عن عليِّ بن أبي طالبِ قال: خرجَ عُبدَانٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يعني يومَ الحُدَيبيةِ - قبلَ الصُّلْح، فكتب إليه مواليهم فقالوا: يا محمدُ، واللهِ ما خَرَجوا إليك رغبةً في دينك، وإنما خرجُوا هرباً من الرِّقِّ، فقال ناسٌ: صدقُوا يا رسولَ الله، رُدَّهم إليهم، فغضِبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "ما أُراكُم تنتهون يا مَعشَر قُريش، حتى يبعثَ اللهُ عليكم من يَضْربُ رقابكم على هذا" وأبى أن يَرُدَّهم، وقال: "همُ عتَقَاءُ الله عز وجل" (1).
135 - باب في إباحة الطعام في أرض العدو
2701 - حدَّثنا إبراهيمُ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، حدَّثنا أنسُ بن عياض، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عُمر: أن جيشاً غَنِموا في زمانِ رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً وعسلاً فلم يؤخَذْ منهم الخُمُسُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1093)، والطبراني في "الأوسط" (4307)، والحاكم 2/ 125، والبيهقى 9/ 229 من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه بنحوه أحمد (1336)، والترمذي (4048)، والنسائي في "الكبرى" (8362) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن منصور، به. وشريك سيئ الحفظ.
ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وصحح الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" كلا الطريقين وانظر "نصب الراية" 3/ 281 - 283 و "المغني" لابن قدامة 13/ 116.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن حمزة صدوق لا بأس به، وهو تابع. =
135 - باب في إباحة الطعام في أرض العدو
2701 - حدَّثنا إبراهيمُ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، حدَّثنا أنسُ بن عياض، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عُمر: أن جيشاً غَنِموا في زمانِ رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً وعسلاً فلم يؤخَذْ منهم الخُمُسُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1093)، والطبراني في "الأوسط" (4307)، والحاكم 2/ 125، والبيهقى 9/ 229 من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه بنحوه أحمد (1336)، والترمذي (4048)، والنسائي في "الكبرى" (8362) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن منصور، به. وشريك سيئ الحفظ.
ومع ذلك قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وصحح الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" كلا الطريقين وانظر "نصب الراية" 3/ 281 - 283 و "المغني" لابن قدامة 13/ 116.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن حمزة صدوق لا بأس به، وهو تابع. =
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন—চুক্তির আগে—কিছু ক্রীতদাস আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চলে আসে। তাদের মালিকরা তাঁর কাছে লিখে পাঠাল এবং বলল: হে মুহাম্মদ, আল্লাহর কসম, তারা আপনার কাছে আপনার দ্বীনের প্রতি আগ্রহী হয়ে আসেনি, বরং তারা দাসত্ব থেকে পালানোর জন্য এসেছে। তখন কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তারা সত্যই বলেছে, আপনি তাদের তাদের মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দিন। এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আমি মনে করি না যে তোমরা ক্ষান্ত হবে যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের ওপর এমন একজনকে প্রেরণ করেন যে এই বিষয়ের ওপর তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেবে।" তিনি তাদের ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তারা মহান আল্লাহর মুক্ত বান্দা।" (১)।
১৩৫ - পরিচ্ছেদ: শত্রুর ভূমিতে খাদ্যদ্রব্য বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে
২৭০১ - ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি বাহিনী গণিমত হিসেবে খাদ্যদ্রব্য এবং মধু লাভ করেছিল, কিন্তু তাদের থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করা হয়নি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১০৯৩), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৩০৭), হাকিম ২/১২৫ এবং বায়হাকি ৯/২২৯ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আহমদ (১৩৩৬), তিরমিযী (৪০৪৮) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৬২) গ্রন্থে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী-এর সূত্রে মানসুর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর শারীক দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন।
তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। আর জিয়া আল-মাকদিসি 'আল-আহাদিসুল মুখতারা' গ্রন্থে উভয় সূত্রকেই সহীহ বলেছেন। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৮১-২৮৩ এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' ১৩/১১৬।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি এখানে সমর্থনকারী (মুতাবা) হিসেবে এসেছেন। =
১৩৫ - পরিচ্ছেদ: শত্রুর ভূমিতে খাদ্যদ্রব্য বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে
২৭০১ - ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি বাহিনী গণিমত হিসেবে খাদ্যদ্রব্য এবং মধু লাভ করেছিল, কিন্তু তাদের থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করা হয়নি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১০৯৩), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৩০৭), হাকিম ২/১২৫ এবং বায়হাকি ৯/২২৯ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আহমদ (১৩৩৬), তিরমিযী (৪০৪৮) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৬২) গ্রন্থে শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী-এর সূত্রে মানসুর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর শারীক দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন।
তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। আর জিয়া আল-মাকদিসি 'আল-আহাদিসুল মুখতারা' গ্রন্থে উভয় সূত্রকেই সহীহ বলেছেন। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ৩/২৮১-২৮৩ এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' ১৩/১১৬।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি এখানে সমর্থনকারী (মুতাবা) হিসেবে এসেছেন। =
On the authority of Ali ibn Abi Talib, who said: Some slaves went out to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him—meaning on the day of al-Hudaybiyyah, before the treaty—and their masters wrote to him, saying: "O Muhammad, by Allah, they did not go out to you out of desire for your religion, but rather they went out fleeing from slavery." Some people said: "They have spoken the truth, O Messenger of Allah; send them back to them." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, became angry and said: "I do not see you ceasing, O assembly of Quraysh, until Allah sends upon you someone who will strike your necks over this matter." And he refused to send them back, saying: "They are the freed ones of Allah, the Mighty and Majestic." (1)
135 - Chapter on the permissibility of eating food in the land of the enemy
2701 - Ibrahim ibn Hamzah al-Zubayri narrated to us, Anas ibn Iyad narrated to us, on the authority of Ubayd Allah, on the authority of Nafi', on the authority of Ibn Umar: That an army in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took food and honey as spoils of war, and the khums (one-fifth) was not taken from them. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals deficiencies in transmission) and he narrated it with an unbroken chain ('an'anah).
It was also recorded by Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (1093), al-Tabarani in "al-Awsat" (4307), al-Hakim 2/125, and al-Bayhaqi 9/229 via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission. Al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded in similar wording by Ahmad (1336), al-Tirmidhi (4048), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8362) via the chain of Sharik ibn Abd Allah al-Nakha'i, from Mansur, with it. Sharik had a weak memory.
Nevertheless, al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith, and al-Diya' al-Maqdisi declared both chains authentic in "al-Ahadith al-Mukhtarah." See also "Nasb al-Rayah" 3/281-283 and "al-Mughni" by Ibn Qudamah 13/116.
(2) A sahih hadith, and this is a strong chain of transmission. Ibrahim ibn Hamzah is truthful (saduq), there is no harm in him, and he is a tabi'i (follower of the Companions). =
Sign in to report a translation.
135 - Chapter on the permissibility of eating food in the land of the enemy
2701 - Ibrahim ibn Hamzah al-Zubayri narrated to us, Anas ibn Iyad narrated to us, on the authority of Ubayd Allah, on the authority of Nafi', on the authority of Ibn Umar: That an army in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took food and honey as spoils of war, and the khums (one-fifth) was not taken from them. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals deficiencies in transmission) and he narrated it with an unbroken chain ('an'anah).
It was also recorded by Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (1093), al-Tabarani in "al-Awsat" (4307), al-Hakim 2/125, and al-Bayhaqi 9/229 via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission. Al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded in similar wording by Ahmad (1336), al-Tirmidhi (4048), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8362) via the chain of Sharik ibn Abd Allah al-Nakha'i, from Mansur, with it. Sharik had a weak memory.
Nevertheless, al-Tirmidhi said: A hasan sahih gharib hadith, and al-Diya' al-Maqdisi declared both chains authentic in "al-Ahadith al-Mukhtarah." See also "Nasb al-Rayah" 3/281-283 and "al-Mughni" by Ibn Qudamah 13/116.
(2) A sahih hadith, and this is a strong chain of transmission. Ibrahim ibn Hamzah is truthful (saduq), there is no harm in him, and he is a tabi'i (follower of the Companions). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 337)