قال قُتَيبةُ، عن سنان أبي ربيعة(1).
49 - باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً
135 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن موسى بن أبي عائشةَ، عن عمرو ابن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه: أن رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، كيفَ الطُّهورُ؟ فدعا بماءٍ في إناءٍ فغسلَ كفَّيهِ ثلاثاً، ثمَّ غسلَ وجهَه ثلاثاً، ثمَّ غسلَ ذِراعَيهِ ثلاثاً، ثمَّ مسحَ برأسِهِ وأدخَلَ إصبَعَيهِ السَّبَّاحَتَينِ في أُذُنَيهِ ومسحَ بإبهامَيهِ على ظاهِرِ أُذُنَيهِ وبالسَّبَّاحَتَينِ باطِنَ أُذُنَيهِ، ثمَّ غسلَ رِجلَيهِ ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: "هكذا الوضوء، فمَن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقد أساءَ وظَلَمَ" أو "ظَلَمَ وأساءَ"(2).--------------------------------------------
(1) زاد في هامش نسخة (1): "قال أبو داود: وهو ابن ربيعة، كنيته أبو ربيعة" وأشار إلى أنها في رواية ابن داسه، وليست هي عندنا في (هـ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إلا أن قوله: "أو نقص" زيادة شاذة، قال ابن الموّاق: إن لم يكن اللفظ شكاً من الراوي، فهو من الأوهام المبينة التي لا خفاء بها، إذ الوضوء مرة ومرتين لا خلاف في جوازه، والآثار بذلك صحيحه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (89)، وابن ماجه (422) من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، بهذا الإسناد. ولم يقل: "أو نقص". وقال السندي في حاشيته علي "سنن النسائي" تعليقاً على زيادة "أو نقص": والمحققون على أنه وهم لجواز الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين.
وهو في "مسند أحمد" (6684). دون قوله: "أو نقص".
وقال الترمذي بإثر حديثِ علي برقم (44): والعمل على هذا عند عامة أهل العلم أن الوضوء يجزئ مرة مرة، ومرتين أفضل، وأفضله ثلاث، وليس بعده شيء. وقال ابن المبارك: لا آمن إذا زاد في الوضوء على الثلاث أن يأثم، وقال أحمد وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجل مبتلى.
49 - باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً
135 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن موسى بن أبي عائشةَ، عن عمرو ابن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه: أن رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، كيفَ الطُّهورُ؟ فدعا بماءٍ في إناءٍ فغسلَ كفَّيهِ ثلاثاً، ثمَّ غسلَ وجهَه ثلاثاً، ثمَّ غسلَ ذِراعَيهِ ثلاثاً، ثمَّ مسحَ برأسِهِ وأدخَلَ إصبَعَيهِ السَّبَّاحَتَينِ في أُذُنَيهِ ومسحَ بإبهامَيهِ على ظاهِرِ أُذُنَيهِ وبالسَّبَّاحَتَينِ باطِنَ أُذُنَيهِ، ثمَّ غسلَ رِجلَيهِ ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: "هكذا الوضوء، فمَن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقد أساءَ وظَلَمَ" أو "ظَلَمَ وأساءَ"(2).--------------------------------------------
(1) زاد في هامش نسخة (1): "قال أبو داود: وهو ابن ربيعة، كنيته أبو ربيعة" وأشار إلى أنها في رواية ابن داسه، وليست هي عندنا في (هـ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، إلا أن قوله: "أو نقص" زيادة شاذة، قال ابن الموّاق: إن لم يكن اللفظ شكاً من الراوي، فهو من الأوهام المبينة التي لا خفاء بها، إذ الوضوء مرة ومرتين لا خلاف في جوازه، والآثار بذلك صحيحه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (89)، وابن ماجه (422) من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، بهذا الإسناد. ولم يقل: "أو نقص". وقال السندي في حاشيته علي "سنن النسائي" تعليقاً على زيادة "أو نقص": والمحققون على أنه وهم لجواز الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين.
وهو في "مسند أحمد" (6684). دون قوله: "أو نقص".
وقال الترمذي بإثر حديثِ علي برقم (44): والعمل على هذا عند عامة أهل العلم أن الوضوء يجزئ مرة مرة، ومرتين أفضل، وأفضله ثلاث، وليس بعده شيء. وقال ابن المبارك: لا آمن إذا زاد في الوضوء على الثلاث أن يأثم، وقال أحمد وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجل مبتلى.
