136 - باب في النهي عن النُّهبى إذا كان في الطعام قلةٌ في أَرض العدو
2703 - حدَّثنا سليمانُ بن حَرب، حدَّثنا جَريرٌ -يعني ابنَ حازمٍ- عن يَعلَى ابنِ حكيم، عن أبي لَبيدٍ، قال:
كنا مع عبد الرحمن بن سمُرةَ بكابُلَ فأصابَ الناسُ غنيمةً، فانتهبوها، فقامَ خطيباً فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النُّهْبى. فردُّوا ما أخذوا، فقسَمه بينهم(1).
2704 - حدَّثنا محمد بن العَلاء، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، حدَّثنا أبو إسحاقَ الشَّيبانيُّ، عن محمدِ بن أبي مُجالدٍ--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد -واسمه لمازة ابن زبّار الأزدي- وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (20619)، والدارمي (1995)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 167 - 168 من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وفي باب النهي عن النُّهبى عن أبي هريرة عند البخاري (2475)، ومسلم (57).
وعن عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (2474).
وانظر تمام شواهده في "المسند" عند حديث أبي هريرة (8317).
قال الخطابي: "النُّهبى" اسم مبني على فُعْلَى: من النهب، كالرُّغبَى من الرَّغبة.
وإنما نهى عن النهب، لأن الناهب إنما يأخذه على قدر قوته، لا على قدر استحقاقه، فيؤدي ذلك إلى أن يأخذ بعضهم فوق حظه، وأن يبخس بعضهم حقه.
وإنما لهم سهام معلومة: للفارس سهمان، وللراجل سهم، فإذا انتهبوا الغنيمة بطلت القسمة وعدمت التسوية.
وكابل: هي عاصمة أفغانستان الواقعة شمال باكستان، افتتحها الأحنف بن قيس عام (22 هـ) في خلافة عمر رضي الله عنه.
2703 - حدَّثنا سليمانُ بن حَرب، حدَّثنا جَريرٌ -يعني ابنَ حازمٍ- عن يَعلَى ابنِ حكيم، عن أبي لَبيدٍ، قال:
كنا مع عبد الرحمن بن سمُرةَ بكابُلَ فأصابَ الناسُ غنيمةً، فانتهبوها، فقامَ خطيباً فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النُّهْبى. فردُّوا ما أخذوا، فقسَمه بينهم(1).
2704 - حدَّثنا محمد بن العَلاء، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، حدَّثنا أبو إسحاقَ الشَّيبانيُّ، عن محمدِ بن أبي مُجالدٍ--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد -واسمه لمازة ابن زبّار الأزدي- وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد (20619)، والدارمي (1995)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 167 - 168 من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وفي باب النهي عن النُّهبى عن أبي هريرة عند البخاري (2475)، ومسلم (57).
وعن عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (2474).
وانظر تمام شواهده في "المسند" عند حديث أبي هريرة (8317).
قال الخطابي: "النُّهبى" اسم مبني على فُعْلَى: من النهب، كالرُّغبَى من الرَّغبة.
وإنما نهى عن النهب، لأن الناهب إنما يأخذه على قدر قوته، لا على قدر استحقاقه، فيؤدي ذلك إلى أن يأخذ بعضهم فوق حظه، وأن يبخس بعضهم حقه.
وإنما لهم سهام معلومة: للفارس سهمان، وللراجل سهم، فإذا انتهبوا الغنيمة بطلت القسمة وعدمت التسوية.
وكابل: هي عاصمة أفغانستان الواقعة شمال باكستان، افتتحها الأحنف بن قيس عام (22 هـ) في خلافة عمر رضي الله عنه.
