كان بين معاويةَ وبين الروم عهدٌ، وكان يسيرُ نحو بلادِهم، حتى إذا انقضى العهدُ غَزاهُم، فجاء رجل على فرسٍ أو بِرْذَونٍ وهو يقولُ: الله أكبرُ، الله أكبرُ، وفاءٌ لا غَدْرٌ، فنظروا فإذا عَمرو بن عَبَسَةَ، فأرسَلَ إليه معاويةُ، فسأله، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: " مَن كانَ بينهُ وبين قومٍ عهدٌ فلا يَشُدُّ عُقدةً ولا يحلُّها حتى يَنقضيَ أمَدُها أو يَنْبِذَ إليهم على سَوَاءٍ" فرجع معاوية (1).
163 - باب في الوفاء للمُعَاهِد وحرمة ذمته
2760 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن عُيَينةَ بنِ عبد الرحمن، عن أبيه--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سُلَيم بن عامر: هو الخبائري الكلاعي، وأبو الفيض: هو موسى بن أيوب -ويقال: ابن أبي أيوب- المَهري الحمصي، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الترمذي (1671)، والنسائي في "الكبرى" (8679) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (17015)، و"صحيح ابن حبان" (4871).
وفي الباب عن أبي هريرة (369) و (3177)، وهو في "مسند أحمد" (7977).
قال الخطابي: "الأمد" الغاية، قال النابغة:
سَبق الجوادِ إذا استولى على الأمدِ
ومعنى قوله: "ينبذ إليهم على سواء" أي: يُعلمُهم أنه يُريد أن يغزوهم، وأن الصلح الذي كان بينه وبينهم قد ارتفع. فيكون الفريقان في ذلك على السواء.
وفيه دليل على أن العهد الذي يقعْ بين المسلمين وبين العدو ليس بعقدٍ لازمٍ لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته، ولكن لا يجوز أن يفعل ذلك إلا بعد الإعلام به والإنذار فيه.
163 - باب في الوفاء للمُعَاهِد وحرمة ذمته
2760 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن عُيَينةَ بنِ عبد الرحمن، عن أبيه--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سُلَيم بن عامر: هو الخبائري الكلاعي، وأبو الفيض: هو موسى بن أيوب -ويقال: ابن أبي أيوب- المَهري الحمصي، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الترمذي (1671)، والنسائي في "الكبرى" (8679) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (17015)، و"صحيح ابن حبان" (4871).
وفي الباب عن أبي هريرة (369) و (3177)، وهو في "مسند أحمد" (7977).
قال الخطابي: "الأمد" الغاية، قال النابغة:
سَبق الجوادِ إذا استولى على الأمدِ
ومعنى قوله: "ينبذ إليهم على سواء" أي: يُعلمُهم أنه يُريد أن يغزوهم، وأن الصلح الذي كان بينه وبينهم قد ارتفع. فيكون الفريقان في ذلك على السواء.
وفيه دليل على أن العهد الذي يقعْ بين المسلمين وبين العدو ليس بعقدٍ لازمٍ لا يجوز القتال قبل انقضاء مدته، ولكن لا يجوز أن يفعل ذلك إلا بعد الإعلام به والإنذار فيه.
মুআবিয়া এবং রোমকদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। তিনি তাদের ভূখণ্ডের দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন, যাতে চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার সাথে সাথেই তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করতে পারেন। এমন সময় ঘোড়া বা খচ্চরের পিঠে আরোহণকারী এক ব্যক্তি আসলেন এবং তিনি বলছিলেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার! অঙ্গীকার পূর্ণ করতে হবে, বিশ্বাসঘাতকতা নয়। লোকজন তাকিয়ে দেখল যে তিনি আমর ইবনে আবাসা। মুআবিয়া তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার এবং অন্য কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে চুক্তি থাকবে, সে যেন চুক্তির কোনো নতুন গিঁট না বাঁধে এবং বিদ্যমান কোনো গিঁট না খোলে যতক্ষণ না চুক্তির মেয়াদ শেষ হয় অথবা সমতার ভিত্তিতে তাদের নিকট চুক্তির অবসানের ঘোষণা প্রদান করা হয়।" এরপর মুআবিয়া ফিরে আসলেন (১)।
১৬৩ - চুক্তিভুক্ত ব্যক্তির প্রতি অঙ্গীকার রক্ষা এবং তার জান-মালের নিরাপত্তার পবিত্রতা বিষয়ক অধ্যায়
২৭৬০ - উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উয়ায়না ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। সুলাইম ইবনে আমির: তিনি হলেন আল-খাবাইরি আল-কালাই। এবং আবুল ফায়জ: তিনি হলেন মুসা ইবনে আইয়ুব—বলা হয়: ইবনে আবি আইয়ুব—আল-মাহরি আল-হিমসি। এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ।
