كتاب الأضاحى
1 - باب ما جاء في إيجاب الأضاحي (1)
2788 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ (ح)
وحدَثنا حميدُ بن مَسْعَدةَ، حدَّثنا بشرٌ، عن عَبدِ الله بن عَونٍ، عن عامر أبي رَمْلَةَ أنبأنا مِخْنَفُ بن سُليم، قال: ونحنُ وقوفٌ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعرفاتٍ، قال: قال: "يا أيُّها الناسُ، إن على كل أهلِ بيتٍ في كلِّ عام أُضحيةً وعَتِيرَةً، أتَدْرُونَ مَا العَتيِرَة؟ هذه التي يقولُ الناسُ: الرجَبيّة"(2).--------------------------------------------
(1) كذا بوّب في رواية اللؤلؤي، وفي (هـ) وهي برواية أبي بكر ابن داسه قال: استحباب الضحية!
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي رملة واسمه عامر، وقد تابعه حبيب ابن مخنف، وقواه الحافظ في "الفتح" 10/ 4، وحسنه الترمذي. بشر: هو ابن المفضل، ويزيد: هو ابن هارون، ومُسدد: هو ابن مسرهد.
وأخرجه ابن ماجه (3125)، والترمذي (1596) من طريق عبد الله بن عون، به. وهو في "مسند أحمد" (17889).
وأخرجه عبد الرزاق (8001) و (8159)، وعنه أحمد (20730) عن ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبيب بن مخنف، عن أبيه قال: انتهيت إلى النبي. وعند أحمد: عن حبيب بن مخنف قال: انتهيت. فجعله من مسند حبيب وليس من مسند أبيه، فكأنه هو الصحابي، وقد كان عبد الرزاق يفعل هذا تارة، وهذا تارة، ولهذا اختلفت الروايات عنه كما نقل ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 448. عن أبي نعيم الأصبهانى في "معرفة الصحابة" أنه قال ذلك. وصوب أبو نعيم روايته عن أبيه، ومال إليه أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف" ووافقه ابن حجر في "التعجيل" و"الإصابة" و"أطراف المسند".=
1 - باب ما جاء في إيجاب الأضاحي (1)
2788 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ (ح)
وحدَثنا حميدُ بن مَسْعَدةَ، حدَّثنا بشرٌ، عن عَبدِ الله بن عَونٍ، عن عامر أبي رَمْلَةَ أنبأنا مِخْنَفُ بن سُليم، قال: ونحنُ وقوفٌ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعرفاتٍ، قال: قال: "يا أيُّها الناسُ، إن على كل أهلِ بيتٍ في كلِّ عام أُضحيةً وعَتِيرَةً، أتَدْرُونَ مَا العَتيِرَة؟ هذه التي يقولُ الناسُ: الرجَبيّة"(2).--------------------------------------------
(1) كذا بوّب في رواية اللؤلؤي، وفي (هـ) وهي برواية أبي بكر ابن داسه قال: استحباب الضحية!
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي رملة واسمه عامر، وقد تابعه حبيب ابن مخنف، وقواه الحافظ في "الفتح" 10/ 4، وحسنه الترمذي. بشر: هو ابن المفضل، ويزيد: هو ابن هارون، ومُسدد: هو ابن مسرهد.
وأخرجه ابن ماجه (3125)، والترمذي (1596) من طريق عبد الله بن عون، به. وهو في "مسند أحمد" (17889).
وأخرجه عبد الرزاق (8001) و (8159)، وعنه أحمد (20730) عن ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبيب بن مخنف، عن أبيه قال: انتهيت إلى النبي. وعند أحمد: عن حبيب بن مخنف قال: انتهيت. فجعله من مسند حبيب وليس من مسند أبيه، فكأنه هو الصحابي، وقد كان عبد الرزاق يفعل هذا تارة، وهذا تارة، ولهذا اختلفت الروايات عنه كما نقل ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 448. عن أبي نعيم الأصبهانى في "معرفة الصحابة" أنه قال ذلك. وصوب أبو نعيم روايته عن أبيه، ومال إليه أبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف" ووافقه ابن حجر في "التعجيل" و"الإصابة" و"أطراف المسند".=
কুরবানী অধ্যায়
১ - কুরবানী ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে (১)
২৭৮৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, তিনি আমির আবু রামলাহ থেকে, তিনি বলেন, মিখনাফ ইবনে সুলাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আরাফাতে অবস্থান করছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই প্রত্যেক পরিবারের ওপর প্রতি বছর কুরবানী ও আতীরাহ প্রদান করা আবশ্যক। তোমরা কি জান আতীরাহ কী? এটি হলো সেটি যাকে লোকসকল 'রজবিয়্যাহ' বলে থাকে।"(২).--------------------------------------------
(১) লুলুয়ীর বর্ণনায় এভাবেই পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করা হয়েছে, আর (হ) যা আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা, তাতে রয়েছে: কুরবানী মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কে!
