2720 - حدّثنا أحمد بن محمد بن حَنبلٍ، حدَّثنا الوليدُ، قال: سألتُ ثَوراً عن هذا الحديثِ، فحدَّثني عن خالدِ بن مَعدانَ، عن جُبيرِ بن نُفيرٍ، عن عوفِ ابن مالكٍ الأشجعيِّ، نحوه (1).
147 - باب في السَّلب لا يُخَمَّس
2721 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصور، حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشِ، عن صفوانَ ابن عَمروٍ، عن عبد الرحمن بن جُبيرِ بن نُفَير، عن أبيه
عن عوفِ بن مالكٍ الأشجعيِّ وخالدِ بن الوليد: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالسّلَب للقاتِل، ولم يُخَمِّس السَّلَبَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. ثور: هو ابن زيد الكَلاعي الحمصي.
وانظر ما بعده أيضاً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وروايته هنا عن أهل بلده، ثم إنه متابع.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2698).
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (772)، وأبو يعلى (7192)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 226، والبيهقي 6/ 310، وابن عبد البر في "الاستذكار" (19753) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16822)، وابن الجارود (1077) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو، به. وإسناده صحيح ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلب.
وانظر ما سلف برقم (2719).
قال النووي في "شرح مسلم" عند حديث أبي قتادة الأنصاري (1751): واختلفوا في تخميس السلب، وللشافعي فيه قولان: الصحيح منهما عند أصحابه. لا يخمس، وهو ظاهر الأحاديث، وبه قال أحمد وابن جرير وابن المنذر وآخرون. وقال مكحول ومالك والأوزاعي: يخمس، وهو قول ضعيف للشافعي، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإسحاق بن راهويه: يخمس إذا كثر، وعن مالك رواية، اختارها إسماعيل القاضي: أن الإمام بالخيار إن شاء خمسه وإلا فلا. =
147 - باب في السَّلب لا يُخَمَّس
2721 - حدَّثنا سعيدُ بن مَنصور، حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشِ، عن صفوانَ ابن عَمروٍ، عن عبد الرحمن بن جُبيرِ بن نُفَير، عن أبيه
عن عوفِ بن مالكٍ الأشجعيِّ وخالدِ بن الوليد: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالسّلَب للقاتِل، ولم يُخَمِّس السَّلَبَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. ثور: هو ابن زيد الكَلاعي الحمصي.
وانظر ما بعده أيضاً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش، وروايته هنا عن أهل بلده، ثم إنه متابع.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2698).
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (772)، وأبو يعلى (7192)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 226، والبيهقي 6/ 310، وابن عبد البر في "الاستذكار" (19753) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16822)، وابن الجارود (1077) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو، به. وإسناده صحيح ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلب.
وانظر ما سلف برقم (2719).
قال النووي في "شرح مسلم" عند حديث أبي قتادة الأنصاري (1751): واختلفوا في تخميس السلب، وللشافعي فيه قولان: الصحيح منهما عند أصحابه. لا يخمس، وهو ظاهر الأحاديث، وبه قال أحمد وابن جرير وابن المنذر وآخرون. وقال مكحول ومالك والأوزاعي: يخمس، وهو قول ضعيف للشافعي، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإسحاق بن راهويه: يخمس إذا كثر، وعن مالك رواية، اختارها إسماعيل القاضي: أن الإمام بالخيار إن شاء خمسه وإلا فلا. =
২৭২০ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সওরকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, অতঃপর তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ থেকে আমার নিকট এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
১৪৭ - باب সালাব (মৃত শত্রুর আসবাব) থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ না করার অধ্যায়
২৭২১ - সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান বিন আমর থেকে, আবদুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তার পিতা থেকে
আওফ বিন মালিক আল-আশজাঈ এবং খালিদ বিন ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হত্যাকারীর জন্য সালাব-এর (নিহত শত্রুর নিকট প্রাপ্ত আসবাব) ফয়সালা করেছেন এবং তিনি সালাব থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় সহীহ। সওর: তিনি হলেন ইবনে যায়দ আল-কালাঈ আল-হিমসী।
এবং পরবর্তী বর্ণনাটিও দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর ইসমাঈল বিন আইয়াশের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এখানে তার বর্ণনা তার নিজ শহরের লোকদের থেকে, তদুপরি এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে।
এটি "সুনানে সাঈদ বিন মানসুর" (২৬৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু উবাইদ "আল-আমওয়াল" (৭৭২), আবু ইয়া'লা (৭১৯২), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৩/২২৬, বায়হাকী ৬/৩১০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" (১৯৭৫৩) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আইয়াশের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৬৮২২) এবং ইবনুল জারুদ (১০৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরা আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ-এর সূত্রে, সাফওয়ান বিন আমর থেকে। এর সনদ সহীহ এবং এর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাব থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি।