কুতাইবা সিনান আবু রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: তিন বার করে ওজু করা
১৩৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আবু আইশাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি কী? তখন তিনি একটি পাত্রে পানি আনালেন এবং তাঁর উভয় হাতের কবজি তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর উভয় হাত (কনুইসহ) তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর উভয় শাহাদাত আঙুল কানের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং তাঁর উভয় বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা কানের বাইরের পিঠ এবং শাহাদাত আঙুল দুটি দ্বারা কানের ভেতরের অংশ মাসাহ করলেন। অতঃপর তাঁর উভয় পা তিনবার করে ধুইলেন। এরপর তিনি বললেন: "এভাবেই ওজু করতে হয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করল অথবা কম করল, সে মন্দ কাজ করল এবং জুলুম করল" অথবা "সে জুলুম করল এবং মন্দ কাজ করল"(২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (১) এর পার্শ্বটীকায় সংযোজন করা হয়েছে: "আবু দাউদ বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে রাবিয়াহ, তাঁর কুনিয়ত হলো আবু রাবিয়াহ" এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনে দাসাহর বর্ণনায় রয়েছে, তবে আমাদের নিকট (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি হাসান; তবে তাঁর উক্তি: "অথবা কম করল" একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বৃদ্ধি। ইবনুল মুওয়াক বলেন: এই শব্দটি যদি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ না হয়, তবে এটি স্পষ্ট ভ্রমগুলোর অন্তর্ভুক্ত যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, কেননা ওজু একবার এবং দুইবার করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো সহিহ।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৮৯) এবং ইবনে মাজাহ (৪২২)-তে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে মুসা ইবনে আবু আইশাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি "অথবা কম করল" কথাটি বলেননি। সিন্দি "সুনানুন নাসাঈ"-এর হাশিয়ায় "অথবা কম করল" বৃদ্ধির বিষয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: গবেষকগণ একমত যে এটি একটি ভ্রম, কারণ একবার একবার করে এবং দুইবার দুইবার করে ওজু করা বৈধ।
তিরমিযী আলী (রা.)-এর হাদিসের পরে ৪৪ নম্বরে বলেছেন: অধিকাংশ জ্ঞানীদের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে যে, ওজু একবার একবার করলেই তা যথেষ্ট হয়, দুইবার করা অধিক উত্তম এবং সবচেয়ে উত্তম হলো তিনবার করা, এর অধিক আর কিছু নেই। ইবনুল মুবারক বলেন: ওজু করার ক্ষেত্রে তিনবারের বেশি করলে সে গুনাহগার হবে না বলে আমি নিশ্চিত নই। আর আহমাদ ও ইসহাক বলেন: তিনবারের বেশি কেবল সে-ই করে যে ব্যাধিগ্রস্ত (বা ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত)।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: তিন বার করে ওজু করা
১৩৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আবু আইশাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি কী? তখন তিনি একটি পাত্রে পানি আনালেন এবং তাঁর উভয় হাতের কবজি তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর উভয় হাত (কনুইসহ) তিনবার ধুইলেন, এরপর তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর উভয় শাহাদাত আঙুল কানের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং তাঁর উভয় বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা কানের বাইরের পিঠ এবং শাহাদাত আঙুল দুটি দ্বারা কানের ভেতরের অংশ মাসাহ করলেন। অতঃপর তাঁর উভয় পা তিনবার করে ধুইলেন। এরপর তিনি বললেন: "এভাবেই ওজু করতে হয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করল অথবা কম করল, সে মন্দ কাজ করল এবং জুলুম করল" অথবা "সে জুলুম করল এবং মন্দ কাজ করল"(২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (১) এর পার্শ্বটীকায় সংযোজন করা হয়েছে: "আবু দাউদ বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে রাবিয়াহ, তাঁর কুনিয়ত হলো আবু রাবিয়াহ" এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনে দাসাহর বর্ণনায় রয়েছে, তবে আমাদের নিকট (হা) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি হাসান; তবে তাঁর উক্তি: "অথবা কম করল" একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বৃদ্ধি। ইবনুল মুওয়াক বলেন: এই শব্দটি যদি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ না হয়, তবে এটি স্পষ্ট ভ্রমগুলোর অন্তর্ভুক্ত যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, কেননা ওজু একবার এবং দুইবার করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো সহিহ।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৮৯) এবং ইবনে মাজাহ (৪২২)-তে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে মুসা ইবনে আবু আইশাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি "অথবা কম করল" কথাটি বলেননি। সিন্দি "সুনানুন নাসাঈ"-এর হাশিয়ায় "অথবা কম করল" বৃদ্ধির বিষয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: গবেষকগণ একমত যে এটি একটি ভ্রম, কারণ একবার একবার করে এবং দুইবার দুইবার করে ওজু করা বৈধ।
তিরমিযী আলী (রা.)-এর হাদিসের পরে ৪৪ নম্বরে বলেছেন: অধিকাংশ জ্ঞানীদের নিকট আমল এর উপরই রয়েছে যে, ওজু একবার একবার করলেই তা যথেষ্ট হয়, দুইবার করা অধিক উত্তম এবং সবচেয়ে উত্তম হলো তিনবার করা, এর অধিক আর কিছু নেই। ইবনুল মুবারক বলেন: ওজু করার ক্ষেত্রে তিনবারের বেশি করলে সে গুনাহগার হবে না বলে আমি নিশ্চিত নই। আর আহমাদ ও ইসহাক বলেন: তিনবারের বেশি কেবল সে-ই করে যে ব্যাধিগ্রস্ত (বা ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত)।
Qutaybah said, from Sinan Abi Rabi'ah.
49 - Chapter: On performing wudu three times each
135 - Musaddad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Musa ibn Abi 'A'ishah, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, how is purification (al-tuhur) done?" He called for water in a vessel and washed his hands three times, then washed his face three times, then washed his forearms three times, then wiped his head and inserted his two index fingers into his ears, wiping the outside of his ears with his thumbs and the inside of his ears with his index fingers, then washed his feet three times each. Then he said: "This is how wudu is done. Whoever adds to this or diminishes from it has done wrong and transgressed" — or "transgressed and done wrong."
Sign in to report a translation.
49 - Chapter: On performing wudu three times each
135 - Musaddad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Musa ibn Abi 'A'ishah, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather: That a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, how is purification (al-tuhur) done?" He called for water in a vessel and washed his hands three times, then washed his face three times, then washed his forearms three times, then wiped his head and inserted his two index fingers into his ears, wiping the outside of his ears with his thumbs and the inside of his ears with his index fingers, then washed his feet three times each. Then he said: "This is how wudu is done. Whoever adds to this or diminishes from it has done wrong and transgressed" — or "transgressed and done wrong."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)