১৩৬ - শত্রু ভূখণ্ডে খাদ্যের স্বল্পতা থাকলে লুণ্ঠন করার নিষেধ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
২৭০৩ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর -অর্থাৎ ইবনে হাযিম- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা কাবুলে আবদুর রহমান ইবনে সামুরার সাথে ছিলাম। তখন লোকেরা গনীমতের মাল লাভ করল এবং তা লুণ্ঠন করতে লাগল। অতঃপর তিনি খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লুণ্ঠন করতে নিষেধ করতে শুনেছি। ফলে তারা যা নিয়েছিল তা ফেরত দিল এবং তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন(১)।
২৭০৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুজালিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’। আর এই সনদটি আবু লাবীদের কারণে ‘হাসান’ -তার নাম হলো লিমাজাহ ইবনে জাব্বার আল-আযদি- এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।
এটি আহমাদ (২০৬১৯), দারেমী (১৯৯৫), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে এবং ইবনে কানি ‘মু’জামুস সাহাবা’ গ্রন্থে (২/ ১৬৭-১৬৮) জারীর ইবনে হাযিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
লুণ্ঠন নিষেধের পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (২৪৭৫) ও মুসলিম (৫৭)-এ রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারীতে (২৪৭৪) রয়েছে।
আর এর সকল শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ‘আল-মুসনাদ’-এ আবু হুরায়রার হাদিসে (৮৩১৭) দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: ‘নুহবা’ শব্দটি ‘ফু'লা’ ওজনের একটি নাম, যা ‘নাহব’ (লুণ্ঠন) থেকে এসেছে, যেমন ‘রাগবাহ’ থেকে ‘রুগবা’।
লুণ্ঠন থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ লুণ্ঠনকারী তার শক্তির অনুপাতে তা গ্রহণ করে, তার প্রাপ্য অধিকার অনুযায়ী নয়। এর ফলে কেউ কেউ তার প্রাপ্যের অতিরিক্ত নিয়ে নেয় এবং কেউ কেউ তার অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়।
অথচ তাদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে: অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ। সুতরাং তারা যদি গনীমতের মাল লুণ্ঠন করে, তবে বণ্টন প্রক্রিয়া পণ্ড হয়ে যায় এবং সমতা বজায় থাকে না।
কাবুল: এটি আফগানিস্তানের রাজধানী, যা পাকিস্তানের উত্তরে অবস্থিত। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে হিজরি ২২ সনে আহনাফ ইবনে কাইস এটি জয় করেন।
২৭০৩ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর -অর্থাৎ ইবনে হাযিম- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা কাবুলে আবদুর রহমান ইবনে সামুরার সাথে ছিলাম। তখন লোকেরা গনীমতের মাল লাভ করল এবং তা লুণ্ঠন করতে লাগল। অতঃপর তিনি খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লুণ্ঠন করতে নিষেধ করতে শুনেছি। ফলে তারা যা নিয়েছিল তা ফেরত দিল এবং তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন(১)।
২৭০৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আশ-শায়বানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুজালিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’। আর এই সনদটি আবু লাবীদের কারণে ‘হাসান’ -তার নাম হলো লিমাজাহ ইবনে জাব্বার আল-আযদি- এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।
এটি আহমাদ (২০৬১৯), দারেমী (১৯৯৫), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে এবং ইবনে কানি ‘মু’জামুস সাহাবা’ গ্রন্থে (২/ ১৬৭-১৬৮) জারীর ইবনে হাযিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
লুণ্ঠন নিষেধের পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (২৪৭৫) ও মুসলিম (৫৭)-এ রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারীতে (২৪৭৪) রয়েছে।
আর এর সকল শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ‘আল-মুসনাদ’-এ আবু হুরায়রার হাদিসে (৮৩১৭) দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: ‘নুহবা’ শব্দটি ‘ফু'লা’ ওজনের একটি নাম, যা ‘নাহব’ (লুণ্ঠন) থেকে এসেছে, যেমন ‘রাগবাহ’ থেকে ‘রুগবা’।
লুণ্ঠন থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ লুণ্ঠনকারী তার শক্তির অনুপাতে তা গ্রহণ করে, তার প্রাপ্য অধিকার অনুযায়ী নয়। এর ফলে কেউ কেউ তার প্রাপ্যের অতিরিক্ত নিয়ে নেয় এবং কেউ কেউ তার অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়।
অথচ তাদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে: অশ্বারোহীর জন্য দুই অংশ এবং পদাতিকের জন্য এক অংশ। সুতরাং তারা যদি গনীমতের মাল লুণ্ঠন করে, তবে বণ্টন প্রক্রিয়া পণ্ড হয়ে যায় এবং সমতা বজায় থাকে না।
কাবুল: এটি আফগানিস্তানের রাজধানী, যা পাকিস্তানের উত্তরে অবস্থিত। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে হিজরি ২২ সনে আহনাফ ইবনে কাইস এটি জয় করেন।
136 - Chapter on the prohibition of plundering when there is scarcity of food in enemy territory
2703 - Sulayman ibn Harb narrated to us, Jarir - meaning Ibn Hazim - narrated to us, from Ya'la ibn Hakim, from Abu Labid, who said:
We were with Abd al-Rahman ibn Samurah in Kabul, and the people obtained spoils of war, and they plundered them. So he stood up as a speaker and said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibit plundering. So they returned what they had taken, and he divided it among them.(1)
2704 - Muhammad ibn al-Ala narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, Abu Ishaq al-Shaybani narrated to us, from Muhammad ibn Abi Mujalid--------------------------------------------
(1) Its marfu' portion is authentic due to corroborating evidence, and this chain is hasan because of Abu Labid - whose name is Lamazah ibn Zabbar al-Azdi - and the rest of its narrators are trustworthy.
