2769 - حدَّثنا محمدُ بن حُزَابة، حدَّثنا إسحاقُ -يعني ابنَ منصورٍ- حدَّثنا أسباطٌ الهَمدانيُّ، عن السُّدِّىِّ، عن أبيه
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمانُ قَيَّدَ الفَتْكَ، لا يَفْتِكُ مُؤمِنٌ" (‌‌1).

168 - باب في التكبير على كل شَرَفٍ في المسير
2770 - حدَّثنا القَعنَبيّ، عن مالك، عن نافع--------------------------------------------
= قال الخطابي: في هذا من الفقه: إسقاط الحرج عمن تأول الكلام، فأخبر عن الشيء لما لم يكن إذا كان يريد بذلك استصلاح أمر دينه أو الذبّ عن نفسه وذويه، ومثل هذا الصنيع جائز في الكافر الذي لا عهد له، كما جاز البياتُ والإغارة عليهم في أوقات الغِرّة وأوان الغفلة. وكان كعب هذا لهج بسب النبي صلى الله عليه وسلم وهجائه، فاستحق القتل مع كفره بِسَبِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب معنى ذلك على قوم فتوهموا أن ذلك الصنيع من قتله كان غدراً أو فتكاً، وقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والد السدي، واسمه عبد الرحمن ابن أبي كريمة. والسدي: اسمه إسماعيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 122 - 123، والبخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 403، وابن أبي عاصم في "الديات " ص 52 - 53، والحاكم 4/ 352، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"10/ 387، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي كريمة من "تهذيب الكمال "، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 17/ 28، وفي "تذكرة الحفاظ" 3/ 1020 من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، به.
وفي الباب عن الزبير بن العوام عند عبد الرزاق (9676) و (9677)، وابن أبي شيبة 15/ 123 و 279، وأحمد (1426) وإسناده حسن في الشواهد.
وعن معاوية بن أبي سفيان عند أحمد (16832) وإسناده حسن في الشواهد.
وبمجموع هذه الشواهد يصح الحديث.
قال الخطابي: الفتك إنما هو فُجاةُ قتلِ مَن له أمانٌ، وكان كعب بن الأشرف ممن خلع الأمان ونقض العهد.
২৭৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে হুযাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক—অর্থাৎ ইবনে মানসুর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আল-হামদানি আমাদের নিকট সুদ্দী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঈমান গুপ্তহত্যাকে (বা অতর্কিত আক্রমণ করে হত্যাকে) শৃঙ্খলিত করেছে; একজন মুমিন গুপ্তহত্যা করে না" (‌‌১)।

