. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقد زعم قوم أنه إذا لم يكن له ورثة وضع جميع ماله حيث شاء، وإليه ذهب إسحاق بن راهويه، وروى ذلك عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه.
وقد اختلف أهل العلم في جواز الوصية بالثلث:
فذهب بعضهم إلى أن قوله: و"الثلث كثير" منعاً من الوصية به، وأن الواجب أن يقصر عنه، وأن لا يبلغ بوصيته تمام الثلث.
وروي عن ابن عباس أنه قال: "الثلث جنف، والربع جنف".
وعن الحسن البصري أنه قال: "يوصي بالثلث، أو الخمس، أو الربع".
وقال إسحاق بن راهويه: السنة في الربع، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الثلث كثير" إلا أن يكون رجلاً يعرف في ماله شبهات، فعليه استغراق الثلث.
وقال الشافعي: إذا ترك ورثته أغنياء لم يكره أن يستوعب الثلث، فإذا لم يدعهم اخترتُ له أن لا يستوعبه.
وقوله: "عالة يتكففون الناس" يريد فقراء يسألون الصدقة، يقال: رجل عائل، أي: فقير، وقوم عالة، والفعل منه: عال يعيل، إذا افتقر.
ومعنى "يتكففون": يسألون الصدقة بأكفهم.
وقوله: "أتخلف عن هجرتي " معناه خوف الموت بمكة، وهي دار تركوها لله عز وجل، وهاجروا إلى المدينة، فلم يحبوا أن تكون مناياهم فيها.
وقال المنذري: "لعلك أن تَخَلّف": "أن" ها هنا بالفتح لا غير.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن تخلّف بعدى فتعمل عملاً صالحاً" رواه بعضهم بالفتح، وبعضهم بالكسر، ورواه بعضهم "لن" باللامِ. قال اليحصُبي وغيره: وكلاهما صحيح المعنى على ما تقدم. يريد قوله: "إنك إن تَذر".
وقوله: "حتى ينتفع بك أقوام" هذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. وذلك أن سعداً أُمر على العراق، فأتي بقوم ارتدوا عن الإسلام، فاستتابهم، فأبى بعضهم، فقتلهم، وتاب بعضهم، فانتفعوا به، وعاش سعد بعد حجة الوداع نيفاً وأربعين سنة.
ومعنى "أمض لأصحابي هجرتهم" أي: أتممها لهم ولا تبطلها، ولا تردهم على أعقابهم، بشرط هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم.
و"البائس" الذي اشتدت حاجته. عدَّه صلى الله عليه وسلم من المساكين والفقراء لما فاته من الفضل لو مات في غير مكة.
= وقد زعم قوم أنه إذا لم يكن له ورثة وضع جميع ماله حيث شاء، وإليه ذهب إسحاق بن راهويه، وروى ذلك عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه.
وقد اختلف أهل العلم في جواز الوصية بالثلث:
فذهب بعضهم إلى أن قوله: و"الثلث كثير" منعاً من الوصية به، وأن الواجب أن يقصر عنه، وأن لا يبلغ بوصيته تمام الثلث.
وروي عن ابن عباس أنه قال: "الثلث جنف، والربع جنف".
وعن الحسن البصري أنه قال: "يوصي بالثلث، أو الخمس، أو الربع".
وقال إسحاق بن راهويه: السنة في الربع، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الثلث كثير" إلا أن يكون رجلاً يعرف في ماله شبهات، فعليه استغراق الثلث.
وقال الشافعي: إذا ترك ورثته أغنياء لم يكره أن يستوعب الثلث، فإذا لم يدعهم اخترتُ له أن لا يستوعبه.
وقوله: "عالة يتكففون الناس" يريد فقراء يسألون الصدقة، يقال: رجل عائل، أي: فقير، وقوم عالة، والفعل منه: عال يعيل، إذا افتقر.
ومعنى "يتكففون": يسألون الصدقة بأكفهم.
