عن أبي ثعلبةَ الخُشَني، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صيدِ الكلبِ:
"إذا أرسلتَ كلبك وذكرتَ اسمَ الله فكُلْ، وإن أكلَ منه، وكل ما رَدّتْ عليك يدُكَ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "وإن أَكَلَ منه"، فلم يذكره في حديث أبي ثعلبة الخُشني غيرُ داود بن عمرو -وهو الأودي الشامي- وهو وإن وثقه ابن معين، وقال أحمد: مقارب الحديث، ما أرى بحديثه بأساً، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو داود: صالح، وقال ابن عدي: ولا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي مرة: شيخ، وقال: ليس بالمشهور، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي ومثله يكون حسن الحديث - خالفه من هو أوثق منه، فلم يذكروا فيه: "وإن أكل منه" فقد رواه ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني -واسمه عائذ الله بن عبد الله-، عن أبي ثعلبة، فلم يذكره، وكذلك رواه أبو أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة، فلم يذكره، ويخالفه أيضاً حديث عدي بن حاتم السالف برقم (2848) وهو في "الصحيحين"، وفيه النصّ على عدم الأكل مما أكل منه الكلب، ولهذا قال الإمام أحمد فيما نقله ابن القيم في "تهذيب السنن": يختلفون في حديث أبي ثعلبة عن هشيم، وقال أبو نعيم في "الحلية" 8/ 138: الصحيح ما رواه عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا أكل الكلب منها فلا تأكل منه، فإنما أمسكه على نفسه". وقال ابن حزم في "المحلي" 7/ 471: ساقط لا يصح، داود بن عمرو ضعيف، وقال البيهقي: حديث أبي ثعلبة رضي الله عنه مخرج في "الصحيحين" من حديث ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولانى، عن أبي ثعلبة، وليس فيه ذكر الأكل، وحديث الشعبي، عن عدي أصح من حديث داود بن عمرو الدمشقي ومن حديث عمرو بن شعيب والله أعلم، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة داود بن عمرو الأودي: انفرد بحديث: "إذا أرسلت كلبك المعلم … " خرجه أبو داود من حديث أبي ثعلبة. وهذا حديث منكر، وقال ابن القيم في "تهذيب السنن": تقدم تعليل حديث أبي ثعلبة بداود بن عمرو، وهو ليس بالحافظ، قال فيه ابن معين مرة: مستور، قال أحمد: يختلفون في حديث أبي ثعلبة على هشيم، قال ابن القيم: وحديث الشعبي عن =
"إذا أرسلتَ كلبك وذكرتَ اسمَ الله فكُلْ، وإن أكلَ منه، وكل ما رَدّتْ عليك يدُكَ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "وإن أَكَلَ منه"، فلم يذكره في حديث أبي ثعلبة الخُشني غيرُ داود بن عمرو -وهو الأودي الشامي- وهو وإن وثقه ابن معين، وقال أحمد: مقارب الحديث، ما أرى بحديثه بأساً، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو داود: صالح، وقال ابن عدي: ولا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي مرة: شيخ، وقال: ليس بالمشهور، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي ومثله يكون حسن الحديث - خالفه من هو أوثق منه، فلم يذكروا فيه: "وإن أكل منه" فقد رواه ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني -واسمه عائذ الله بن عبد الله-، عن أبي ثعلبة، فلم يذكره، وكذلك رواه أبو أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة، فلم يذكره، ويخالفه أيضاً حديث عدي بن حاتم السالف برقم (2848) وهو في "الصحيحين"، وفيه النصّ على عدم الأكل مما أكل منه الكلب، ولهذا قال الإمام أحمد فيما نقله ابن القيم في "تهذيب السنن": يختلفون في حديث أبي ثعلبة عن هشيم، وقال أبو نعيم في "الحلية" 8/ 138: الصحيح ما رواه عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا أكل الكلب منها فلا تأكل منه، فإنما أمسكه على نفسه". وقال ابن حزم في "المحلي" 7/ 471: ساقط لا يصح، داود بن عمرو ضعيف، وقال البيهقي: حديث أبي ثعلبة رضي الله عنه مخرج في "الصحيحين" من حديث ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولانى، عن أبي ثعلبة، وليس فيه ذكر الأكل، وحديث الشعبي، عن عدي أصح من حديث داود بن عمرو الدمشقي ومن حديث عمرو بن شعيب والله أعلم، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة داود بن عمرو الأودي: انفرد بحديث: "إذا أرسلت كلبك المعلم … " خرجه أبو داود من حديث أبي ثعلبة. وهذا حديث منكر، وقال ابن القيم في "تهذيب السنن": تقدم تعليل حديث أبي ثعلبة بداود بن عمرو، وهو ليس بالحافظ، قال فيه ابن معين مرة: مستور، قال أحمد: يختلفون في حديث أبي ثعلبة على هشيم، قال ابن القيم: وحديث الشعبي عن =
আবু ছালাবা আল-খুশানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিকারি কুকুরের শিকার সম্পর্কে বলেছেন:
"যখন তুমি তোমার কুকুরকে পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন তুমি খাও, যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে; আর তোমার হাত তোমার নিকট যা ফিরিয়ে দেয় তার সবটুকুই খাও"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি "যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে" অংশটুকু ব্যতীত সহীহ। আবু ছালাবা আল-খুশানির হাদীসে দাউদ বিন আমর—যিনি আল-আওদি আশ-শামি—ব্যতীত অন্য কেউ এটি উল্লেখ করেননি। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বললেও ইমাম আহমদ বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি, আমি তার হাদীসে কোনো সমস্যা দেখি না। আবু জুরআ বলেছেন: এতে কোনো দোষ নেই। আবু দাউদ বলেছেন: সৎ (সালিহ)। ইবনে আদি বলেছেন: আমি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি একবার বলেছেন: শায়খ; আবার বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন। আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আজলি বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা যায়, তবে তিনি শক্তিশালী নন এবং তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান হয়ে থাকে—তবে তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বিরোধিতা করেছেন, তারা এতে "যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। রাবিআ বিন ইয়াজিদ আদ-দিমাশকি এটি আবু ইদরিস আল-খাওলানি (যার নাম আইযুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ) থেকে, তিনি আবু ছালাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটি উল্লেখ করেননি। একইভাবে আবু আসমা আল-রাহাবি আবু ছালাবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও এটি উল্লেখ করেননি। এটি ইতিপূর্বে ২৮৪৮ নম্বরে উল্লিখিত আদি বিন হাতেমের হাদীসেরও বিরোধী যা 'সহীহাইন'-এ রয়েছে; যাতে কুকুর যা থেকে খেয়ে ফেলে তা না খাওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে। এই কারণেই ইমাম আহমদ বলেছেন—যেমনটি ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান'-এ উদ্ধৃত করেছেন—হুশাইম থেকে আবু ছালাবার হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (৮/১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক সেটিই যা আদি বিন হাতেম বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "যখন কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে, তখন তুমি তা থেকে খেয়ো না, কারণ সে তা নিজের জন্য আটকে রেখেছিল।" ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (৭/৪৭১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি অসার ও সহীহ নয়, দাউদ বিন আমর দুর্বল। আল-বাইহাকী বলেছেন: আবু ছালাবা রাযিআল্লাহু আনহুর হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ রাবিআ বিন ইয়াজিদ আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু ছালাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে খাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ নেই। আর আদি থেকে বর্ণিত শা'বীর হাদীসটি দাউদ বিন আমর আদ-দিমাশকি এবং আমর বিন শুআইব-এর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ, আল্লাহই ভালো জানেন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে দাউদ বিন আমর আল-আওদির জীবনীতে বলেছেন: "যখন তুমি তোমার শিক্ষিত কুকুরকে পাঠাবে..." এই হাদীসটি বর্ণনায় তিনি একক হয়ে পড়েছেন, যা আবু দাউদ আবু ছালাবার হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস। ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আবু ছালাবার হাদীসটিকে দাউদ বিন আমর-এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর তিনি হাফিয নন। ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে একবার বলেছেন: তিনি মাস্তুর (অপ্রকাশিত)। আহমদ বলেছেন: হুশাইম থেকে আবু ছালাবার হাদীস বর্ণনায় তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে আল-কাইয়্যিম বলেছেন: আর শা'বী থেকে বর্ণিত হাদীসটি =
"যখন তুমি তোমার কুকুরকে পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন তুমি খাও, যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে; আর তোমার হাত তোমার নিকট যা ফিরিয়ে দেয় তার সবটুকুই খাও"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি "যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে" অংশটুকু ব্যতীত সহীহ। আবু ছালাবা আল-খুশানির হাদীসে দাউদ বিন আমর—যিনি আল-আওদি আশ-শামি—ব্যতীত অন্য কেউ এটি উল্লেখ করেননি। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বললেও ইমাম আহমদ বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি, আমি তার হাদীসে কোনো সমস্যা দেখি না। আবু জুরআ বলেছেন: এতে কোনো দোষ নেই। আবু দাউদ বলেছেন: সৎ (সালিহ)। ইবনে আদি বলেছেন: আমি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি একবার বলেছেন: শায়খ; আবার বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন। আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আজলি বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা যায়, তবে তিনি শক্তিশালী নন এবং তার মতো বর্ণনাকারীর হাদীস হাসান হয়ে থাকে—তবে তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বিরোধিতা