2778 - حدَّثنا أحمد بن حَنْبلٍ، حدَّثنا هُشَيم، أخبرنا سَيَّارٌ، عن الشعبيِّ
عن جابرِ بن عبد الله، قال: كنا مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فَلمَّا ذهبنا لِنَدخُلَ قال: " أمهِلُوا حتى نَدخُل ليلاً، لكي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبةُ"(1).
قال أبو داودَ: قال الزهْريُّ: الطَّرْقُ بعد العشاء.
قال أبو داودَ: وبعدَ المغربِ لا بأسَ به.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (15265).
وانظر ما قبله، وما بعده.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 340: التقييد فيه بطول الغيبة يشير إلى أن علة النهي إنما توجد حينئذ، فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، فلما كان الذي يخرج لحاجته مثلاً نهاراً، ويرجع ليلاً لا يتأتى له ما يحذر من الذي يطيل الغيبة، كان طول الغيبة مظنة الأمن من الهجوم، فيقع للذي يهجم بعد طول الغيبة غالبا ما يكره: إما أن يجد أهله على غير أهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المرأة، فيكون ذلك سبب النفرة بينهما، وقد أشار إلى ذلك بقوله في الحديث الآتي: "لكى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة"، ويؤخذ منه كراهة مباشرة المرأة في الحالة التي تكون فيها غير متنظفة، لئلا يطلع منها على ما يكون سببا لنفرته منها، وإما أن يجدها على حالة غير مرضية والشرع محرض على الستر.
(1) إسناده صحيح. سيار: هو أبو الحكم العَنَزي، وهُشيم: هو ابن بشير الواسطي. وأخرجه البخاري (5079) و (5245 - 5247)، ومسلم بإثر (1928)، والنسائي في "الكبرى" (9099) و (9100) من طريق سيار أبي الحكم، به.
وهو في "مسند أحمد" (14184)، و"صحيح ابن حبان" (2714). وانظر سابقيه.
قال الخطابي: "وتستحد" أي: تصلح من شأن نفسها، والاستحداد مشتق من الحديد، ومعناه الاحتلاق بالموسى، يقال: استحد الرجل إذا احتلق بالحديد، واستعان بمعناه: إذا حلق عانته.
عن جابرِ بن عبد الله، قال: كنا مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فَلمَّا ذهبنا لِنَدخُلَ قال: " أمهِلُوا حتى نَدخُل ليلاً، لكي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبةُ"(1).
قال أبو داودَ: قال الزهْريُّ: الطَّرْقُ بعد العشاء.
قال أبو داودَ: وبعدَ المغربِ لا بأسَ به.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (15265).
وانظر ما قبله، وما بعده.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 340: التقييد فيه بطول الغيبة يشير إلى أن علة النهي إنما توجد حينئذ، فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، فلما كان الذي يخرج لحاجته مثلاً نهاراً، ويرجع ليلاً لا يتأتى له ما يحذر من الذي يطيل الغيبة، كان طول الغيبة مظنة الأمن من الهجوم، فيقع للذي يهجم بعد طول الغيبة غالبا ما يكره: إما أن يجد أهله على غير أهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المرأة، فيكون ذلك سبب النفرة بينهما، وقد أشار إلى ذلك بقوله في الحديث الآتي: "لكى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة"، ويؤخذ منه كراهة مباشرة المرأة في الحالة التي تكون فيها غير متنظفة، لئلا يطلع منها على ما يكون سببا لنفرته منها، وإما أن يجدها على حالة غير مرضية والشرع محرض على الستر.
(1) إسناده صحيح. سيار: هو أبو الحكم العَنَزي، وهُشيم: هو ابن بشير الواسطي. وأخرجه البخاري (5079) و (5245 - 5247)، ومسلم بإثر (1928)، والنسائي في "الكبرى" (9099) و (9100) من طريق سيار أبي الحكم، به.
وهو في "مسند أحمد" (14184)، و"صحيح ابن حبان" (2714). وانظر سابقيه.
قال الخطابي: "وتستحد" أي: تصلح من شأن نفسها، والاستحداد مشتق من الحديد، ومعناه الاحتلاق بالموسى، يقال: استحد الرجل إذا احتلق بالحديد، واستعان بمعناه: إذا حلق عانته.
