2816 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطَّيالِسي، حدَّثنا شعبةُ، عن هشامِ بن زَيد، قال:
دخلتُ مع أنسِ بن مالك على الحكمِ بن أيوبَ فرأى فتياناً، أو
غلماناً، قد نَصَبُوا دَجاجةً يرمونَها، فقال أنس: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن
تُصْبَرَ البهائمُ (1).
13 - باب في ذبائح أهلِ الكتاب
2817 - حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن ثابت المَروزيُّ، حدثني علي بن حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النَّحويِّ، عن عِكرِمةَ
عن ابن عبّاس، قال: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}، {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (الأنعام: 118 و121)، فنَسَخَ، واستثنَى من ذلك، فقال: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5](2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (17113)، و"صحيح ابن حبان" (5883).
وأخرجه النسائي (4411) من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس. فزاد في الإسناد أبا أسماء الرحبي.
قال أبو عوانة وقد أخرج الحديث (7744): وهو خطأ.
(1) إسناده صحيح. هشام بن زيد: هو ابن أنس بن مالك، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه البخاري (5513)، ومسلم (1956)، وابن ماجه (3186)، والنسائي (4439) من طريق شعبة بن الحجاج، به.
وهو في "مسند أحمد" (12161).
وقوله: أن تُصبَر، بصيغة المجهول، أي: تحبس لتُرمى حتى تموت.
وقال الخطابي: أصل الصبر: الحبس. ومنه قيل: قتل فلان صبراً، أي: قهراً، أو حبساً على الموت.
وإنما نهي عن ذلك لما فيه من تعذيبها، وأمر بإزهاق نفسها بأوحى الذكاة وأخفّها.
(2) إسناده حسن من أجل علي بن الحسين - وهو ابن واقد المروزي - فهو صدوق حسن الحديث. =
دخلتُ مع أنسِ بن مالك على الحكمِ بن أيوبَ فرأى فتياناً، أو
غلماناً، قد نَصَبُوا دَجاجةً يرمونَها، فقال أنس: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن
تُصْبَرَ البهائمُ (1).
13 - باب في ذبائح أهلِ الكتاب
2817 - حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن ثابت المَروزيُّ، حدثني علي بن حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النَّحويِّ، عن عِكرِمةَ
عن ابن عبّاس، قال: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}، {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (الأنعام: 118 و121)، فنَسَخَ، واستثنَى من ذلك، فقال: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5](2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (17113)، و"صحيح ابن حبان" (5883).
وأخرجه النسائي (4411) من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس. فزاد في الإسناد أبا أسماء الرحبي.
قال أبو عوانة وقد أخرج الحديث (7744): وهو خطأ.
(1) إسناده صحيح. هشام بن زيد: هو ابن أنس بن مالك، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه البخاري (5513)، ومسلم (1956)، وابن ماجه (3186)، والنسائي (4439) من طريق شعبة بن الحجاج، به.
وهو في "مسند أحمد" (12161).
وقوله: أن تُصبَر، بصيغة المجهول، أي: تحبس لتُرمى حتى تموت.
وقال الخطابي: أصل الصبر: الحبس. ومنه قيل: قتل فلان صبراً، أي: قهراً، أو حبساً على الموت.
وإنما نهي عن ذلك لما فيه من تعذيبها، وأمر بإزهاق نفسها بأوحى الذكاة وأخفّها.
