كتاب الوصايا
1 - باب ما يُؤمَر به من الوصيةِ
2862 - حدَّثنا مُسددُ بن مُسَرهَد، حدَّثنا يحيي، عن عُبيد اللهِ، حدثني نافعٌ
عن عَبد الله -يعني ابنَ عمر- عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما حَقُّ امريء مُسلمٍ له شيءٌ يُوصي فيه، يبيتُ لَيلَتينِ إلَّا ووصيتُه مكتوبةٌ عندَه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2738)، ومسلم (1627)، وابن ماجه (2699) و (2702)، والترمذي (996) و (2251)، والنسائي (3615) و (3616) من طرق عن نافع، به. وأخرجه مسلم (1627)، والنسائي (3618) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، إلا أنه قال: "ثلاث ليالٍ" بدل: "ليلتين".
وهو في "مسند أحمد" (4469) من طريق سالم، و (4578) من طريق نافع.
وأخرجه النسائي (3617) من طريق عبد الله بن عون، عن نافع، عن ابن عمر من قوله.
قال الخطابي: قوله: "ما حق امرىء مسلم" معناه: ما حقه من جهة الحزم والاحتياط إلا أن تكون وصيته مكتوبة عنده، إذا كان له شيء يريد أن يوصي فيه، فإنه لا يدري متى توافيه منيته، فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك. وفيه دليل على أن الوصية غير واجبة، وهو قول عامة الفقهاء، وقد ذهب بعض التابعين إلى إيجابها، وهو قول داود.
وفيه أن الوصية إنما تستحب لمن له فضل مالٍ يريد أن يوصي فيه، دون ما ليس له فضل مال، وهذا في الوصية التي هو متبرع بها من نحو صدقة وبِرٍّ وصلة، دون الديون والمظالم التي يلزمه الخروج عنها، فإن من عليه دين أو قِبَله تبعة لأحد من الناس فالواجب عليه أن يُوصي فيه، وأن يتقدم إلى أوليائه فيه، لأن أداء الأمانة فرض واجب عليه.
1 - باب ما يُؤمَر به من الوصيةِ
2862 - حدَّثنا مُسددُ بن مُسَرهَد، حدَّثنا يحيي، عن عُبيد اللهِ، حدثني نافعٌ
عن عَبد الله -يعني ابنَ عمر- عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما حَقُّ امريء مُسلمٍ له شيءٌ يُوصي فيه، يبيتُ لَيلَتينِ إلَّا ووصيتُه مكتوبةٌ عندَه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2738)، ومسلم (1627)، وابن ماجه (2699) و (2702)، والترمذي (996) و (2251)، والنسائي (3615) و (3616) من طرق عن نافع، به. وأخرجه مسلم (1627)، والنسائي (3618) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، إلا أنه قال: "ثلاث ليالٍ" بدل: "ليلتين".
وهو في "مسند أحمد" (4469) من طريق سالم، و (4578) من طريق نافع.
وأخرجه النسائي (3617) من طريق عبد الله بن عون، عن نافع، عن ابن عمر من قوله.
قال الخطابي: قوله: "ما حق امرىء مسلم" معناه: ما حقه من جهة الحزم والاحتياط إلا أن تكون وصيته مكتوبة عنده، إذا كان له شيء يريد أن يوصي فيه، فإنه لا يدري متى توافيه منيته، فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك. وفيه دليل على أن الوصية غير واجبة، وهو قول عامة الفقهاء، وقد ذهب بعض التابعين إلى إيجابها، وهو قول داود.
وفيه أن الوصية إنما تستحب لمن له فضل مالٍ يريد أن يوصي فيه، دون ما ليس له فضل مال، وهذا في الوصية التي هو متبرع بها من نحو صدقة وبِرٍّ وصلة، دون الديون والمظالم التي يلزمه الخروج عنها، فإن من عليه دين أو قِبَله تبعة لأحد من الناس فالواجب عليه أن يُوصي فيه، وأن يتقدم إلى أوليائه فيه، لأن أداء الأمانة فرض واجب عليه.