২৭৭৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হানবাল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাইয়ার, আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। যখন আমরা (শহরে) প্রবেশ করতে উদ্যত হলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা অপেক্ষা করো যেন আমরা রাতে প্রবেশ করতে পারি, যাতে আলুথালু চুলে থাকা নারী চিরুনি করতে পারে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল সে ক্ষুর ব্যবহার করে (পরিচ্ছন্ন হতে) পারে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: যুহরী বলেছেন: 'তরক' (সফর থেকে রাতে হঠাৎ বাড়ি আসা) হলো এশার নামাজের পর।
আবু দাউদ বলেন: আর মাগরিবের পর (আসা) কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫২৬৫)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" (৯/৩৪০)-এ বলেছেন: এতে দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকার বিষয়টি শর্তযুক্ত করার মাধ্যমে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, নিষেধ করার কারণ কেবল তখনই বিদ্যমান থাকে। সুতরাং বিধানটি তার কারণের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতির সাথে আবর্তিত হয়। ফলে যে ব্যক্তি দিনের বেলা নিজের প্রয়োজনে বের হয় এবং রাতে ফিরে আসে, দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মতো তার ক্ষেত্রে সেই আশঙ্কার সৃষ্টি হয় না। দীর্ঘ সময় অনুপস্থিতি মূলত নিরাপত্তা ও হঠাৎ আগমনের মাধ্যমে অপ্রস্তুত অবস্থার সৃষ্টি করার ক্ষেত্র, ফলে যে ব্যক্তি দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর হঠাৎ উপস্থিত হয়, সে সাধারণত এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে: হয় সে তার স্ত্রীকে পরিচ্ছন্নতা ও সাজসজ্জার সেই অবস্থায় পায় না যা একজন মহিলার কাছে কাঙ্ক্ষিত, যা তাদের মধ্যে বিমুখতার কারণ হয়। পরবর্তী হাদিসে তিনি এর দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এই বলে: "যাতে আলুথালু চুলে থাকা নারী চিরুনি করতে পারে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল সে ক্ষুর ব্যবহার করতে পারে"। এটি থেকে বোঝা যায় যে, স্ত্রী যখন অপরিচ্ছন্ন অবস্থায় থাকে তখন তার সাথে মেলামেশা করা অপছন্দনীয়, যাতে স্বামী তার এমন কিছু না দেখে যা বিমুখতার কারণ হতে পারে। অথবা সে তাকে অসন্তোষজনক অবস্থায় দেখতে পারে, অথচ শরীয়ত দোষ গোপন করার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাইয়ার: তিনি হলেন আবু আল-হাকাম আল-আনাযী এবং হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতী। এটি বুখারী (৫০৭৯) ও (৫২৪৫ - ৫২৪৭), মুসলিম (১৯২৮)-এর পরে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯০৯৯) ও (৯১০০)-এ সাইয়ার আবু আল-হাকাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৮৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭১৪)-এ রয়েছে। এর পূর্ববর্তীগুলো দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: "তাসতাহিন্না" অর্থাৎ: সে নিজের অবস্থার সংশোধন করবে। "আল-ইস্তিহদাদ" শব্দটি লোহা (হাদীদ) থেকে উদ্ভূত, আর এর অর্থ হলো ক্ষুর দিয়ে চুল কামানো। বলা হয়: "ইস্তাহাদ্দা আর-রাজুল" যখন সে লোহা (ক্ষুর) দিয়ে চুল কামায়। এর অর্থ দ্বারা সাহায্য নেওয়া হয় যখন সে তার নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করে।
জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। যখন আমরা (শহরে) প্রবেশ করতে উদ্যত হলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা অপেক্ষা করো যেন আমরা রাতে প্রবেশ করতে পারি, যাতে আলুথালু চুলে থাকা নারী চিরুনি করতে পারে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল সে ক্ষুর ব্যবহার করে (পরিচ্ছন্ন হতে) পারে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: যুহরী বলেছেন: 'তরক' (সফর থেকে রাতে হঠাৎ বাড়ি আসা) হলো এশার নামাজের পর।
আবু দাউদ বলেন: আর মাগরিবের পর (আসা) কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫২৬৫)-এ রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" (৯/৩৪০)-এ বলেছেন: এতে দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকার বিষয়টি শর্তযুক্ত করার মাধ্যমে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, নিষেধ করার কারণ কেবল তখনই বিদ্যমান থাকে। সুতরাং বিধানটি তার কারণের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতির সাথে আবর্তিত হয়। ফলে যে ব্যক্তি দিনের বেলা নিজের প্রয়োজনে বের হয় এবং রাতে ফিরে আসে, দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তির মতো তার ক্ষেত্রে সেই আশঙ্কার সৃষ্টি হয় না। দীর্ঘ সময় অনুপস্থিতি মূলত নিরাপত্তা ও হঠাৎ আগমনের মাধ্যমে অপ্রস্তুত অবস্থার সৃষ্টি করার ক্ষেত্র, ফলে যে ব্যক্তি দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর হঠাৎ উপস্থিত হয়, সে সাধারণত এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে: হয় সে তার স্ত্রীকে পরিচ্ছন্নতা ও সাজসজ্জার সেই অবস্থায় পায় না যা একজন মহিলার কাছে কাঙ্ক্ষিত, যা তাদের মধ্যে বিমুখতার কারণ হয়। পরবর্তী হাদিসে তিনি এর দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এই বলে: "যাতে আলুথালু চুলে থাকা নারী চিরুনি করতে পারে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল সে ক্ষুর ব্যবহার করতে পারে"। এটি থেকে বোঝা যায় যে, স্ত্রী যখন অপরিচ্ছন্ন অবস্থায় থাকে তখন তার সাথে মেলামেশা করা অপছন্দনীয়, যাতে স্বামী তার এমন কিছু না দেখে যা বিমুখতার কারণ হতে পারে। অথবা সে তাকে অসন্তোষজনক অবস্থায় দেখতে পারে, অথচ শরীয়ত দোষ গোপন করার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাইয়ার: তিনি হলেন আবু আল-হাকাম আল-আনাযী এবং হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতী। এটি বুখারী (৫০৭৯) ও (৫২৪৫ - ৫২৪৭), মুসলিম (১৯২৮)-এর পরে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯০৯৯) ও (৯১০০)-এ সাইয়ার আবু আল-হাকাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৮৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৭১৪)-এ রয়েছে। এর পূর্ববর্তীগুলো দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: "তাসতাহিন্না" অর্থাৎ: সে নিজের অবস্থার সংশোধন করবে। "আল-ইস্তিহদাদ" শব্দটি লোহা (হাদীদ) থেকে উদ্ভূত, আর এর অর্থ হলো ক্ষুর দিয়ে চুল কামানো। বলা হয়: "ইস্তাহাদ্দা আর-রাজুল" যখন সে লোহা (ক্ষুর) দিয়ে চুল কামায়। এর অর্থ দ্বারা সাহায্য নেওয়া হয় যখন সে তার নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করে।
2778 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Hushaym narrated to us, Sayyar informed us, from al-Sha‘bi, from Jabir ibn ‘Abd Allah, who said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey. When we were about to enter [the city], he said: "Wait, so that we may enter at night, so that the disheveled woman may comb her hair and the woman whose husband has been away may shave her pubic hair."(1)
Abu Dawud said: Al-Zuhri said: Returning at night [is to be done] after the evening prayer.
