2702 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ والقَعنَبيُّ، قالا: حدَّثنا سليمانُ، عن حميدٍ -يعني ابنَ هِلالٍ-
عن عبدِ الله بن مُغَفَّل، قال: دُلِّيَ جِرَابٌ من شَحْمٍ يومَ خيبرَ، قال: فأتيتُه فالتزمتُه، قال: ثم قلتُ: لا أُعطي من هذا أحداً اليومَ شيئاً، قال: فالتفَتُّ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتبسَّم إليَّ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (4825) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني في "الكبرى" (13372)، وفي "الأوسط" (894) و (5301)، والبيهقي 9/ 59 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، به.
وأخرج البخاري (3154) من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب، فنأكله ولا نرفعه.
قال الخطابي: لا أعلم خلافاً بين الفقهاء في أن الطعام لا يخمس في جملة ما يخمس من الغنيمة، وأن لواجده أكلَه، ما دام الطعام في حدِّ القلة، وعلى قدر الحاجة، وما دام صاحبه مقيماً في دار الحرب، وهو مخصوص من عموم الآية ببيان النبي صلى الله عليه وسلم، كما خصّ منها السَّلَب وسهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي، ورخص أكثر العلماء في علف الدواب، ورأوه في معنى الطعام، للحاجة إليه.
(1) إسناده صحيح. سليمان: هو ابن المغيرة القيسي، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وأخرجه مسلم (1772)، والنسائي (4435) من طريق سليمان بن المغيرة، والبخاري (3153)، ومسلم (1772) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن حميد ابن هلال، عن ابن مغفل.
وهو في "مسند أحمد" (16791) و (20555).
قال القاضي عياض: أجمع العلماء على جواز أكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب على قدر حاجتهم، ويجوز بإذن الإمام وبغير إذنه، ولم يشترط أحد من العلماء استئذانه إلا الزهري.
عن عبدِ الله بن مُغَفَّل، قال: دُلِّيَ جِرَابٌ من شَحْمٍ يومَ خيبرَ، قال: فأتيتُه فالتزمتُه، قال: ثم قلتُ: لا أُعطي من هذا أحداً اليومَ شيئاً، قال: فالتفَتُّ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتبسَّم إليَّ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (4825) من طريق شعيب بن إسحاق، والطبراني في "الكبرى" (13372)، وفي "الأوسط" (894) و (5301)، والبيهقي 9/ 59 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، به.
وأخرج البخاري (3154) من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب، فنأكله ولا نرفعه.
قال الخطابي: لا أعلم خلافاً بين الفقهاء في أن الطعام لا يخمس في جملة ما يخمس من الغنيمة، وأن لواجده أكلَه، ما دام الطعام في حدِّ القلة، وعلى قدر الحاجة، وما دام صاحبه مقيماً في دار الحرب، وهو مخصوص من عموم الآية ببيان النبي صلى الله عليه وسلم، كما خصّ منها السَّلَب وسهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي، ورخص أكثر العلماء في علف الدواب، ورأوه في معنى الطعام، للحاجة إليه.
(1) إسناده صحيح. سليمان: هو ابن المغيرة القيسي، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وأخرجه مسلم (1772)، والنسائي (4435) من طريق سليمان بن المغيرة، والبخاري (3153)، ومسلم (1772) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن حميد ابن هلال، عن ابن مغفل.
وهو في "مسند أحمد" (16791) و (20555).
قال القاضي عياض: أجمع العلماء على جواز أكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب على قدر حاجتهم، ويجوز بإذن الإمام وبغير إذنه، ولم يشترط أحد من العلماء استئذانه إلا الزهري.
