سمعت أبي -بُرَيْدَةَ- يقول: كنا في الجاهلية إذا وُلِد لأحدِنا غلامٌ ذَبحَ شاةً ولَطَخَ رأسَه بدمها، فلما جاء الله بالإسلامُ كنا نذبحُ شاةَ ونَحلِقُ رأسَه ونلطَخُهُ بزعفران(1).
آخر كتاب الأضاحي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. وقد صححه ابن الملقن في "البدر المنير" 9/ 342.
وأخرجه البيهقي 9/ 302، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 319 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عائشة عند البزار (1239 - كشف الأستار)، وأبى يعلى (4521)، وابن حبان (5308)، والبيهقي 9/ 303 وإسناده صحيح.
آخر كتاب الأضاحي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. وقد صححه ابن الملقن في "البدر المنير" 9/ 342.
وأخرجه البيهقي 9/ 302، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 319 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عائشة عند البزار (1239 - كشف الأستار)، وأبى يعلى (4521)، وابن حبان (5308)، والبيهقي 9/ 303 وإسناده صحيح.
আমি আমার পিতা -বুরাইদাহ- কে বলতে শুনেছি: জাহিলিয়্যাতের যুগে আমাদের কারো পুত্রসন্তান জন্ম নিলে আমরা একটি বকরি জবেহ করতাম এবং তার মাথায় রক্ত মাখিয়ে দিতাম। অতঃপর যখন আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন, তখন আমরা একটি বকরি জবেহ করতাম, তার মাথা মুণ্ডন করতাম এবং সেখানে জাফরান মাখিয়ে দিতাম(১).
উযহিয়্যাহ (কুরবানি) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) অন্যদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি); আর এই সনদটি হাসান, যা আলি ইবনুল হুসাইনের কারণে—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযি—তিনি সদুক (সত্যবাদী) এবং হাসানুল হাদিস। ইবনে আল-মুল্লাকিন 'আল-বাদরুল মুনির' (৯/৩৪২) গ্রন্থে একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন।
আল-বাইহাকি (৯/৩০২) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (৪/৩১৯) গ্রন্থে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা আল-বাজার (১২৩৯ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (৪৫২১), ইবনে হিব্বান (৫৩০৮) এবং আল-বাইহাকি (৯/৩০৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
উযহিয়্যাহ (কুরবানি) অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) অন্যদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি); আর এই সনদটি হাসান, যা আলি ইবনুল হুসাইনের কারণে—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযি—তিনি সদুক (সত্যবাদী) এবং হাসানুল হাদিস। ইবনে আল-মুল্লাকিন 'আল-বাদরুল মুনির' (৯/৩৪২) গ্রন্থে একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন।
আল-বাইহাকি (৯/৩০২) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (৪/৩১৯) গ্রন্থে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা আল-বাজার (১২৩৯ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (৪৫২১), ইবনে হিব্বান (৫৩০৮) এবং আল-বাইহাকি (৯/৩০৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
I heard my father—Buraydah—say: In the pre-Islamic period of ignorance, when a boy was born to one of us, he would slaughter a sheep and smear the child's head with its blood. But when Allah brought Islam, we would slaughter a sheep, shave the child's head, and smear it with saffron.
End of the Book of Sacrificial Animals.
---
(1) Authentic due to corroborating evidence; this chain is good because of Ali ibn al-Husayn—namely Ibn Waqid al-Marwazi—who is truthful and of good hadith. Ibn al-Mulaqqin declared it authentic in "Al-Badr al-Munir" 9/342.
It was also narrated by al-Bayhaqi 9/302, and Ibn Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 4/319 via Abu Dawud al-Sijistani, with this chain.
On this topic, there are narrations from Aisha recorded by al-Bazzar (1239—Kashf al-Astar), Abu Ya'la (4521), Ibn Hibban (5308), and al-Bayhaqi 9/303, and its chain is authentic.
Sign in to report a translation.
End of the Book of Sacrificial Animals.
---
(1) Authentic due to corroborating evidence; this chain is good because of Ali ibn al-Husayn—namely Ibn Waqid al-Marwazi—who is truthful and of good hadith. Ibn al-Mulaqqin declared it authentic in "Al-Badr al-Munir" 9/342.
It was also narrated by al-Bayhaqi 9/302, and Ibn Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 4/319 via Abu Dawud al-Sijistani, with this chain.
On this topic, there are narrations from Aisha recorded by al-Bazzar (1239—Kashf al-Astar), Abu Ya'la (4521), Ibn Hibban (5308), and al-Bayhaqi 9/303, and its chain is authentic.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 464)