به.
৩ - ওসিয়তের ক্ষেত্রে ক্ষতি করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
২৮৬৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারা বিন আল-কাক্কা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুরআ বিন আমর বিন জারীর থেকে বর্ণিত,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন সদকাটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি সুস্থ এবং সম্পদ লাভের আকাঙ্ক্ষী থাকা অবস্থায় সদকা করবে, যখন তুমি বেঁচে থাকার আশা করো এবং দারিদ্র্যের ভয় করো। আর তুমি (সদকা করতে) বিলম্ব করো না, যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয় এবং তখন তুমি বলো: অমুকের জন্য এতটুকু, অমুকের জন্য অতটুকু, অথচ তা তো তখন অমুকের (উত্তরাধিকারীর) হয়েই গেছে"(১)।
২৮৬৬ - আহমাদ বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবি ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি যি’ব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, শুরাহবীল থেকে বর্ণিত,
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির তার জীবদ্দশায় এক দিরহাম সদকা করা, তার মৃত্যুর সময় একশত দিরহাম সদকা করার চেয়ে উত্তম"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইমাম বুখারী (১৪১৯), মুসলিম (১০৩২), ইবনে মাজাহ (২৭০৬), নাসায়ী (২৫৪২) ও (৩৬১১) উমারা বিন আল-কাক্কা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৫৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩১২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে এমন ফিকহী জ্ঞান রয়েছে যে, সুস্থ ব্যক্তির জন্য তার সম্পদ মুবাহ বা বৈধ যে কোনো কাজে ব্যয় করার অধিকার রয়েছে, আর যার ওপর ব্যয় করা তার জন্য ফরজ নয়, তার ক্ষেত্রে সে কৃপণতাও করতে পারে। এতে মৃত্যুর সময় ওসিয়তের মাধ্যমে (উত্তরাধিকারীদের) ক্ষতি করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "অথচ তা তো তখন অমুকের হয়ে গেছে" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ওসিয়তের ক্ষেত্রে উত্তরাধিকারীদের অধিকার রয়েছে তা বাতিল করে দেওয়ার, কারণ তখন তা তাদের সম্পদ। আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "তা তো অমুকের হয়ে গেছে" - এর দ্বারা তিনি উত্তরাধিকারীকে বুঝিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) এর সনদ দুর্বল, শুরাহবীলের দুর্বলতার কারণে, তিনি হলেন ইবনে সাদ। ইবনে আবি ফুদাইক: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুসলিম, এবং ইবনে আবি যি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরা।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৪/৩০৪ এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩৩৩৪) ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৮৬৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারা বিন আল-কাক্কা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুরআ বিন আমর বিন জারীর থেকে বর্ণিত,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন সদকাটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি সুস্থ এবং সম্পদ লাভের আকাঙ্ক্ষী থাকা অবস্থায় সদকা করবে, যখন তুমি বেঁচে থাকার আশা করো এবং দারিদ্র্যের ভয় করো। আর তুমি (সদকা করতে) বিলম্ব করো না, যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয় এবং তখন তুমি বলো: অমুকের জন্য এতটুকু, অমুকের জন্য অতটুকু, অথচ তা তো তখন অমুকের (উত্তরাধিকারীর) হয়েই গেছে"(১)।
২৮৬৬ - আহমাদ বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবি ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি যি’ব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, শুরাহবীল থেকে বর্ণিত,
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির তার জীবদ্দশায় এক দিরহাম সদকা করা, তার মৃত্যুর সময় একশত দিরহাম সদকা করার চেয়ে উত্তম"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইমাম বুখারী (১৪১৯), মুসলিম (১০৩২), ইবনে মাজাহ (২৭০৬), নাসায়ী (২৫৪২) ও (৩৬১১) উমারা বিন আল-কাক্কা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৫৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩১২)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: এতে এমন ফিকহী জ্ঞান রয়েছে যে, সুস্থ ব্যক্তির জন্য তার সম্পদ মুবাহ বা বৈধ যে কোনো কাজে ব্যয় করার অধিকার রয়েছে, আর যার ওপর ব্যয় করা তার জন্য ফরজ নয়, তার ক্ষেত্রে সে কৃপণতাও করতে পারে। এতে মৃত্যুর সময় ওসিয়তের মাধ্যমে (উত্তরাধিকারীদের) ক্ষতি করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "অথচ তা তো তখন অমুকের হয়ে গেছে" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ওসিয়তের ক্ষেত্রে উত্তরাধিকারীদের অধিকার রয়েছে তা বাতিল করে দেওয়ার, কারণ তখন তা তাদের সম্পদ। আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "তা তো অমুকের হয়ে গেছে" - এর দ্বারা তিনি উত্তরাধিকারীকে বুঝিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) এর সনদ দুর্বল, শুরাহবীলের দুর্বলতার কারণে, তিনি হলেন ইবনে সাদ। ইবনে আবি ফুদাইক: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুসলিম, এবং ইবনে আবি যি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরা।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৪/৩০৪ এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩৩৩৪) ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