It was also recorded by Ahmad (20619), al-Darimi (1995), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar," and Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 2/167-168 via the chain of Jarir ibn Hazim.
On the chapter of prohibiting plundering: from Abu Hurayrah in al-Bukhari (2475) and Muslim (57).
And from Abd Allah ibn Yazid al-Ansari in al-Bukhari (2474).
See the rest of its supporting witnesses in "al-Musnad" at the hadith of Abu Hurayrah (8317).
Al-Khattabi said: "Al-Nuhba" is a noun built on the pattern of fu'la: derived from al-nahb (plundering), like al-Rughba from al-raghbah (desire).
He only prohibited plundering because the plunderer takes according to his own strength, not according to his entitlement, which leads to some taking more than their share and others being deprived of their right.
Rather, they have fixed shares: for the horseman two shares, and for the foot soldier one share. So if they plunder the spoils, the division is invalidated and equality is lost.
Kabul: it is the capital of Afghanistan, located north of Pakistan, conquered by al-Ahnaf ibn Qays in the year (22 AH) during the caliphate of Umar, may Allah be pleased with him.
Sign in to report a translation.
2703 - Sulayman ibn Harb narrated to us, Jarir - meaning Ibn Hazim - narrated to us, from Ya'la ibn Hakim, from Abu Labid, who said:
We were with Abd al-Rahman ibn Samurah in Kabul, and the people obtained spoils of war, and they plundered them. So he stood up as a speaker and said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prohibit plundering. So they returned what they had taken, and he divided it among them.(1)
2704 - Muhammad ibn al-Ala narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, Abu Ishaq al-Shaybani narrated to us, from Muhammad ibn Abi Mujalid--------------------------------------------
(1) Its marfu' portion is authentic due to corroborating evidence, and this chain is hasan because of Abu Labid - whose name is Lamazah ibn Zabbar al-Azdi - and the rest of its narrators are trustworthy.
It was also recorded by Ahmad (20619), al-Darimi (1995), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar," and Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 2/167-168 via the chain of Jarir ibn Hazim.
On the chapter of prohibiting plundering: from Abu Hurayrah in al-Bukhari (2475) and Muslim (57).
And from Abd Allah ibn Yazid al-Ansari in al-Bukhari (2474).
See the rest of its supporting witnesses in "al-Musnad" at the hadith of Abu Hurayrah (8317).
Al-Khattabi said: "Al-Nuhba" is a noun built on the pattern of fu'la: derived from al-nahb (plundering), like al-Rughba from al-raghbah (desire).
He only prohibited plundering because the plunderer takes according to his own strength, not according to his entitlement, which leads to some taking more than their share and others being deprived of their right.
Rather, they have fixed shares: for the horseman two shares, and for the foot soldier one share. So if they plunder the spoils, the division is invalidated and equality is lost.
Kabul: it is the capital of Afghanistan, located north of Pakistan, conquered by al-Ahnaf ibn Qays in the year (22 AH) during the caliphate of Umar, may Allah be pleased with him.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 339)