শিকার অধ্যায়
১ - পরিচ্ছেদ: শিকার এবং অন্যান্য প্রয়োজনে কুকুর রাখা প্রসঙ্গে
২৮৪৪ - হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি গবাদি পশু পাহারা দেওয়া, শিকার করা বা চাষাবাদের উদ্দেশ্য ব্যতীত কুকুর পালন করে, প্রতিদিন তার আমলনামা থেকে এক কিরাত (পরিমাণ সওয়াব) হ্রাস পায়।"--------------------------------------------
(১) এর সনদটি সহীহ। আবু সালামাহ হলেন: ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরী; যুহরী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব; মা’মার হলেন: ইবনে রাশিদ; এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন: ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী।
এটি মা’মার ইবনে রাশিদের "আল-জামি" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যা "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (১৯৬১২) এর শেষে মুদ্রিত। তিনি তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: অতঃপর ইবনে উমরের নিকট আবু হুরাইরার উক্তিটি উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন, "আল্লাহ আবু হুরাইরার প্রতি দয়া করুন, তিনি তো চাষাবাদের জমির মালিক ছিলেন।"
এটি মুসলিম (১৫৭৫), তিরমিযী (১৫৬০) এবং নাসাঈ (৪২৮৯) যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (২৩২২), মুসলিম (১৫৭৫) এবং ইবনে মাজাহ (৩২০৪) ইয়াহইয়া ইবনে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়ার শব্দসমূহ হলো: "চাষাবাদ বা গবাদি পশুর জন্য ব্যবহৃত কুকুর ব্যতীত"।
মুসলিম (১৫৭৫) আবু রাজীনের সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যা শিকারি কুকুর নয় এবং ছাগল/ভেড়া পাহারার কুকুরও নয়।"
মুসলিম (১৫৭৫) এবং নাসাঈ (৪২৯০) ইবনে শিহাব যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে সেখানে তিনি বলেছেন: "তবে অবশ্যই তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত হ্রাস পাবে।"
এটি মুসনাদে আহমাদ (৭৬২১) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (৫৬৫২) এ বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) "আল-ফাতহ" (৫/৭) গ্রন্থে বলেন: এক কিরাত এবং দুই কিরাতের বর্ণনার পার্থক্যের বিষয়ে তারা ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। কেউ বলেছেন: যে বর্ণনায় বেশি (দুই কিরাত) রয়েছে সেটির হুকুমই প্রাধান্য পাবে, কারণ তিনি এমন কিছু সংরক্ষণ করেছেন যা অপরজন করেননি। অথবা নবী (সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে এক কিরাত হ্রাসের সংবাদ দিয়েছিলেন এবং প্রথম বর্ণনাকারী তা শুনেছেন; অতঃপর তিনি এই কাজের প্রতি অধিকতর ভীতি প্রদর্শন ও কঠোরতা আরোপের জন্য দ্বিতীয়বার দুই কিরাত হ্রাসের সংবাদ দেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনাকারী তা শ্রবণ করেন। আবার বলা হয়েছে: এটি দুটি ভিন্ন অবস্থার ওপর প্রযোজ্য; যেমন ক্ষতির আধিক্যের কারণে দুই কিরাত হ্রাস হওয়া—