তিরমিযী (১৬৭১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৬৭৯) গ্রন্থে শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৮৭১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (৩৬৯) এবং (৩১৭৭) থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৯৭৭) এ বিদ্যমান।
খাত্তাবি বলেছেন: "আল-আমাদ" অর্থ লক্ষ্য বা শেষ সীমা। কবি নাবাগা বলেছেন:
দ্রুতগামী ঘোড়ার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশিত হয় যখন সে গন্তব্যের শেষ সীমানায় পৌঁছে যায়।
এবং তাঁর বাণী: "সমতার ভিত্তিতে তাদের নিকট চুক্তির অবসানের ঘোষণা দিবে" এর অর্থ হলো: তিনি যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান এবং তাঁর ও তাদের মাঝে বিদ্যমান সন্ধি যে বাতিল হয়ে গেছে—সে বিষয়ে তাদের অবগত করা। ফলে উভয় পক্ষই এ বিষয়ে সমান অবস্থায় থাকবে।
এতে এই দলিল রয়েছে যে, মুসলিম ও শত্রুপক্ষের মধ্যে যে চুক্তি সম্পাদিত হয় তা এমন কোনো অলঙ্ঘনীয় চুক্তি নয় যে তার মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে যুদ্ধ করা যাবে না; বরং এটি করা জায়েয, তবে শর্ত হলো তা কেবল তখনই কার্যকর হবে যখন তাদের এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে অবগত করা হবে এবং সতর্কবাণী প্রদান করা হবে।
১৬৩ - চুক্তিভুক্ত ব্যক্তির প্রতি অঙ্গীকার রক্ষা এবং তার জান-মালের নিরাপত্তার পবিত্রতা বিষয়ক অধ্যায়
২৭৬০ - উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উয়ায়না ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। সুলাইম ইবনে আমির: তিনি হলেন আল-খাবাইরি আল-কালাই। এবং আবুল ফায়জ: তিনি হলেন মুসা ইবনে আইয়ুব—বলা হয়: ইবনে আবি আইয়ুব—আল-মাহরি আল-হিমসি। এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ।
তিরমিযী (১৬৭১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৬৭৯) গ্রন্থে শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৮৭১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (৩৬৯) এবং (৩১৭৭) থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৯৭৭) এ বিদ্যমান।
খাত্তাবি বলেছেন: "আল-আমাদ" অর্থ লক্ষ্য বা শেষ সীমা। কবি নাবাগা বলেছেন:
দ্রুতগামী ঘোড়ার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশিত হয় যখন সে গন্তব্যের শেষ সীমানায় পৌঁছে যায়।
এবং তাঁর বাণী: "সমতার ভিত্তিতে তাদের নিকট চুক্তির অবসানের ঘোষণা দিবে" এর অর্থ হলো: তিনি যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান এবং তাঁর ও তাদের মাঝে বিদ্যমান সন্ধি যে বাতিল হয়ে গেছে—সে বিষয়ে তাদের অবগত করা। ফলে উভয় পক্ষই এ বিষয়ে সমান অবস্থায় থাকবে।
এতে এই দলিল রয়েছে যে, মুসলিম ও শত্রুপক্ষের মধ্যে যে চুক্তি সম্পাদিত হয় তা এমন কোনো অলঙ্ঘনীয় চুক্তি নয় যে তার মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে যুদ্ধ করা যাবে না; বরং এটি করা জায়েয, তবে শর্ত হলো তা কেবল তখনই কার্যকর হবে যখন তাদের এ বিষয়ে স্পষ্টভাবে অবগত করা হবে এবং সতর্কবাণী প্রদান করা হবে।
There was a treaty between Muʿāwiyah and the Byzantines, and he was marching toward their lands. When the treaty period came to an end, he attacked them. Then a man came on a horse or a mule, saying: "Allāhu akbar, Allāhu akbar — fulfillment, not treachery!" They looked, and it was ʿAmr ibn ʿAbasah. Muʿāwiyah sent for him and asked him, and he said: "I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'Whoever has a treaty between himself and a people, let him not tighten a knot nor loosen it until its term expires, or until he throws it back to them on equal terms.'" So Muʿāwiyah returned.
163 - Chapter on faithfulness to the one with whom a treaty is made and the sanctity of his covenant
2760 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from ʿUyaynah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father
Sign in to report a translation.
163 - Chapter on faithfulness to the one with whom a treaty is made and the sanctity of his covenant
2760 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Wakīʿ narrated to us, from ʿUyaynah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 388)