২৭০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল ও আল-কানাবী, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, হুমায়দ থেকে—অর্থাৎ ইবনে হিলাল—
আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বারের যুদ্ধের দিন চর্বি ভর্তি একটি চামড়ার থলে ঝুলিয়ে দেওয়া (বা পাওয়া) হয়েছিল। তিনি বলেন: আমি সেটির নিকট গেলাম এবং তা জড়িয়ে ধরলাম। তিনি বলেন: এরপর আমি বললাম: আজ আমি এর থেকে কাউকে কিছুই দেব না। তিনি বলেন: এরপর আমি ফিরে তাকালাম, হঠাৎ দেখলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসছেন।(১)--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে হিব্বান (৪৮২৫) শুয়াইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৩৭২), "আল-আওসাত" (৮৯৪) ও (৫৩০১) গ্রন্থে, এবং বায়হাকি ৯/৫৯ আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৩১৫৪) আইয়ুবের সূত্রে, নাফে থেকে, ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আমাদের যুদ্ধগুলোতে মধু ও আঙ্গুর পেতাম, তখন আমরা সেগুলো খেতাম এবং তা জমা করে রাখতাম না।
খাত্তাবি বলেছেন: আমি ফকিহদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না যে, গনীমতের মালের মধ্যে যেগুলোর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বণ্টন করতে হয়, খাদ্যদ্রব্য তার অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে এটি পাবে তার জন্য তা খাওয়া বৈধ, যতক্ষণ পর্যন্ত খাবারটি পরিমাণে অল্প থাকে এবং প্রয়োজন অনুযায়ী হয়, আর যতক্ষণ এর মালিক যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারব) অবস্থান করে। এটি কুরআনের সাধারণ আয়াত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যেমনটি সেখান থেকে শত্রুর ব্যক্তিগত সরঞ্জাম (সালাব), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশ এবং সাফী (বিশেষ অংশ) কে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অধিকাংশ আলেম পশুর চারার ক্ষেত্রেও শিথিলতা প্রদান করেছেন এবং প্রয়োজনের খাতিরে একে খাবারের পর্যায়ভুক্ত মনে করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আল-মুগীরা আল-কায়সী, এবং আল-কানাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এবং এটি মুসলিম (১৭৭২) ও নাসাঈ (৪৪৩৫) সুলাইমান ইবনে আল-মুগীরার সূত্রে এবং বুখারি (৩১৫৩) ও মুসলিম (১৭৭২) শু’বাহ ইবনে আল-হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, ইবনে মুগাফফাল-এর সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৭৯১) ও (২০৫৫৫) নং পৃষ্ঠায় রয়েছে।
কাজী ইয়াজ বলেছেন: আলেমগণ এই মর্মে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যুদ্ধরত কাফেরদের খাদ্যদ্রব্য খাওয়া বৈধ যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলমানরা যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারব) অবস্থান করে এবং তা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী হয়। এটি নেতার (ইমাম) অনুমতি নিয়ে অথবা অনুমতি ব্যতীতও জায়েজ। আলেমদের মধ্যে কেবল জুহরী ছাড়া আর কেউ নেতার অনুমতি নেওয়ার শর্ত আরোপ করেননি।
আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বারের যুদ্ধের দিন চর্বি ভর্তি একটি চামড়ার থলে ঝুলিয়ে দেওয়া (বা পাওয়া) হয়েছিল। তিনি বলেন: আমি সেটির নিকট গেলাম এবং তা জড়িয়ে ধরলাম। তিনি বলেন: এরপর আমি বললাম: আজ আমি এর থেকে কাউকে কিছুই দেব না। তিনি বলেন: এরপর আমি ফিরে তাকালাম, হঠাৎ দেখলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসছেন।(১)--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে হিব্বান (৪৮২৫) শুয়াইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩৩৭২), "আল-আওসাত" (৮৯৪) ও (৫৩০১) গ্রন্থে, এবং বায়হাকি ৯/৫৯ আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৩১৫৪) আইয়ুবের সূত্রে, নাফে থেকে, ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আমাদের যুদ্ধগুলোতে মধু ও আঙ্গুর পেতাম, তখন আমরা সেগুলো খেতাম এবং তা জমা করে রাখতাম না।
খাত্তাবি বলেছেন: আমি ফকিহদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না যে, গনীমতের মালের মধ্যে যেগুলোর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বণ্টন করতে হয়, খাদ্যদ্রব্য তার অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে এটি পাবে তার জন্য তা খাওয়া বৈধ, যতক্ষণ পর্যন্ত খাবারটি পরিমাণে অল্প থাকে এবং প্রয়োজন অনুযায়ী হয়, আর যতক্ষণ এর মালিক যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারব) অবস্থান করে। এটি কুরআনের সাধারণ আয়াত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যেমনটি সেখান থেকে শত্রুর ব্যক্তিগত সরঞ্জাম (সালাব), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশ এবং সাফী (বিশেষ অংশ) কে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অধিকাংশ আলেম পশুর চারার ক্ষেত্রেও শিথিলতা প্রদান করেছেন এবং প্রয়োজনের খাতিরে একে খাবারের পর্যায়ভুক্ত মনে করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আল-মুগীরা আল-কায়সী, এবং আল-কানাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এবং এটি মুসলিম (১৭৭২) ও নাসাঈ (৪৪৩৫) সুলাইমান ইবনে আল-মুগীরার সূত্রে এবং বুখারি (৩১৫৩) ও মুসলিম (১৭৭২) শু’বাহ ইবনে আল-হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, ইবনে মুগাফফাল-এর সূত্রে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৭৯১) ও (২০৫৫৫) নং পৃষ্ঠায় রয়েছে।
কাজী ইয়াজ বলেছেন: আলেমগণ এই মর্মে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যুদ্ধরত কাফেরদের খাদ্যদ্রব্য খাওয়া বৈধ যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলমানরা যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারব) অবস্থান করে এবং তা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী হয়। এটি নেতার (ইমাম) অনুমতি নিয়ে অথবা অনুমতি ব্যতীতও জায়েজ। আলেমদের মধ্যে কেবল জুহরী ছাড়া আর কেউ নেতার অনুমতি নেওয়ার শর্ত আরোপ করেননি।
2702 — Mūsā ibn Ismāʿīl and al-Qaʿnabī narrated to us, saying: Sulaymān narrated to us, from Ḥumayd — meaning Ibn Hilāl — from ʿAbd Allāh ibn Mughaffal, who said: A sack of fat was lowered on the Day of Khaybar. He said: I went to it and clung to it. He said: Then I said, “I will not give anyone anything from this today.” He said: Then I turned around, and there was the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, smiling at me.
