قتلَ؟ قال: "إذا قتلَه ولم يأكُل منه شيئاً، فإنما أمسكَه عليكَ"(1).
قال أبو داود: الباز إذا أكلَ فلا بأسَ به، والكلبُ إذا أكل كُرِه، وإن شربَ الدمَ فلا بأس به(2).
2852 - حدَّثنا محمدُ بن عيسى، حدَّثنا هشَيم، حدَّثنا داودُ بن عَمرٍو، عن بُسر بن عُبيد الله، عن أبي إدريَس الخَولانيِّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون ذكر البازي، فلم يذكره في حديث عدي أحدٌ من أصحاب الشعبي الثقات عنه غير مُجالد -وهو ابنُ سعيد- وهو ضعيف، لكن يشهد لصيد الجوارح قوله تعالى: {قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [المائدة: 4].
وأخرجه مختصراً بذكر صيد البازي فقط: الترمذي (1534) من طريق مجالد بن سعيد، به. وقال: حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد عن الشعبي.
وأخرجه أيضاً بذكر الكلب المعلم فقط (1537) من طريق مجالد، به. وزاد ذكر مخالطة الكلاب للكلب المعلم، وقد سلف برقم (2849)، وسيأتي برقم (2854).
وانظر ما سلف برقم (2847) و (2847).
وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بصيد البزاة والصقور بأساً. وقال مجاهد: البزاة هو الطير الذي يُصاد به من الجوارح التي قال الله تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ}، فسَّرَ الكلابَ والطيرَ الذي يُصاد به.
قال: وقد رخص بعض أهل العلم في صيد البازي وإن أكل منه، وقالوا: إنما تعليمه إجابته، وكرهه بعضهم، والفقهاء أكثرهم قالوا: نأكل وإن أكل منه.
قال الدميري في "حياة الحيوان" 1/ 152 - 153: البازي: أفصح لغاته: بازي، مخففة الياء، والثانية باز، والثالثة: بازيّ، بتشديد الياء، حكاهما ابن سيده. قال: ولفظه مشتق من البَزَوان، وهو الوثب، ويقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد: صقور.
(2) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي.
হত্যা করে? তিনি বললেন: "যদি সে তাকে হত্যা করে এবং তা থেকে কিছুই না খায়, তবে সে তা তোমার জন্যই ধরে রেখেছে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: বাজপাখি যদি (শিকারের অংশ) খায় তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, আর কুকুর যদি খায় তবে তা অপছন্দনীয়, তবে সে যদি রক্ত পান করে তাতে কোনো সমস্যা নেই(২)।
২৮৫২ - মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে বাজপাখির উল্লেখ ব্যতীত। শাবি-র নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—ব্যতীত আর কেউ আদির হাদিসে বাজপাখির কথা উল্লেখ করেননি; আর তিনি (মুজালিদ) দুর্বল। তবে শিকারি প্রাণীর শিকারের ব্যাপারে মহান আল্লাহর এই বাণী সাক্ষ্য দেয়: {বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে এবং শিকারি পশুপাখি যা তোমরা শিকার করতে শিখিয়েছ, যেগুলোকে তোমরা শিক্ষা দাও আল্লাহ তোমাদের যা শিখিয়েছেন তা থেকে। সুতরাং তারা তোমাদের জন্য যা ধরে রাখে তা থেকে খাও এবং তার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো} [আল-মায়িদাহ: ৪]।
তিরমিজি (১৫৩৪) এটি সংক্ষিপ্তভাবে কেবল বাজপাখির শিকারের উল্লেখসহ মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুজালিদ থেকে শাবি-র বর্ণনা ছাড়া এই হাদিসটি আমরা অন্য কোনোভাবে চিনি না।
তিনি (তিরমিজি) এটি কেবল প্রশিক্ষিত কুকুরের বর্ণনাসহ মুজালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন (১৫৩৭)। সেখানে প্রশিক্ষিত কুকুরের সাথে (অন্য) কুকুরের সংমিশ্রণের কথা উল্লেখ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৮৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ২৮৫৪ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন যা ইতিপূর্বে ২৮৪৭ ও ২৮৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিরমিজি বলেন: আহলুল ইলমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা বাজপাখি ও শিকরা পাখির শিকারের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা মনে করেন না। মুজাহিদ বলেন: ‘বাজপাখি’ হলো সেই শিকারি পাখি যা দিয়ে শিকার করা হয়, যা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শিকারি পশুপাখি যা তোমরা শিকার করতে শিখিয়েছ}—তিনি এর দ্বারা কুকুর এবং শিকারি পাখির ব্যাখ্যা করেছেন।
তিনি বলেন: কোনো কোনো আহলুল ইলম বাজপাখির শিকারের ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যদিও সে তা থেকে খেয়ে ফেলে; তারা বলেছেন: তাকে শিক্ষা দেওয়ার অর্থ হলো তার ডাকে সাড়া দেওয়া। আর তাদের কেউ কেউ এটাকে অপছন্দ করেছেন। তবে অধিকাংশ ফকিহগণ বলেছেন: আমরা খাব যদিও সে তা থেকে খেয়ে ফেলে।
দামিরি 'হায়াতুল হাইওয়ান' (১/১৫২-১৫৩) গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-বাজি' এর সবচেয়ে বিশুদ্ধ শব্দরূপ হলো 'বাজি' (ইয়া-র ওপর তাশদিদ ছাড়া), দ্বিতীয়টি 'বাজ', এবং তৃতীয়টি 'বাজিয়্যুন' (ইয়া-র ওপর তাশদিদসহ)—ইবনে সিদাহ এই দুটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর শব্দটি 'আল-বাজাওয়ান' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ লাফিয়ে পড়া। আর বাজপাখি, শাহিন এবং অন্যান্য শিকারি পাখিকে 'সাকুর' (শিকরা) বলা হয়।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা পাণ্ডুলিপি (হা)-এর টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনা থেকে সংগৃহীত।
“He killed it?” He said: “If he killed it and did not eat any of it, then he only caught it for you.” (1)