১৬৮ - পরিচ্ছেদ: সফরের সময় প্রতিটি উঁচু স্থানে তাকবির বলা
২৭৭০ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবি বলেছেন: এর ফিকহী দিক হলো: যে ব্যক্তি কথার অপব্যাখ্যা করে তার উপর থেকে গুনাহ তুলে নেওয়া, যখন সে এমন কিছুর সংবাদ দেয় যা বাস্তবে ঘটেনি কিন্তু এর মাধ্যমে সে তার দ্বীনের বিষয় সংস্কার করা বা নিজের ও পরিবারের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করার উদ্দেশ্য পোষণ করে। এই ধরনের কাজ ঐ কাফিরের ক্ষেত্রে বৈধ যার সাথে কোনো চুক্তি নেই, যেমনটি তাদের গাফিলতি বা অসতর্কতার সময়ে অতর্কিত হামলা করা বা আক্রমণ করা বৈধ। এই কাব (ইবনে আশরাফ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়া এবং তাঁর কুৎসা রটনায় লিপ্ত ছিল, তাই কুফরির পাশাপাশি সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার কারণে মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য হয়েছিল। একদল লোক এর মর্ম বুঝতে ভুল করেছে এবং তারা ধারণা করেছে যে, তাকে হত্যা করার এই বিষয়টি ছিল বিশ্বাসঘাতকতা বা গুপ্তহত্যা (ফাতক), অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুপ্তহত্যা করতে নিষেধ করেছেন।
(১) অন্য সূত্রের ভিত্তিতে সহীহ, তবে সুদ্দীর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তাঁর নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনে আবি কারিমাহ। আর সুদ্দীর নাম হলো ইসমাইল।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/১২২-১২৩, বুখারী তাঁর "তারীখ আল-কাবীর" ১/৪০৩, ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৫২-৫৩, হাকিম ৪/৩৫২, খতিব বাগদাদী "তারীখ বাগদাদ" ১০/৩৮৭, মিযযি "তাহযীব আল-কামাল" গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আবি কারিমাহ-এর জীবনীতে এবং যাহাবী "সিয়ারু আ'লাম আন-নুবালা" ১৭/২৮ ও "তাযকিরাতুল হুফফাজ" ৩/১০২০-এ ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি কারিমাহ আস-সুদ্দী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আব্দুর রাজ্জাক (৯৬৭৬) ও (৯৬৭৭), ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/১২৩ ও ২৭৯, এবং আহমাদ (১৪২৬)-এ রয়েছে; শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এর সনদ হাসান।
মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) থেকেও আহমাদ (১৬৮৩২)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং শাহেদ হিসেবে এর সনদ হাসান।
এই সকল সমর্থক বর্ণনার সমষ্টির ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ।
আল-খাত্তাবি বলেছেন: "ফাতক" (গুপ্তহত্যা) হলো এমন ব্যক্তিকে অতর্কিত আক্রমণ করে হত্যা করা যার জন্য নিরাপত্তা রয়েছে, আর কাব ইবনে আশরাফ ছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত যে নিরাপত্তা তুলে নিয়েছিল এবং চুক্তি ভঙ্গ করেছিল।
2769 — Muhammad ibn Ḥuzābah narrated to us: Isḥāq — meaning Ibn Manṣūr — narrated to us: Asbāṭ al-Hamdānī narrated to us, from al-Suddī, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Faith restrains treachery; a believer does not commit treachery." (1)

168 — Chapter on saying the takbīr upon every elevated place during travel

2770 — Al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Nāfiʿ

--------------------------------------------

Al-Khaṭṭābī said: In this there is the following point of jurisprudence: the removal of blame from one who interprets speech [in a certain way] and reports about a matter as if it had not yet occurred, when his intention in doing so is to set right the affairs of his religion or to defend himself and his family. Such an act is permissible against a disbeliever who has no covenant [with the Muslims], just as night raids and sudden attacks upon them are permitted at times of heedlessness and moments of negligence. This Kaʿb was persistent in insulting the Prophet, peace and blessings be upon him, and satirizing him, and thus he deserved to be killed — in addition to his disbelief — for insulting the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Some people have missed the meaning of this and imagined that the act of killing him was an act of treachery or perfidy, but the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibited treachery.

(1) Authentic through its corroborating witnesses; this chain is weak due to the unknown status of al-Suddī's father, whose name is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Karīmah. Al-Suddī's name is Ismāʿīl.

It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 15/122–123, al-Bukhārī in his "al-Tārīkh al-Kabīr" 1/403, Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Diyāt" pp. 52–53, al-Ḥākim 4/352, al-Khaṭīb al-Baghdādī in "Tārīkh Baghdād" 10/387, al-Mizzī in his biography of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Karīmah in "Tahdhīb al-Kamāl," and al-Dhahabī in "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" 17/28 and in "Tadhkirat al-Ḥuffāẓ" 3/1020, via the route of Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Karīmah al-Suddī, from him.

On this topic, there is also a report from al-Zubayr ibn al-ʿAwwām recorded by ʿAbd al-Razzāq (9676) and (9677), Ibn Abī Shaybah 15/123 and 279, and Aḥmad (1426), and its chain is good as a corroborating witness.

And from Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, recorded by Aḥmad (16832), and its chain is good as a corroborating witness.

By the totality of these corroborating witnesses, the ḥadīth is authentic.

Al-Khaṭṭābī said: Treachery is only the sudden killing of one who has been granted safety. Kaʿb ibn al-Ashraf was among those who cast off safety and broke the covenant.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 400)