=====================================
Also transmitted by Ibn Ḥibbān (4825) via the path of Shuʿayb ibn Isḥāq, and by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (13372), and in al-Awsaṭ (894) and (5301), and by al-Bayhaqī 9/59 via the path of Anas ibn ʿIyāḍ, both from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, with it.
Al-Bukhārī also transmitted (3154) via the path of Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: We used to obtain honey and grapes in our military expeditions, and we would eat them without setting them aside.
Al-Khaṭṭābī said: I know of no disagreement among the jurists that food is not subject to the fifth in what is taken as spoils of war, and that its finder may eat it, as long as the food is within the limit of scarcity, and to the extent of need, and as long as its owner remains in the land of war. This is specified out of the general application of the verse by the explanation of the Prophet, peace and blessings be upon him, just as the salab (spoils taken from a slain enemy) and the share of the Prophet and the ṣafiyy (choice portion) were specified from it. Most scholars permitted feeding animals with it, and regarded it as being in the same category as food, due to the need for it.
(1) Its chain is sound. Sulaymān: he is Ibn al-Mughīrah al-Qaysī, and al-Qaʿnabī: he is ʿAbd Allāh ibn Maslamah.
Also transmitted by Muslim (1772), and al-Nasāʾī (4435) via the path of Sulaymān ibn al-Mughīrah, and al-Bukhārī (3153), and Muslim (1772) via the path of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, both from Ḥumayd ibn Hilāl, from Ibn Mughaffal.
It is in Musnad Aḥmad (16791) and (20555).
Al-Qāḍī ʿIyāḍ said: The scholars are unanimous on the permissibility of eating the food of the belligerents as long as the Muslims are in the land of war, to the extent of their need, and it is permissible with the permission of the imam and without his permission. No scholar stipulated seeking his permission except al-Zuhrī.
Sign in to report a translation.
=====================================
Also transmitted by Ibn Ḥibbān (4825) via the path of Shuʿayb ibn Isḥāq, and by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (13372), and in al-Awsaṭ (894) and (5301), and by al-Bayhaqī 9/59 via the path of Anas ibn ʿIyāḍ, both from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, with it.
Al-Bukhārī also transmitted (3154) via the path of Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: We used to obtain honey and grapes in our military expeditions, and we would eat them without setting them aside.
Al-Khaṭṭābī said: I know of no disagreement among the jurists that food is not subject to the fifth in what is taken as spoils of war, and that its finder may eat it, as long as the food is within the limit of scarcity, and to the extent of need, and as long as its owner remains in the land of war. This is specified out of the general application of the verse by the explanation of the Prophet, peace and blessings be upon him, just as the salab (spoils taken from a slain enemy) and the share of the Prophet and the ṣafiyy (choice portion) were specified from it. Most scholars permitted feeding animals with it, and regarded it as being in the same category as food, due to the need for it.
(1) Its chain is sound. Sulaymān: he is Ibn al-Mughīrah al-Qaysī, and al-Qaʿnabī: he is ʿAbd Allāh ibn Maslamah.
Also transmitted by Muslim (1772), and al-Nasāʾī (4435) via the path of Sulaymān ibn al-Mughīrah, and al-Bukhārī (3153), and Muslim (1772) via the path of Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, both from Ḥumayd ibn Hilāl, from Ibn Mughaffal.
It is in Musnad Aḥmad (16791) and (20555).
Al-Qāḍī ʿIyāḍ said: The scholars are unanimous on the permissibility of eating the food of the belligerents as long as the Muslims are in the land of war, to the extent of their need, and it is permissible with the permission of the imam and without his permission. No scholar stipulated seeking his permission except al-Zuhrī.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 338)