وقوله: "أتخلف عن هجرتي " معناه خوف الموت بمكة، وهي دار تركوها لله عز وجل، وهاجروا إلى المدينة، فلم يحبوا أن تكون مناياهم فيها.
وقال المنذري: "لعلك أن تَخَلّف": "أن" ها هنا بالفتح لا غير.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن تخلّف بعدى فتعمل عملاً صالحاً" رواه بعضهم بالفتح، وبعضهم بالكسر، ورواه بعضهم "لن" باللامِ. قال اليحصُبي وغيره: وكلاهما صحيح المعنى على ما تقدم. يريد قوله: "إنك إن تَذر".
وقوله: "حتى ينتفع بك أقوام" هذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. وذلك أن سعداً أُمر على العراق، فأتي بقوم ارتدوا عن الإسلام، فاستتابهم، فأبى بعضهم، فقتلهم، وتاب بعضهم، فانتفعوا به، وعاش سعد بعد حجة الوداع نيفاً وأربعين سنة.
ومعنى "أمض لأصحابي هجرتهم" أي: أتممها لهم ولا تبطلها، ولا تردهم على أعقابهم، بشرط هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم.
و"البائس" الذي اشتدت حاجته. عدَّه صلى الله عليه وسلم من المساكين والفقراء لما فاته من الفضل لو مات في غير مكة.
--------------------------------------------
= একদল লোক দাবি করেছেন যে, যদি কারো কোনো ওয়ারিশ না থাকে তবে সে তার সমস্ত সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে প্রদান করতে পারবে। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের ওসিয়ত করার বৈধতা সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, নবীজির বাণী "এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি" এটি এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করতে নিষেধ করে এবং ওসিয়ত যাতে পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশে না পৌঁছায় বরং তার থেকে কম করা আবশ্যক।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ হলো অন্যায়, আর এক-চতুর্থাংশও হলো অন্যায়।"
হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-পঞ্চমাংশ অথবা এক-চতুর্থাংশের ওসিয়ত করবে।"
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেছেন: সুন্নাহ হলো এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করা, যেহেতু নবী (সা.) বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি"। তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যার সম্পদে সন্দেহের অবকাশ থাকে, তবে তার জন্য পুরো এক-তৃতীয়াংশই ওসিয়ত করা আবশ্যক।
ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: যদি সে তার ওয়ারিশদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যায়, তবে পুরো এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করা মাকরূহ হবে না। কিন্তু যদি সে তাদের সচ্ছল রেখে না যায়, তবে আমার পছন্দ হলো সে যেন পুরো এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত না করে।
আর নবীজির বাণী "অভাবগ্রস্ত হয়ে মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়াবে" এর অর্থ হলো তারা দরিদ্র হবে এবং সদকা প্রার্থনা করবে। বলা হয়: 'রাজুলুন আইল' অর্থাৎ দরিদ্র ব্যক্তি, আর 'কাওমুন আলাত' অর্থ দরিদ্র সম্প্রদায়। এটি 'আ-লা ইয়াঈলু' ক্রিয়া থেকে নিষ্পন্ন, যার অর্থ হলো অভাবগ্রস্ত হওয়া।
'ইয়াতাকাফফাফুন' শব্দের অর্থ হলো: তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে মানুষের কাছে সদকা প্রার্থনা করবে।
আর নবীজির বাণী "আমি কি আমার হিজরত থেকে পেছনে রয়ে যাব?" এর অর্থ হলো মক্কায় মৃত্যুবরণ করার ভয়। মক্কা এমন এক আবাস যা তারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ত্যাগ করেছেন এবং মদিনায় হিজরত করেছেন। তাই তারা পছন্দ করতেন না যে তাদের মৃত্যু সেখানে হোক।
মুন্জিরী বলেছেন: "হয়তো তুমি পেছনে থেকে যাবে" - এখানে 'আন' শব্দটি কেবল ফাতহা (জবর) দিয়ে হবে।