(2) إسناده حسن من أجل علي بن الحسين - وهو ابن واقد المروزي - فهو صدوق حسن الحديث. =
২৮১৬ - আমাদের কাছে আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিকের সাথে আল-হাকাম ইবনে আইয়ুবের কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি কিছু যুবক অথবা
কিশোরকে দেখলেন যারা একটি মুরগিকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে স্থাপন করে সেটিকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়ছিল। তখন আনাস বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশু-পাখিকে
আবদ্ধ রেখে (লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন (১)।
১৩ - আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
২৮১৭ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে আলী ইবনে হুসাইন বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {সুতরাং তোমরা তা থেকে খাও যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে}, {এবং তোমরা তা থেকে খেয়ো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি} (আল-আনআম: ১১৮ ও ১২১); এই নির্দেশটি মানসুখ (রহিত) হয়েছে এবং তা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য বৈধ এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য বৈধ} [আল-মায়িদাহ: ৫](২).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭১১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৮৩)-এ রয়েছে।
এবং এটি আন-নাসায়ী (৪৪১১) খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আল-রাহবী থেকে, তিনি আবুল আশ’আস থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে আবু আসমা আল-রাহবীকে অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে।
আবু আওয়ানাহ হাদীসটি বর্ণনা করার পর (৭৭৪৪) বলেছেন: এটি ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে যায়িদ: তিনি হলেন আনাস ইবনে মালিকের পৌত্র। আর শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। এবং আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এবং এটি বুখারী (৫৫১৩), মুসলিম (১৯৫৬), ইবনে মাজাহ (৩১৮৬) এবং নাসায়ী (৪৪৩৯) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৬১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তুবসারা' (আবদ্ধ রাখা), এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: কোনো প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করে মেরে ফেলার জন্য আটকে রাখা।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'সাবর' শব্দের মূল অর্থ হলো আটকে রাখা। এখান থেকেই বলা হয়: অমুক ব্যক্তিকে 'সাবরান' হত্যা করা হয়েছে, অর্থাৎ বলপ্রয়োগ করে অথবা মৃত্যুর জন্য আটকে রেখে হত্যা করা হয়েছে।
নিশ্চয়ই এটি নিষেধ করা হয়েছে কারণ এতে প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া হয়। আর দ্রুত ও সহজতম পদ্ধতিতে যবেহ করার মাধ্যমে প্রাণ সংহার করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।
(২) আলী ইবনে হুসাইন—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান। তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদীস। =
আমি আনাস ইবনে মালিকের সাথে আল-হাকাম ইবনে আইয়ুবের কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি কিছু যুবক অথবা
কিশোরকে দেখলেন যারা একটি মুরগিকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে স্থাপন করে সেটিকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়ছিল। তখন আনাস বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশু-পাখিকে
আবদ্ধ রেখে (লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন (১)।
১৩ - আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
২৮১৭ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে আলী ইবনে হুসাইন বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {সুতরাং তোমরা তা থেকে খাও যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে}, {এবং তোমরা তা থেকে খেয়ো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি} (আল-আনআম: ১১৮ ও ১২১); এই নির্দেশটি মানসুখ (রহিত) হয়েছে এবং তা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য বৈধ এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য বৈধ} [আল-মায়িদাহ: ৫](২).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭১১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৮৩)-এ রয়েছে।
এবং এটি আন-নাসায়ী (৪৪১১) খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আল-রাহবী থেকে, তিনি আবুল আশ’আস থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে আবু আসমা আল-রাহবীকে অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে।
আবু আওয়ানাহ হাদীসটি বর্ণনা করার পর (৭৭৪৪) বলেছেন: এটি ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। হিশাম ইবনে যায়িদ: তিনি হলেন আনাস ইবনে মালিকের পৌত্র। আর শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। এবং আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
এবং এটি বুখারী (৫৫১৩), মুসলিম (১৯৫৬), ইবনে মাজাহ (৩১৮৬) এবং নাসায়ী (৪৪৩৯) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২১৬১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তুবসারা' (আবদ্ধ রাখা), এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: কোনো প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করে মেরে ফেলার জন্য আটকে রাখা।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'সাবর' শব্দের মূল অর্থ হলো আটকে রাখা। এখান থেকেই বলা হয়: অমুক ব্যক্তিকে 'সাবরান' হত্যা করা হয়েছে, অর্থাৎ বলপ্রয়োগ করে অথবা মৃত্যুর জন্য আটকে রেখে হত্যা করা হয়েছে।
নিশ্চয়ই এটি নিষেধ করা হয়েছে কারণ এতে প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া হয়। আর দ্রুত ও সহজতম পদ্ধতিতে যবেহ করার মাধ্যমে প্রাণ সংহার করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।
(২) আলী ইবনে হুসাইন—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান। তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদীস। =
2816 — Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Hisham ibn Zayd, who said:
I entered with Anas ibn Malik upon al-Hakam ibn Ayyub, and he saw some young men, or boys, who had set up a hen and were shooting at it. Anas said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that animals be subjected to _sabr_ (1).