পূর্বে উল্লিখিত ২৭১৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী "শারহে মুসলিম"-এ আবু কাতাদা আল-আনসারীর হাদীসের (১৭৫১) আলোচনায় বলেছেন: সালাব-এর পঞ্চমাংশ গ্রহণের ব্যাপারে ফকীহগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে: তার অনুসারীদের নিকট এর মধ্যে বিশুদ্ধতম মত হলো, এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে না; হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ এটাই এবং আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা এই মত দিয়েছেন। মাকহুল, মালিক এবং আওযাঈ বলেছেন: এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে; এটি ইমাম শাফিঈর একটি দুর্বল মত। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ বলেছেন: এটি অধিক পরিমাণ হলে তার পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে। ইমাম মালিক থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ইসমাঈল আল-কাযী পছন্দ করেছেন: ইমাম ইখতিয়ারপ্রাপ্ত, তিনি চাইলে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করবেন নতুবা করবেন না। =
১৪৭ - باب সালাব (মৃত শত্রুর আসবাব) থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ না করার অধ্যায়
২৭২১ - সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান বিন আমর থেকে, আবদুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তার পিতা থেকে
আওফ বিন মালিক আল-আশজাঈ এবং খালিদ বিন ওয়ালীদ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হত্যাকারীর জন্য সালাব-এর (নিহত শত্রুর নিকট প্রাপ্ত আসবাব) ফয়সালা করেছেন এবং তিনি সালাব থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় সহীহ। সওর: তিনি হলেন ইবনে যায়দ আল-কালাঈ আল-হিমসী।
এবং পরবর্তী বর্ণনাটিও দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর ইসমাঈল বিন আইয়াশের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এখানে তার বর্ণনা তার নিজ শহরের লোকদের থেকে, তদুপরি এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে।
এটি "সুনানে সাঈদ বিন মানসুর" (২৬৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু উবাইদ "আল-আমওয়াল" (৭৭২), আবু ইয়া'লা (৭১৯২), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৩/২২৬, বায়হাকী ৬/৩১০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" (১৯৭৫৩) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আইয়াশের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১৬৮২২) এবং ইবনুল জারুদ (১০৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরা আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ-এর সূত্রে, সাফওয়ান বিন আমর থেকে। এর সনদ সহীহ এবং এর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাব থেকে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেননি।
পূর্বে উল্লিখিত ২৭১৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী "শারহে মুসলিম"-এ আবু কাতাদা আল-আনসারীর হাদীসের (১৭৫১) আলোচনায় বলেছেন: সালাব-এর পঞ্চমাংশ গ্রহণের ব্যাপারে ফকীহগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে: তার অনুসারীদের নিকট এর মধ্যে বিশুদ্ধতম মত হলো, এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে না; হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ এটাই এবং আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা এই মত দিয়েছেন। মাকহুল, মালিক এবং আওযাঈ বলেছেন: এর পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে; এটি ইমাম শাফিঈর একটি দুর্বল মত। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ বলেছেন: এটি অধিক পরিমাণ হলে তার পঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হবে। ইমাম মালিক থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ইসমাঈল আল-কাযী পছন্দ করেছেন: ইমাম ইখতিয়ারপ্রাপ্ত, তিনি চাইলে পঞ্চমাংশ গ্রহণ করবেন নতুবা করবেন না। =
2720 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us: al-Walid narrated to us, who said: I asked Thawr about this hadith, and he narrated to me from Khalid ibn Ma'dan, from Jubayr ibn Nufayr, from 'Awf ibn Malik al-Ashja'i, similar to it.
Chapter 147: On the salab (spoils taken from a slain enemy) not being subject to the khums (one-fifth share)
2721 — Sa'id ibn Mansur narrated to us: Isma'il ibn 'Ayyash narrated to us, from Safwan ibn 'Amr, from 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, from 'Awf ibn Malik al-Ashja'i and Khalid ibn al-Walid: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ruled that the salab belongs to the killer, and he did not take the khums from the salab.
Sign in to report a translation.
Chapter 147: On the salab (spoils taken from a slain enemy) not being subject to the khums (one-fifth share)
2721 — Sa'id ibn Mansur narrated to us: Isma'il ibn 'Ayyash narrated to us, from Safwan ibn 'Amr, from 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, from 'Awf ibn Malik al-Ashja'i and Khalid ibn al-Walid: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ruled that the salab belongs to the killer, and he did not take the khums from the salab.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 355)