করেছেন, তারা এতে "যদিও সে তা থেকে খেয়ে থাকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। রাবিআ বিন ইয়াজিদ আদ-দিমাশকি এটি আবু ইদরিস আল-খাওলানি (যার নাম আইযুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ) থেকে, তিনি আবু ছালাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটি উল্লেখ করেননি। একইভাবে আবু আসমা আল-রাহাবি আবু ছালাবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও এটি উল্লেখ করেননি। এটি ইতিপূর্বে ২৮৪৮ নম্বরে উল্লিখিত আদি বিন হাতেমের হাদীসেরও বিরোধী যা 'সহীহাইন'-এ রয়েছে; যাতে কুকুর যা থেকে খেয়ে ফেলে তা না খাওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে। এই কারণেই ইমাম আহমদ বলেছেন—যেমনটি ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান'-এ উদ্ধৃত করেছেন—হুশাইম থেকে আবু ছালাবার হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (৮/১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক সেটিই যা আদি বিন হাতেম বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "যখন কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে, তখন তুমি তা থেকে খেয়ো না, কারণ সে তা নিজের জন্য আটকে রেখেছিল।" ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (৭/৪৭১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি অসার ও সহীহ নয়, দাউদ বিন আমর দুর্বল। আল-বাইহাকী বলেছেন: আবু ছালাবা রাযিআল্লাহু আনহুর হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ রাবিআ বিন ইয়াজিদ আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু ছালাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে খাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ নেই। আর আদি থেকে বর্ণিত শা'বীর হাদীসটি দাউদ বিন আমর আদ-দিমাশকি এবং আমর বিন শুআইব-এর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ, আল্লাহই ভালো জানেন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে দাউদ বিন আমর আল-আওদির জীবনীতে বলেছেন: "যখন তুমি তোমার শিক্ষিত কুকুরকে পাঠাবে..." এই হাদীসটি বর্ণনায় তিনি একক হয়ে পড়েছেন, যা আবু দাউদ আবু ছালাবার হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস। ইবনে আল-কাইয়্যিম 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আবু ছালাবার হাদীসটিকে দাউদ বিন আমর-এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর তিনি হাফিয নন। ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে একবার বলেছেন: তিনি মাস্তুর (অপ্রকাশিত)। আহমদ বলেছেন: হুশাইম থেকে আবু ছালাবার হাদীস বর্ণনায় তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে আল-কাইয়্যিম বলেছেন: আর শা'বী থেকে বর্ণিত হাদীসটি =
On the authority of Abu Tha‘labah al-Khushani, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said regarding the prey of a dog:
“If you send your dog and mention the name of Allah, then eat, even if it has eaten from it, and eat whatever your hand returns to you.”(1)
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic except for his statement: “even if it has eaten from it,” for no one mentioned it in the hadith of Abu Tha‘labah al-Khushani except Dawud ibn ‘Amr—and he is al-Awdi al-Shami—and although Ibn Ma‘in declared him trustworthy, Ahmad said: his hadith is moderate, I do not see any harm in his hadith, Abu Zur‘ah said: there is no harm in him, Abu Dawud said: he is sound, Ibn ‘Adi said: I do not see any harm in his narrations, Ibn Hibban mentioned him in “al-Thiqat,” Abu Hatim al-Razi said of him once: a shaykh, and said: he is not well-known, and Ahmad ibn ‘Abdullah al-‘Ijli said: his hadith is written down, and he is not strong, and one like him would have good hadith—but those more reliable than him differed with him, for they did not mention in it: “even if it has eaten from it.” For Rabi‘ah ibn Yazid al-Dimashqi narrated it from Abu Idris al-Khawlani—whose name is ‘A’idhullah ibn ‘Abdullah—from Abu Tha‘labah, and he did not mention it. Likewise, Abu Asma’ al-Rahbi narrated it from Abu Tha‘labah, and he did not mention it. It is also contradicted by the hadith of ‘Adi ibn Hatim cited previously under number (2848), which is in the “Sahihayn,” and in it there is explicit text on not eating from what the dog has eaten from. For this reason, Imam Ahmad said, as quoted by Ibn al-Qayyim in “Tahdhib al-Sunan”: they differ regarding the hadith of Abu Tha‘labah from Hushaym. Abu Nu‘aym said in “al-Hilyah” 8/138: what is correct is what ‘Adi ibn Hatim narrated, that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to