ওসিয়ত অধ্যায়
১ - অনুচ্ছেদ: ওসিয়ত করার নির্দেশ প্রসঙ্গে
২৮৬২ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহর সূত্রে, নাফে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ -অর্থাৎ ইবনে উমর- থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির নিকট ওসিয়ত করার মতো কিছু থাকলে, তার জন্য তার নিকট লিখিত ওসিয়তনামা থাকা ব্যতীত দুই রাত অতিবাহিত করা সমীচীন নয়।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৭৩৮), মুসলিম (১৬২৭), ইবনে মাজাহ (২৬৯৯) ও (২৭০২), তিরমিযী (৯৯৬) ও (২২৫১), নাসাঈ (৩৬১৫) ও (৩৬১৬) নাফে'র সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৬২৭) এবং নাসাঈ (৩৬১৮) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "দুই রাত"-এর পরিবর্তে "তিন রাত" শব্দ এসেছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৬৯)-এ সালেমের সূত্রে এবং (৪৫৭৮)-এ নাফে'র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ (৩৬১৭) আব্দুল্লাহ ইবনে আওন-এর সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য সমীচীন নয়" কথাটির অর্থ হলো: সতর্কতা ও সাবধানতার বিচারে তার জন্য ওসিয়তনামা লিখিত থাকা ব্যতীত থাকা উচিত নয়, যখন তার নিকট ওসিয়ত করার মতো কিছু থাকে। কেননা সে জানে না কখন তার মৃত্যু উপস্থিত হবে এবং তার কাঙ্ক্ষিত কাজের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে। এতে প্রমাণ রয়েছে যে ওসিয়ত করা ওয়াজিব বা বাধ্যতামূলক নয়, আর এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত। তবে কোনো কোনো তাবিঈ একে ওয়াজিব বলেছেন, যা দাউদ (আজ-জাহিরী)-এরও অভিমত।
এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ওসিয়ত করা ওই ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব যার অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে এবং সে তা ওসিয়ত করতে চায়; যার অতিরিক্ত সম্পদ নেই তার জন্য নয়। আর এটি ওই ওসিয়তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সে স্বেচ্ছায় দান-সদকা, পুণ্য ও আত্মীয়তা রক্ষার ন্যায় নেক কাজের জন্য করতে চায়। কিন্তু ঋণ এবং মানুষের পাওনা বা হকের বিষয়গুলো এর ব্যতিক্রম, যা থেকে দায়মুক্ত হওয়া তার জন্য আবশ্যক। সুতরাং যার ওপর ঋণ রয়েছে বা অন্যের কোনো পাওনা বা আমানত রয়েছে, তার জন্য এ বিষয়ে ওসিয়ত করা এবং তার অভিভাবকদের এ ব্যাপারে অগ্রিম জানিয়ে রাখা ওয়াজিব। কারণ আমানত আদায় করা তার ওপর একটি ফরয দায়িত্ব।
১ - অনুচ্ছেদ: ওসিয়ত করার নির্দেশ প্রসঙ্গে
২৮৬২ - মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহর সূত্রে, নাফে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ -অর্থাৎ ইবনে উমর- থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির নিকট ওসিয়ত করার মতো কিছু থাকলে, তার জন্য তার নিকট লিখিত ওসিয়তনামা থাকা ব্যতীত দুই রাত অতিবাহিত করা সমীচীন নয়।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৭৩৮), মুসলিম (১৬২৭), ইবনে মাজাহ (২৬৯৯) ও (২৭০২), তিরমিযী (৯৯৬) ও (২২৫১), নাসাঈ (৩৬১৫) ও (৩৬১৬) নাফে'র সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৬২৭) এবং নাসাঈ (৩৬১৮) সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "দুই রাত"-এর পরিবর্তে "তিন রাত" শব্দ এসেছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৬৯)-এ সালেমের সূত্রে এবং (৪৫৭৮)-এ নাফে'র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
নাসাঈ (৩৬১৭) আব্দুল্লাহ ইবনে আওন-এর সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য সমীচীন নয়" কথাটির অর্থ হলো: সতর্কতা ও সাবধানতার বিচারে তার জন্য ওসিয়তনামা লিখিত থাকা ব্যতীত থাকা উচিত নয়, যখন তার নিকট ওসিয়ত করার মতো কিছু থাকে। কেননা সে জানে না কখন তার মৃত্যু উপস্থিত হবে এবং তার কাঙ্ক্ষিত কাজের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে। এতে প্রমাণ রয়েছে যে ওসিয়ত করা ওয়াজিব বা বাধ্যতামূলক নয়, আর এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত। তবে কোনো কোনো তাবিঈ একে ওয়াজিব বলেছেন, যা দাউদ (আজ-জাহিরী)-এরও অভিমত।
এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ওসিয়ত করা ওই ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব যার অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে এবং সে তা ওসিয়ত করতে চায়; যার অতিরিক্ত সম্পদ নেই তার জন্য নয়। আর এটি ওই ওসিয়তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সে স্বেচ্ছায় দান-সদকা, পুণ্য ও আত্মীয়তা রক্ষার ন্যায় নেক কাজের জন্য করতে চায়। কিন্তু ঋণ এবং মানুষের পাওনা বা হকের বিষয়গুলো এর ব্যতিক্রম, যা থেকে দায়মুক্ত হওয়া তার জন্য আবশ্যক। সুতরাং যার ওপর ঋণ রয়েছে বা অন্যের কোনো পাওনা বা আমানত রয়েছে, তার জন্য এ বিষয়ে ওসিয়ত করা এবং তার অভিভাবকদের এ ব্যাপারে অগ্রিম জানিয়ে রাখা ওয়াজিব। কারণ আমানত আদায় করা তার ওপর একটি ফরয দায়িত্ব।
Book of Wills
Chapter 1: What is Commanded Regarding Making a Will
2862 — Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Yahya narrated to us, from 'Ubaydullah, Nafi' narrated to me, from 'Abdullah — meaning Ibn 'Umar — from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "It is not right for any Muslim who has something to bequeath to spend two nights without having his will written down with him."
Sign in to report a translation.
Chapter 1: What is Commanded Regarding Making a Will
2862 — Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Yahya narrated to us, from 'Ubaydullah, Nafi' narrated to me, from 'Abdullah — meaning Ibn 'Umar — from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "It is not right for any Muslim who has something to bequeath to spend two nights without having his will written down with him."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 485)