নবী (সা.)-এর বাণী: "তুমি যদি আমার পরে পেছনে থেকে যাও এবং কোনো নেক আমল করো" - কেউ কেউ এটি ফাতহা দিয়ে বর্ণনা করেছেন, কেউ কেউ কাসরা (জের) দিয়ে, আবার কেউ কেউ 'লান' অক্ষর দিয়ে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহসুবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী উভয় বর্ণনার অর্থই সঠিক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য নবীজির এই কথাটি: "যদি তুমি তাদের (উত্তরাধিকারীদের) ত্যাগ করে যাও"।
আর নবীজির বাণী: "যাতে তোমার মাধ্যমে অনেক জাতি উপকৃত হয়" - এটি তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। আর তা হলো, সাদ (রা.)-কে ইরাকের গভর্নর নিযুক্ত করা হয়েছিল। তখন তাঁর কাছে এমন একদল লোক আনা হয়েছিল যারা ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাদের তওবা করার আহ্বান জানান; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অস্বীকার করলে তিনি তাদের মৃত্যুদণ্ড দেন এবং কেউ কেউ তওবা করলে তারা তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হয়। বিদায় হজের পর সাদ (রা.) প্রায় চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় জীবিত ছিলেন।
"আমার সাহাবীদের হিজরতকে পূর্ণ করে দিন" এর অর্থ হলো: এটি তাদের জন্য সম্পন্ন করুন এবং একে বিনষ্ট করবেন না। তাদের হিজরতের উদ্দেশ্য থেকে এবং তাদের সঠিক অবস্থা থেকে বিচ্যুত করে তাদের হিজরত পূর্ববর্তী অবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন না।
আর "আল-বাইস" বলতে তাকে বোঝায় যার অভাব-অনটন অত্যন্ত প্রবল। মক্কা ব্যতীত অন্য স্থানে মৃত্যুবরণ করার মাধ্যমে যে ফযিলত অর্জিত হতো তা থেকে বঞ্চিত হওয়ায় নবী (সা.) তাকে মিসকিন ও অভাবীদের পর্যায়ভুক্ত করেছেন।
= একদল লোক দাবি করেছেন যে, যদি কারো কোনো ওয়ারিশ না থাকে তবে সে তার সমস্ত সম্পদ যেখানে ইচ্ছা সেখানে প্রদান করতে পারবে। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
এক-তৃতীয়াংশ সম্পদের ওসিয়ত করার বৈধতা সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, নবীজির বাণী "এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি" এটি এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করতে নিষেধ করে এবং ওসিয়ত যাতে পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশে না পৌঁছায় বরং তার থেকে কম করা আবশ্যক।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ হলো অন্যায়, আর এক-চতুর্থাংশও হলো অন্যায়।"
হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-পঞ্চমাংশ অথবা এক-চতুর্থাংশের ওসিয়ত করবে।"
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেছেন: সুন্নাহ হলো এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করা, যেহেতু নবী (সা.) বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ অনেক বেশি"। তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যার সম্পদে সন্দেহের অবকাশ থাকে, তবে তার জন্য পুরো এক-তৃতীয়াংশই ওসিয়ত করা আবশ্যক।
ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: যদি সে তার ওয়ারিশদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যায়, তবে পুরো এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করা মাকরূহ হবে না। কিন্তু যদি সে তাদের সচ্ছল রেখে না যায়, তবে আমার পছন্দ হলো সে যেন পুরো এক-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত না করে।
আর নবীজির বাণী "অভাবগ্রস্ত হয়ে মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়াবে" এর অর্থ হলো তারা দরিদ্র হবে এবং সদকা প্রার্থনা করবে। বলা হয়: 'রাজুলুন আইল' অর্থাৎ দরিদ্র ব্যক্তি, আর 'কাওমুন আলাত' অর্থ দরিদ্র সম্প্রদায়। এটি 'আ-লা ইয়াঈলু' ক্রিয়া থেকে নিষ্পন্ন, যার অর্থ হলো অভাবগ্রস্ত হওয়া।
'ইয়াতাকাফফাফুন' শব্দের অর্থ হলো: তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে মানুষের কাছে সদকা প্রার্থনা করবে।