Abu Dawud said: And after the sunset prayer there is no harm in it.
--------------------------------------------
It is in the *Musnad* of Ahmad (15265).
See also what precedes it and what follows it.
Al-Hafiz said in *al-Fath* 9/340: The restriction in it to a long absence indicates that the reason for the prohibition exists only at that time, so the ruling revolves with its cause, in existence and non-existence. Since one who goes out for his need, for example, during the day and returns at night does not encounter what is feared for one who prolongs his absence, a long absence is a presumption of safety from sudden arrival. Thus, what one dislikes often occurs for the one who arrives suddenly after a long absence: either he finds his family unprepared, lacking the cleanliness and adornment required of a woman, which becomes a cause of aversion between them — and he pointed to this in his saying in the following hadith: "So that the disheveled woman may comb her hair and the woman whose husband has been away may shave her pubic hair" — and from this it is taken that it is disliked to approach one's wife in a state in which she is not clean, lest he see from her what would be a cause of his aversion to her; or he finds her in an unsatisfactory state, while the Law encourages concealment.
(1) Its chain is sound. Sayyar: he is Abu al-Hakam al-‘Anazi, and Hushaym: he is Ibn Bashir al-Wasiti. Al-Bukhari also transmitted it (5079) and (5245–5247), and Muslim following (1928), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (9099) and (9100) via the path of Sayyar Abu al-Hakam.
It is in the *Musnad* of Ahmad (14184), and *Sahih Ibn Hibban* (2714). See also the two preceding it.
Al-Khattabi said: "And she shaves" (tastahidd) means: she puts herself in order. *Al-Istihdad* is derived from iron (hadid), and its meaning is shaving with a razor. It is said: a man *istahadda* when he shaved with iron, and its meaning is used when he shaves his pubic hair.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Al-Zuhri said: Returning at night [is to be done] after the evening prayer.
Abu Dawud said: And after the sunset prayer there is no harm in it.
--------------------------------------------
It is in the *Musnad* of Ahmad (15265).
See also what precedes it and what follows it.
Al-Hafiz said in *al-Fath* 9/340: The restriction in it to a long absence indicates that the reason for the prohibition exists only at that time, so the ruling revolves with its cause, in existence and non-existence. Since one who goes out for his need, for example, during the day and returns at night does not encounter what is feared for one who prolongs his absence, a long absence is a presumption of safety from sudden arrival. Thus, what one dislikes often occurs for the one who arrives suddenly after a long absence: either he finds his family unprepared, lacking the cleanliness and adornment required of a woman, which becomes a cause of aversion between them — and he pointed to this in his saying in the following hadith: "So that the disheveled woman may comb her hair and the woman whose husband has been away may shave her pubic hair" — and from this it is taken that it is disliked to approach one's wife in a state in which she is not clean, lest he see from her what would be a cause of his aversion to her; or he finds her in an unsatisfactory state, while the Law encourages concealment.
(1) Its chain is sound. Sayyar: he is Abu al-Hakam al-‘Anazi, and Hushaym: he is Ibn Bashir al-Wasiti. Al-Bukhari also transmitted it (5079) and (5245–5247), and Muslim following (1928), and al-Nasa’i in *al-Kubra* (9099) and (9100) via the path of Sayyar Abu al-Hakam.
It is in the *Musnad* of Ahmad (14184), and *Sahih Ibn Hibban* (2714). See also the two preceding it.
Al-Khattabi said: "And she shaves" (tastahidd) means: she puts herself in order. *Al-Istihdad* is derived from iron (hadid), and its meaning is shaving with a razor. It is said: a man *istahadda* when he shaved with iron, and its meaning is used when he shaves his pubic hair.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 407)