(২) হাসান; এই সনদটি আবু রামলার অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, যার নাম আমির। তবে হাবীব ইবনে মিখনাফ তাকে অনুসরণ করেছেন। হাফেজ 'ফাতহুল বারী' (১০/৪) গ্রন্থে এটিকে শক্তিশালী বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল, ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ (৩১২৫) ও তিরমিযী (১৫৯৬) আবদুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৮৮৯)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (৮০০১) ও (৮১৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ (২০৭৩০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি আবদুল কারীম ইবনে আবু আল-মুখারিক থেকে, তিনি হাবীব ইবনে মিখনাফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবীজির নিকট উপস্থিত হলাম। আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: হাবীব ইবনে মিখনাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উপস্থিত হলাম। তিনি এটিকে হাবীবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, তাঁর পিতার মুসনাদ হিসেবে নয়; ফলে মনে হয় যে তিনিই সাহাবী। আবদুর রাজ্জাক কখনো এভাবে আর কখনো ওভাবে বর্ণনা করতেন, এই কারণে তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায় যেমনটি ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' (১/৪৪৮) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-আসফাহানী থেকে 'মারেফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থের বরাতে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি এটি বলেছেন। আবু নুআইম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সঠিক বলে গণ্য করেছেন এবং আবু যুরআ আল-ইরাকী 'যাইলুল কাশিফ' গ্রন্থে এর প্রতি ঝুঁকেছেন এবং ইবনে হাজার 'আত-তাজীল', 'আল-ইসাবাহ' ও 'আতরাফুল মুসনাদ' গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।=
১ - কুরবানী ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে (১)
২৭৮৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, তিনি আমির আবু রামলাহ থেকে, তিনি বলেন, মিখনাফ ইবনে সুলাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আরাফাতে অবস্থান করছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই প্রত্যেক পরিবারের ওপর প্রতি বছর কুরবানী ও আতীরাহ প্রদান করা আবশ্যক। তোমরা কি জান আতীরাহ কী? এটি হলো সেটি যাকে লোকসকল 'রজবিয়্যাহ' বলে থাকে।"(২).--------------------------------------------
(১) লুলুয়ীর বর্ণনায় এভাবেই পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করা হয়েছে, আর (হ) যা আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা, তাতে রয়েছে: কুরবানী মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কে!
(২) হাসান; এই সনদটি আবু রামলার অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, যার নাম আমির। তবে হাবীব ইবনে মিখনাফ তাকে অনুসরণ করেছেন। হাফেজ 'ফাতহুল বারী' (১০/৪) গ্রন্থে এটিকে শক্তিশালী বলেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। বিশর হলেন ইবনুল মুফাদ্দাল, ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ (৩১২৫) ও তিরমিযী (১৫৯৬) আবদুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৮৮৯)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (৮০০১) ও (৮১৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আহমাদ (২০৭৩০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি আবদুল কারীম ইবনে আবু আল-মুখারিক থেকে, তিনি হাবীব ইবনে মিখনাফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবীজির নিকট উপস্থিত হলাম। আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: হাবীব ইবনে মিখনাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উপস্থিত হলাম। তিনি এটিকে হাবীবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, তাঁর পিতার মুসনাদ হিসেবে নয়; ফলে মনে হয় যে তিনিই সাহাবী। আবদুর রাজ্জাক কখনো এভাবে আর কখনো ওভাবে বর্ণনা করতেন, এই কারণে তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায় যেমনটি ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' (১/৪৪৮) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-আসফাহানী থেকে 'মারেফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থের বরাতে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি এটি বলেছেন। আবু নুআইম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সঠিক বলে গণ্য করেছেন এবং আবু যুরআ আল-ইরাকী 'যাইলুল কাশিফ' গ্রন্থে এর প্রতি ঝুঁকেছেন এবং ইবনে হাজার 'আত-তাজীল', 'আল-ইসাবাহ' ও 'আতরাফুল মুসনাদ' গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।=
Book of Sacrifices (al-ADāḥī)
1 - Chapter: What has been reported regarding the obligation of the sacrifice
2788 - Musaddad narrated to us, Yazīd narrated to us (ḥ).
And Ḥumayd ibn Masʿada narrated to us, Bishr narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, from ʿĀmir Abū Ramla, who informed us: Mikhnaf ibn Sulaym said: While we were standing with the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, at ʿArafāt, he said: "O people, upon every household in every year is a sacrifice (uḍḥiyya) and a ʿatīra. Do you know what the ʿatīra is? It is the one that people call the Rajabiyya."
Sign in to report a translation.
1 - Chapter: What has been reported regarding the obligation of the sacrifice
2788 - Musaddad narrated to us, Yazīd narrated to us (ḥ).
And Ḥumayd ibn Masʿada narrated to us, Bishr narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, from ʿĀmir Abū Ramla, who informed us: Mikhnaf ibn Sulaym said: While we were standing with the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, at ʿArafāt, he said: "O people, upon every household in every year is a sacrifice (uḍḥiyya) and a ʿatīra. Do you know what the ʿatīra is? It is the one that people call the Rajabiyya."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 415)