আর নবীজির বাণী "আমি কি আমার হিজরত থেকে পেছনে রয়ে যাব?" এর অর্থ হলো মক্কায় মৃত্যুবরণ করার ভয়। মক্কা এমন এক আবাস যা তারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ত্যাগ করেছেন এবং মদিনায় হিজরত করেছেন। তাই তারা পছন্দ করতেন না যে তাদের মৃত্যু সেখানে হোক।
মুন্জিরী বলেছেন: "হয়তো তুমি পেছনে থেকে যাবে" - এখানে 'আন' শব্দটি কেবল ফাতহা (জবর) দিয়ে হবে।
নবী (সা.)-এর বাণী: "তুমি যদি আমার পরে পেছনে থেকে যাও এবং কোনো নেক আমল করো" - কেউ কেউ এটি ফাতহা দিয়ে বর্ণনা করেছেন, কেউ কেউ কাসরা (জের) দিয়ে, আবার কেউ কেউ 'লান' অক্ষর দিয়ে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহসুবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী উভয় বর্ণনার অর্থই সঠিক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য নবীজির এই কথাটি: "যদি তুমি তাদের (উত্তরাধিকারীদের) ত্যাগ করে যাও"।
আর নবীজির বাণী: "যাতে তোমার মাধ্যমে অনেক জাতি উপকৃত হয়" - এটি তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। আর তা হলো, সাদ (রা.)-কে ইরাকের গভর্নর নিযুক্ত করা হয়েছিল। তখন তাঁর কাছে এমন একদল লোক আনা হয়েছিল যারা ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাদের তওবা করার আহ্বান জানান; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অস্বীকার করলে তিনি তাদের মৃত্যুদণ্ড দেন এবং কেউ কেউ তওবা করলে তারা তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হয়। বিদায় হজের পর সাদ (রা.) প্রায় চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় জীবিত ছিলেন।
"আমার সাহাবীদের হিজরতকে পূর্ণ করে দিন" এর অর্থ হলো: এটি তাদের জন্য সম্পন্ন করুন এবং একে বিনষ্ট করবেন না। তাদের হিজরতের উদ্দেশ্য থেকে এবং তাদের সঠিক অবস্থা থেকে বিচ্যুত করে তাদের হিজরত পূর্ববর্তী অবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন না।
আর "আল-বাইস" বলতে তাকে বোঝায় যার অভাব-অনটন অত্যন্ত প্রবল। মক্কা ব্যতীত অন্য স্থানে মৃত্যুবরণ করার মাধ্যমে যে ফযিলত অর্জিত হতো তা থেকে বঞ্চিত হওয়ায় নবী (সা.) তাকে মিসকিন ও অভাবীদের পর্যায়ভুক্ত করেছেন।
Some people have claimed that if a man has no heirs, he may place all his wealth wherever he wishes. This is the view of Isḥāq ibn Rāhuwayh, and it was related from Ibn Masʿūd, may God Most High be pleased with him.
The scholars have differed regarding the permissibility of bequeathing one-third:
Some of them held that his saying, "And one-third is much," is a prohibition against bequeathing it, and that one is obliged to keep below it, and not to reach the full one-third in one's bequest.
It was related from Ibn ʿAbbās that he said: "One-third is an injustice, and one-quarter is an injustice."
It was related from al-Ḥasan al-Baṣrī that he said: "One bequeaths one-third, or one-fifth, or one-quarter."
Isḥāq ibn Rāhuwayh said: The sunnah is in the quarter, because of the Prophet's, peace and blessings be upon him, saying: "One-third is much," unless a man knows that there are ambiguities in his wealth, in which case he is obliged to exhaust the one-third.
Al-Shāfiʿī said: If he leaves his heirs wealthy, it is not disliked for him to exhaust the one-third, but if he does not leave them wealthy, I prefer that he not exhaust it.
His saying: "poor dependents begging from people" means poor people asking for charity. It is said: a man is ʿāʾil, meaning poor, and a people are ʿālah. The verb from it is ʿāla yaʿīlu, meaning to become poor.
