فأعطاهُ إياهُ، فاتخذه كهيئةِ الدَّرَقِ ومضَينا فلقِينا جُموعَ الرُّوم، وفيهم رجلٌ على فرسِ له أشقرَ عليه سَرجٌ مُنْ مُذْهَبٌ وسِلاح مُذْهَبٌ، فجعل الروميُّ يُغرِي بالمسلمين، فقعدَ له المَدَدِّيُّ خلفَ صخرةٍ، فمرَّ به الروميُّ فَعَرْقَب فَرسه، فخرَّ، وعلاه فقتَلَه وحازَ فرسَه وسلاحَه، فلما فتحَ اللهُ عز وجل للمسلمين بعثَ إليه خالدُ بنُ الوليدِ، فأخذ من السلب، قال عوفٌ: فأتيتُه فقلتُ: يا خالدُ، أما علمتَ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسَّلبَ للقاتِل؟ قال: بلى، ولكني استكثرْتُه، قلتُ: لَتردَّنهُ إليه أو لأعرفَنَّكَهَا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأبى أن يردَّ عليه، قال عوفٌ: فاجتمعْنا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقصَصَتُ عليه قصةَ المَدديِّ، وما فعلَ خالدٌ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا خالدُ، ما حَمَلَك على ما صنعتَ؟ " قال: يا رسولَ الله، لقد استكْثرْتُه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا خالدُ، رُدَّ عليه ما أخذتَ منه" قال عوفٌ: فقلتُ: دونَك يا خالدُ، ألم أفِ لكَ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم "وما ذلك؟ " قال: فأخبرتُه، قال: فغضِبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا خالدُ، لا تَرُدَّ عليه، هل أنتم تاركو(1) لي أُمَرائي؟ لكُم صِفوةُ أمرِهم وعليهم كَدَرُهُ"(2).--------------------------------------------
(1) قال النووي في "شرح مسلم": تعليقا على قوله: "هل أنتم تاركو لي؟ ": هكذا هو في بعض النسخ "تاركو" بغير نون، وفي بعضها: "تاركون"بالنون. وهذا هو الأصل، والأول، صحيح أيضاً، وهي لغة معروفة، وقد جاءت بها أحاديث كثيرة، منها: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا".
(2) إسناده صحيح، والوليد بن مسلم -وإن كان يدلس تدليس التسوية. تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني عند أحمد (23987) وغيره فانتقت شبهة تدليسه.
وهو في "مسند أحمد" (23997). =
(1) قال النووي في "شرح مسلم": تعليقا على قوله: "هل أنتم تاركو لي؟ ": هكذا هو في بعض النسخ "تاركو" بغير نون، وفي بعضها: "تاركون"بالنون. وهذا هو الأصل، والأول، صحيح أيضاً، وهي لغة معروفة، وقد جاءت بها أحاديث كثيرة، منها: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا".
(2) إسناده صحيح، والوليد بن مسلم -وإن كان يدلس تدليس التسوية. تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني عند أحمد (23987) وغيره فانتقت شبهة تدليسه.
وهو في "مسند أحمد" (23997). =
অতঃপর তিনি সেটি তাকে দিলেন, তিনি এটিকে ঢালের মতো করে গ্রহণ করলেন। আমরা এগিয়ে গেলাম এবং রোমান বাহিনীর মুখোমুখি হলাম। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যার লালচে রঙের ঘোড়া ছিল, যার ওপর ছিল স্বর্ণখচিত জিন এবং স্বর্ণখচিত অস্ত্রশস্ত্র। সেই রোমান ব্যক্তিটি মুসলিমদের উত্তেজিত করতে লাগল। তখন মাদাদি (মাদাদ গোত্রের লোক) এক পাথরের আড়ালে ওত পেতে থাকলেন। রোমানটি যখন তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিল, তখন তিনি তার ঘোড়ার পায়ের রগ কেটে দিলেন, ফলে সে পড়ে গেল। তিনি তার ওপর চড়ে তাকে হত্যা করলেন এবং তার ঘোড়া ও অস্ত্র হস্তগত করলেন। যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুসলিমদের বিজয় দান করলেন, তখন খালিদ বিন ওয়ালিদ তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং সেই লুটের মালের কিছু অংশ কেড়ে নিলেন। আউফ বললেন: আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: হে খালিদ, আপনি কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারীর জন্য লুটের মালের ফয়সালা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমি এটিকে অনেক বেশি মনে করেছি। আমি বললাম: হয় আপনি এটি তাকে ফিরিয়ে দেবেন, নতুবা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আপনার ব্যাপারে নালিশ করব। তিনি তা ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন। আউফ বললেন: অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একত্রিত হলাম এবং আমি মাদাদির ঘটনা ও খালিদ যা করেছেন তা তাঁর কাছে বর্ণনা করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে খালিদ, তুমি যা করেছ তার পেছনে কী কারণ ছিল?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এটিকে অনেক বেশি মনে করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে খালিদ, তুমি তার থেকে যা নিয়েছ তা তাকে ফিরিয়ে দাও।" আউফ বললেন: তখন আমি বললাম: হে খালিদ, এবার দেখো, আমি কি আমার কথা রাখিনি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটা কী?" আউফ বলেন: তখন আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে খালিদ, তাকে তা ফিরিয়ে দিও না। তোমরা কি আমার জন্য আমার আমিরদের (সেনাপতিদের) অব্যাহতি দেবে না? তোমাদের জন্য তাদের কার্যাবলির স্বচ্ছ বা উত্তম অংশ, আর তাদের ওপর বর্তাবে এর তিক্ততা বা দায়ভার।"--------------------------------------------
(১) ইমাম নববী "শারহ মুসলিম"-এ তাঁর "তোমরা কি আমার জন্য অব্যাহতি দেবে?" বাণীর ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নুন' বিহীন "তারকু" হিসেবে এসেছে, আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নুন' সহ "তারকুন" হিসেবে এসেছে। আর এটিই হলো মূল ব্যাকরণসিদ্ধ রূপ, তবে প্রথমটিও শুদ্ধ এবং এটি একটি প্রসিদ্ধ ভাষাভঙ্গি। এর সপক্ষে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমন: "ততক্ষণ পর্যন্ত তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে।"