3 - Chapter on the Disapproval of Causing Harm in Bequests
2865 - Musaddad narrated to us, 'Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, 'Umara ibn al-Qa'qa' narrated to us, from Abu Zur'a ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayra, who said: A man said to the Prophet, peace and blessings be upon him: "O Messenger of Allah, which charity is best?" He said: "That you give in charity while you are healthy and covetous, hoping to live and fearing poverty, and not delay until when [death] reaches the throat you say: 'For so-and-so this, and for so-and-so that,' when it already belonged to so-and-so."(1)
2866 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Abi Fudayk narrated to us, Ibn Abi Dhi'b informed me, from Shurahbil, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "For a man to give in charity during his lifetime with one dirham is better for him than to give in charity with one hundred at the time of his death."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Al-Bukhari (1419), Muslim (1032), Ibn Majah (2706), and al-Nasa'i (2542) and (3611) also narrated it via the path of 'Umara ibn al-Qa'qa', from him.
It is in "Musnad Ahmad" (7159) and "Sahih Ibn Hibban" (3312).
Al-Khattabi said: In it there is the juristic point that a healthy person may place his wealth wherever he wishes among permissible things, and he may withhold it from those whose support is not obligatory upon him. And in it is the prohibition of causing harm in bequests at death.
And in his saying: "when it already belonged to so-and-so" is evidence that in the bequest the heirs had the right to invalidate it, because at that time it was their wealth. Do you not see that he says: "when it already belonged to so-and-so," meaning the heir? And Allah knows best.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Shurahbil, who is Ibn Sa'd. Ibn Abi Fudayk: he is Muhammad ibn Isma'il ibn Muslim, and Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughira.
Ibn 'Abd al-Barr also narrated it in "al-Tamhid" 14/304 via the path of Abu Dawud, with this chain.
Ibn Hibban (3334) also narrated it via the path of Ibn Abi Fudayk, from him.
Sign in to report a translation.
2865 - Musaddad narrated to us, 'Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, 'Umara ibn al-Qa'qa' narrated to us, from Abu Zur'a ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayra, who said: A man said to the Prophet, peace and blessings be upon him: "O Messenger of Allah, which charity is best?" He said: "That you give in charity while you are healthy and covetous, hoping to live and fearing poverty, and not delay until when [death] reaches the throat you say: 'For so-and-so this, and for so-and-so that,' when it already belonged to so-and-so."(1)
2866 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Abi Fudayk narrated to us, Ibn Abi Dhi'b informed me, from Shurahbil, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "For a man to give in charity during his lifetime with one dirham is better for him than to give in charity with one hundred at the time of his death."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad.
Al-Bukhari (1419), Muslim (1032), Ibn Majah (2706), and al-Nasa'i (2542) and (3611) also narrated it via the path of 'Umara ibn al-Qa'qa', from him.
It is in "Musnad Ahmad" (7159) and "Sahih Ibn Hibban" (3312).
Al-Khattabi said: In it there is the juristic point that a healthy person may place his wealth wherever he wishes among permissible things, and he may withhold it from those whose support is not obligatory upon him. And in it is the prohibition of causing harm in bequests at death.
And in his saying: "when it already belonged to so-and-so" is evidence that in the bequest the heirs had the right to invalidate it, because at that time it was their wealth. Do you not see that he says: "when it already belonged to so-and-so," meaning the heir? And Allah knows best.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Shurahbil, who is Ibn Sa'd. Ibn Abi Fudayk: he is Muhammad ibn Isma'il ibn Muslim, and Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughira.
Ibn 'Abd al-Barr also narrated it in "al-Tamhid" 14/304 via the path of Abu Dawud, with this chain.
Ibn Hibban (3334) also narrated it via the path of Ibn Abi Fudayk, from him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 489)