The meaning of "begging from people" (yatakaffafūn) is asking for charity with the palms of their hands (akuff).
His saying: "that I should remain behind from my emigration" means fearing death in Mecca, which was a land they had left for God, Mighty and Majestic, and had emigrated to Medina, so they did not wish their deaths to occur there.
Al-Mundhirī said: Regarding "perhaps you will remain behind" (laʿallaka an takhallafa): "an" here is opened (with fatḥa) only.
His saying, peace and blessings be upon him: "If you remain behind after me and do a righteous deed" — some related it with fatḥa, some with kasra, and some related it as "lan" with a lām. Al-Yaḥṣubī and others said: Both are correct in meaning as previously stated. He means his saying: "If you leave."
His saying: "until people benefit from you" — this is one of the signs of his prophethood, peace and blessings be upon him. That is because Saʿd was appointed over Iraq, and people who had apostatized from Islam were brought to him. He called them to repent, some refused, so he killed them, and some repented, so they benefited from him. Saʿd lived more than forty years after the Farewell Pilgrimage.
The meaning of "complete my companions' emigration" is: perfect it for them and do not nullify it, and do not turn them back on their heels, by annulling their emigration and their return from their upright state.
The "destitute one" (al-bāʾis) is one whose need has become severe. The Prophet, peace and blessings be upon him, counted him among the poor and needy because of the merit he would have missed had he died somewhere other than Mecca.
Sign in to report a translation.
The scholars have differed regarding the permissibility of bequeathing one-third:
Some of them held that his saying, "And one-third is much," is a prohibition against bequeathing it, and that one is obliged to keep below it, and not to reach the full one-third in one's bequest.
It was related from Ibn ʿAbbās that he said: "One-third is an injustice, and one-quarter is an injustice."
It was related from al-Ḥasan al-Baṣrī that he said: "One bequeaths one-third, or one-fifth, or one-quarter."
Isḥāq ibn Rāhuwayh said: The sunnah is in the quarter, because of the Prophet's, peace and blessings be upon him, saying: "One-third is much," unless a man knows that there are ambiguities in his wealth, in which case he is obliged to exhaust the one-third.
Al-Shāfiʿī said: If he leaves his heirs wealthy, it is not disliked for him to exhaust the one-third, but if he does not leave them wealthy, I prefer that he not exhaust it.
His saying: "poor dependents begging from people" means poor people asking for charity. It is said: a man is ʿāʾil, meaning poor, and a people are ʿālah. The verb from it is ʿāla yaʿīlu, meaning to become poor.
The meaning of "begging from people" (yatakaffafūn) is asking for charity with the palms of their hands (akuff).
His saying: "that I should remain behind from my emigration" means fearing death in Mecca, which was a land they had left for God, Mighty and Majestic, and had emigrated to Medina, so they did not wish their deaths to occur there.
Al-Mundhirī said: Regarding "perhaps you will remain behind" (laʿallaka an takhallafa): "an" here is opened (with fatḥa) only.
His saying, peace and blessings be upon him: "If you remain behind after me and do a righteous deed" — some related it with fatḥa, some with kasra, and some related it as "lan" with a lām. Al-Yaḥṣubī and others said: Both are correct in meaning as previously stated. He means his saying: "If you leave."
His saying: "until people benefit from you" — this is one of the signs of his prophethood, peace and blessings be upon him. That is because Saʿd was appointed over Iraq, and people who had apostatized from Islam were brought to him. He called them to repent, some refused, so he killed them, and some repented, so they benefited from him. Saʿd lived more than forty years after the Farewell Pilgrimage.
The meaning of "complete my companions' emigration" is: perfect it for them and do not nullify it, and do not turn them back on their heels, by annulling their emigration and their return from their upright state.
The "destitute one" (al-bāʾis) is one whose need has become severe. The Prophet, peace and blessings be upon him, counted him among the poor and needy because of the merit he would have missed had he died somewhere other than Mecca.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 488)