(২) এর সনদ সহীহ। আর ওয়ালিদ বিন মুসলিম যদিও তাদলিসে তাসউইয়া করতেন, তবে আবু মুগিরা আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি আহমদে (২৩৯৮৭) এবং অন্যান্য সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সংশয় নিরসন হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ"-এ রয়েছে (২৩৯৯৭)। =
(১) ইমাম নববী "শারহ মুসলিম"-এ তাঁর "তোমরা কি আমার জন্য অব্যাহতি দেবে?" বাণীর ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নুন' বিহীন "তারকু" হিসেবে এসেছে, আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নুন' সহ "তারকুন" হিসেবে এসেছে। আর এটিই হলো মূল ব্যাকরণসিদ্ধ রূপ, তবে প্রথমটিও শুদ্ধ এবং এটি একটি প্রসিদ্ধ ভাষাভঙ্গি। এর সপক্ষে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমন: "ততক্ষণ পর্যন্ত তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে।"
(২) এর সনদ সহীহ। আর ওয়ালিদ বিন মুসলিম যদিও তাদলিসে তাসউইয়া করতেন, তবে আবু মুগিরা আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি আহমদে (২৩৯৮৭) এবং অন্যান্য সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সংশয় নিরসন হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ"-এ রয়েছে (২৩৯৯৭)। =
So he gave it to him, and he fashioned it into a shield-like shape. We set out and encountered the masses of the Byzantines, among whom was a man on a sorrel horse of his, with a gilded saddle and gilded weaponry. The Byzantine kept inciting against the Muslims, so the Madadi positioned himself behind a rock, waiting for him. The Byzantine passed by him, and he hamstrung his horse, causing it to fall. He then mounted him, killed him, and took possession of his horse and his weaponry. When Allah, Mighty and Majestic, granted victory to the Muslims, Khalid ibn al-Walid sent for him and took from the spoils. 'Awf said: I went to him and said, "O Khalid, do you not know that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that the spoils belong to the killer?" He said, "Yes, but I deemed it too much." I said, "You will return it to him, or I will make you known for this before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." But he refused to return it to him. 'Awf said: We gathered before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and I recounted to him the story of the Madadi and what Khalid had done. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "O Khalid, what made you do what you did?" He said, "O Messenger of Allah, I deemed it too much." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "O Khalid, return to him what you took from him." 'Awf said: So I said, "There it is for you, O Khalid, did I not fulfill my promise to you?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "What is that?" He said: So I informed him. He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, became angry and said, "O Khalid, do not return it to him. Will you not leave my commanders to me? For you have the best of their affairs, and upon them is its hardship."
--------------------------------------------
(1) Al-Nawawi said in "Sharh Muslim," commenting on his saying, "Will you not leave me?": Thus it appears in some copies as "tārikū" without a nun, and in others as "tārikūn" with a nun. The latter is the original, and the former is also correct, being a well-known dialect, attested in many hadiths, including: "You will not enter Paradise until you believe, and you will not believe until you love one another."
(2) Its chain of transmission is authentic, and al-Walid ibn Muslim—even though he practiced tadlis of equality—was corroborated by Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj al-Khawlani, as recorded by Ahmad (23987) and others, thus removing the suspicion of his tadlis.
It is found in "Musnad Ahmad" (23997).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Al-Nawawi said in "Sharh Muslim," commenting on his saying, "Will you not leave me?": Thus it appears in some copies as "tārikū" without a nun, and in others as "tārikūn" with a nun. The latter is the original, and the former is also correct, being a well-known dialect, attested in many hadiths, including: "You will not enter Paradise until you believe, and you will not believe until you love one another."
(2) Its chain of transmission is authentic, and al-Walid ibn Muslim—even though he practiced tadlis of equality—was corroborated by Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj al-Khawlani, as recorded by Ahmad (23987) and others, thus removing the suspicion of his tadlis.
It is found in "Musnad Ahmad" (23997).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 353)