Abu Dawud said: The falcon—if it eats, there is no harm in it, and the dog—if it eats, it is disliked, and if it drinks the blood, there is no harm in it. (2)

2852 — Muhammad ibn Isa narrated to us, Hushaym narrated to us, Dawud ibn Amr narrated to us, from Busr ibn Ubayd Allah, from Abu Idris al-Khawlani—

--------------------------------------------
(1) A sound hadith apart from the mention of the falcon, for none of the trustworthy narrators of al-Sha’bi mentioned it in the hadith of Adi except Mujalid — and he is Ibn Sa’id — and he is weak. However, the hunting of birds of prey is supported by the saying of Allah the Exalted: {Say: Lawful for you are the good things, and what you have taught of hunting creatures, training them, teaching them of what Allah has taught you. So eat of what they catch for you, and mention the name of Allah over it} [al-Ma’idah: 4].

It was also narrated in abbreviated form mentioning only the hunting of the falcon: al-Tirmidhi (1534) via the chain of Mujalid ibn Sa’id, from him. He said: A hadith we know only from the hadith of Mujalid, from al-Sha’bi.

It was also narrated mentioning only the trained dog (1537) via the chain of Mujalid, from him. And he added the mention of the mixing of dogs with the trained dog, which has already preceded under number (2849), and will come under number (2854).

And see what has preceded under numbers (2847) and (2847).

Al-Tirmidhi said: The practice according to this among the people of knowledge is that they see no harm in hunting with falcons and hawks. And Mujahid said: The falcons are the birds used for hunting among the birds of prey that Allah the Exalted mentioned: {And what you have taught of hunting creatures}, interpreting it as the dogs and the birds used for hunting.

He said: Some of the people of knowledge permitted hunting with the falcon even if it ate from it, and they said: Its training is only its responding. And some of them disliked it, and most of the jurists said: We eat even if it ate from it.

Al-Dumayri said in “Hayat al-Hayawan” 1/152–153: The falcon (al-bazi): the most eloquent of its forms is “bazi” with a lightened ya, the second is “baz,” and the third is “bazi” with a doubled ya, both narrated by Ibn Sidah. He said: Its word is derived from al-bazawan, which is leaping. And it is said of falcons, goshawks, and others that hunt: hawks.

(2) This statement of Abu Dawud we have established from the margin of (H), and it was indicated there that it is from the narration of Ibn al-A’rabi.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 472)