him: “If the dog eats from it, then do not eat from it, for it only caught it for itself.” Ibn Hazm said in “al-Muhalla” 7/471: it is dropped and not authentic; Dawud ibn ‘Amr is weak. Al-Bayhaqi said: the hadith of Abu Tha‘labah (may Allah be pleased with him) is recorded in the “Sahihayn” from the narration of Rabi‘ah ibn Yazid al-Dimashqi, from Abu Idris al-Khawlani, from Abu Tha‘labah, and there is no mention in it of eating, and the hadith of al-Sha‘bi from ‘Adi is more authentic than the hadith of Dawud ibn ‘Amr al-Dimashqi and than the hadith of ‘Amr ibn Shu‘ayb, and Allah knows best. Al-Dhahabi said in “al-Mizan” in the biography of Dawud ibn ‘Amr al-Awdi: he was unique in narrating the hadith: “If you send your trained dog…” Abu Dawud recorded it from the hadith of Abu Tha‘labah. This is a rejected hadith. Ibn al-Qayyim said in “Tahdhib al-Sunan”: the defect in the hadith of Abu Tha‘labah has been previously attributed to Dawud ibn ‘Amr, and he is not a precise memorizer; Ibn Ma‘in said of him once: obscure. Ahmad said: they differ regarding the hadith of Abu Tha‘labah from Hushaym. Ibn al-Qayyim said: and the hadith of al-Sha‘bi from =
Sign in to report a translation.
“If you send your dog and mention the name of Allah, then eat, even if it has eaten from it, and eat whatever your hand returns to you.”(1)
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic except for his statement: “even if it has eaten from it,” for no one mentioned it in the hadith of Abu Tha‘labah al-Khushani except Dawud ibn ‘Amr—and he is al-Awdi al-Shami—and although Ibn Ma‘in declared him trustworthy, Ahmad said: his hadith is moderate, I do not see any harm in his hadith, Abu Zur‘ah said: there is no harm in him, Abu Dawud said: he is sound, Ibn ‘Adi said: I do not see any harm in his narrations, Ibn Hibban mentioned him in “al-Thiqat,” Abu Hatim al-Razi said of him once: a shaykh, and said: he is not well-known, and Ahmad ibn ‘Abdullah al-‘Ijli said: his hadith is written down, and he is not strong, and one like him would have good hadith—but those more reliable than him differed with him, for they did not mention in it: “even if it has eaten from it.” For Rabi‘ah ibn Yazid al-Dimashqi narrated it from Abu Idris al-Khawlani—whose name is ‘A’idhullah ibn ‘Abdullah—from Abu Tha‘labah, and he did not mention it. Likewise, Abu Asma’ al-Rahbi narrated it from Abu Tha‘labah, and he did not mention it. It is also contradicted by the hadith of ‘Adi ibn Hatim cited previously under number (2848), which is in the “Sahihayn,” and in it there is explicit text on not eating from what the dog has eaten from. For this reason, Imam Ahmad said, as quoted by Ibn al-Qayyim in “Tahdhib al-Sunan”: they differ regarding the hadith of Abu Tha‘labah from Hushaym. Abu Nu‘aym said in “al-Hilyah” 8/138: what is correct is what ‘Adi ibn Hatim narrated, that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to him: “If the dog eats from it, then do not eat from it, for it only caught it for itself.” Ibn Hazm said in “al-Muhalla” 7/471: it is dropped and not authentic; Dawud ibn ‘Amr is weak. Al-Bayhaqi said: the hadith of Abu Tha‘labah (may Allah be pleased with him) is recorded in the “Sahihayn” from the narration of Rabi‘ah ibn Yazid al-Dimashqi, from Abu Idris al-Khawlani, from Abu Tha‘labah, and there is no mention in it of eating, and the hadith of al-Sha‘bi from ‘Adi is more authentic than the hadith of Dawud ibn ‘Amr al-Dimashqi and than the hadith of ‘Amr ibn Shu‘ayb, and Allah knows best. Al-Dhahabi said in “al-Mizan” in the biography of Dawud ibn ‘Amr al-Awdi: he was unique in narrating the hadith: “If you send your trained dog…” Abu Dawud recorded it from the hadith of Abu Tha‘labah. This is a rejected hadith. Ibn al-Qayyim said in “Tahdhib al-Sunan”: the defect in the hadith of Abu Tha‘labah has been previously attributed to Dawud ibn ‘Amr, and he is not a precise memorizer; Ibn Ma‘in said of him once: obscure. Ahmad said: they differ regarding the hadith of Abu Tha‘labah from Hushaym. Ibn al-Qayyim said: and the hadith of al-Sha‘bi from =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 473)