13 — Chapter on the slaughtered animals of the People of the Book
2817 — Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi narrated to us, 'Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: {So eat of that upon which the name of Allah has been mentioned}, and {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} (al-An'am 6:118 and 121). Then He abrogated [that] and made an exception from it, saying: {And the food of those who were given the Scripture is lawful for you, and your food is lawful for them} (al-Ma'idah 5:5) (2).
--------------------------------------------
= And it is in the "Musnad of Ahmad" (17113), and the "Sahih of Ibn Hibban" (5883).
Al-Nasa'i also narrated it (4411) via the path of Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from Abu Asma' al-Rahbi, from Abu al-Ash'ath, from Shaddad ibn Aws. Thus he added Abu Asma' al-Rahbi to the chain.
Abu 'Awanah said, having cited the hadith (7744): That is an error.
(1) Its chain is sound. Hisham ibn Zayd: he is the son of Anas ibn Malik, and Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj, and Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
Al-Bukhari also narrated it (5513), Muslim (1956), Ibn Majah (3186), and al-Nasa'i (4439) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, from him.
And it is in the "Musnad of Ahmad" (12161).
His saying: "that they be subjected to _sabr_" — in the passive form — means: that they be confined and shot at until they die.
Al-Khattabi said: The origin of _sabr_ is confinement. From it is said: "So-and-so was killed _sabran_," meaning: by force, or by being held until death.
Rather, this was forbidden because of the torment it inflicts upon them, and he commanded that their lives be taken by the swiftest and lightest method of slaughter.
(2) Its chain is fair due to 'Ali ibn al-Husayn — and he is Ibn Waqid al-Marwazi — for he is truthful, fair in hadith. =
Sign in to report a translation.
I entered with Anas ibn Malik upon al-Hakam ibn Ayyub, and he saw some young men, or boys, who had set up a hen and were shooting at it. Anas said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that animals be subjected to _sabr_ (1).
13 — Chapter on the slaughtered animals of the People of the Book
2817 — Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi narrated to us, 'Ali ibn Husayn narrated to me, from his father, from Yazid al-Nahwi, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: {So eat of that upon which the name of Allah has been mentioned}, and {And do not eat of that upon which the name of Allah has not been mentioned} (al-An'am 6:118 and 121). Then He abrogated [that] and made an exception from it, saying: {And the food of those who were given the Scripture is lawful for you, and your food is lawful for them} (al-Ma'idah 5:5) (2).
--------------------------------------------
= And it is in the "Musnad of Ahmad" (17113), and the "Sahih of Ibn Hibban" (5883).
Al-Nasa'i also narrated it (4411) via the path of Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from Abu Asma' al-Rahbi, from Abu al-Ash'ath, from Shaddad ibn Aws. Thus he added Abu Asma' al-Rahbi to the chain.
Abu 'Awanah said, having cited the hadith (7744): That is an error.
(1) Its chain is sound. Hisham ibn Zayd: he is the son of Anas ibn Malik, and Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj, and Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn 'Abd al-Malik.
Al-Bukhari also narrated it (5513), Muslim (1956), Ibn Majah (3186), and al-Nasa'i (4439) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, from him.
And it is in the "Musnad of Ahmad" (12161).
His saying: "that they be subjected to _sabr_" — in the passive form — means: that they be confined and shot at until they die.
Al-Khattabi said: The origin of _sabr_ is confinement. From it is said: "So-and-so was killed _sabran_," meaning: by force, or by being held until death.
Rather, this was forbidden because of the torment it inflicts upon them, and he commanded that their lives be taken by the swiftest and lightest method of slaughter.
(2) Its chain is fair due to 'Ali ibn al-Husayn — and he is Ibn Waqid al-Marwazi — for he is truthful, fair in hadith. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 438)