قال أبو داود: وقال غيره: ردَّه عليه خالد بن الوليد(1).
2699 - حدَّثنا محمدُ بن سليمانَ الأنباريُّ والحسنُ بن علي -المعنى- قالا: حدَّثنا ابن نُمير، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عُمر قال: ذَهبَ فرسٌ له، فأخذها العدوُّ، فظهر عليهم المسلمون، فَرُدَّ عليه في زمنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأبَقَ عبدٌ له، فلحِق بأرضِ الرُّوم، فظهر عليهم المسلمون، فردَّه عليه خالدُ بن الوليد بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
134 - باب في عَبيد المشركين يَلحَقُونَ بالمسلمين فيُسلمون
2700 - حدَّثنا عبدُ العزيز بن يحيى الحَرَّانيُّ، حدثني محمد -يعني ابنَ سلمةَ- عن محمدِ بن إسحاقَ، عن أبانَ بن صالح، عن منصورِ بن المُعتمِر، عن ربعيِّ بن حِراشٍ--------------------------------------------
قال الخطابي: في هذا دليل على أن المشركين لا يُحرزون على المسلم مالاً بوجه، وأن المسلمين إذا استنقذوا من أيديهم شيئاً كان للمسلم، وكان عليهم ردُّه عليه، ولا يغنمونه.
واختلفوا في هذا، فقال الشافعي: صاحب الشيء أحق به قُسم أو لم يُقسم.
وقال الأوزاعي والثوري: إن أدركه صاحبه قبل أن يُقسم فهو له، وإن لم يدركه حتى قُسم كان أحق به، وكذلك قال أبو حنيفة، إلا أنه فرق بين المال يغلب عليه العدو، وبين العبد يأبق، فيأسره العدو: فقال في المال مثل قول الأوزاعي، وقال في العبد مثل قول الشافعي.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. ابن نمير: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه البخاري تعليقا (3067)، وابن ماجه (2847) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4845).
2699 - حدَّثنا محمدُ بن سليمانَ الأنباريُّ والحسنُ بن علي -المعنى- قالا: حدَّثنا ابن نُمير، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عُمر قال: ذَهبَ فرسٌ له، فأخذها العدوُّ، فظهر عليهم المسلمون، فَرُدَّ عليه في زمنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأبَقَ عبدٌ له، فلحِق بأرضِ الرُّوم، فظهر عليهم المسلمون، فردَّه عليه خالدُ بن الوليد بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
134 - باب في عَبيد المشركين يَلحَقُونَ بالمسلمين فيُسلمون
2700 - حدَّثنا عبدُ العزيز بن يحيى الحَرَّانيُّ، حدثني محمد -يعني ابنَ سلمةَ- عن محمدِ بن إسحاقَ، عن أبانَ بن صالح، عن منصورِ بن المُعتمِر، عن ربعيِّ بن حِراشٍ--------------------------------------------
قال الخطابي: في هذا دليل على أن المشركين لا يُحرزون على المسلم مالاً بوجه، وأن المسلمين إذا استنقذوا من أيديهم شيئاً كان للمسلم، وكان عليهم ردُّه عليه، ولا يغنمونه.
واختلفوا في هذا، فقال الشافعي: صاحب الشيء أحق به قُسم أو لم يُقسم.
وقال الأوزاعي والثوري: إن أدركه صاحبه قبل أن يُقسم فهو له، وإن لم يدركه حتى قُسم كان أحق به، وكذلك قال أبو حنيفة، إلا أنه فرق بين المال يغلب عليه العدو، وبين العبد يأبق، فيأسره العدو: فقال في المال مثل قول الأوزاعي، وقال في العبد مثل قول الشافعي.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. ابن نمير: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه البخاري تعليقا (3067)، وابن ماجه (2847) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4845).
আবু দাউদ বলেন: অন্যজন বলেছেন: খালিদ বিন ওয়ালিদ তা তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন(১).
২৬৯৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী এবং হাসান ইবনে আলী -ভাবার্থ অভিন্ন- তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে নুমাইর, উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার একটি ঘোড়া চলে গিয়েছিল এবং তা শত্রুরা হস্তগত করেছিল। এরপর মুসলিমরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর তার একজন দাস পালিয়ে গিয়ে রোমানদের ভূখণ্ডে আশ্রয় নিয়েছিল। পরবর্তীতে মুসলিমরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর খালিদ বিন ওয়ালিদ তা তাকে ফিরিয়ে দেন(২).
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের দাসদের সম্পর্কে যারা মুসলিমদের সাথে মিলিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে
২৭০০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে ইয়াহইয়া আল-হাররানী, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মানসূর ইবনে মুতামির থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে...--------------------------------------------
খাত্তাবী বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, মুশরিকরা কোনোভাবেই মুসলিমের সম্পদের মালিকানা লাভ করতে পারে না। আর মুসলিমরা যখন তাদের হাত থেকে কোনো কিছু উদ্ধার করবে, তখন তা সেই মুসলিমেরই (পূর্বের মালিকের) থাকবে এবং তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া তাদের ওপর আবশ্যক হবে, তারা সেটাকে গনীমত হিসেবে গ্রহণ করবে না।
এ বিষয়ে তারা মতপার্থক্য করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: জিনিসের মালিকই সেটার অধিক হকদার, চাই তা বন্টন করা হোক বা না হোক।
আওযায়ী এবং সাওরী বলেন: যদি বন্টন করার আগে মালিক তা পেয়ে যায় তবে তা তারই। আর যদি বন্টন হওয়ার পর পায় তবে সে সেটা (মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে) নেওয়ার অধিক হকদার হবে। আবু হানীফাও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি শত্রুদের দখল করে নেওয়া সম্পদ এবং পালিয়ে যাওয়া দাসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যাকে শত্রুরা বন্দী করেছে। তিনি সম্পদের ক্ষেত্রে আওযায়ীর মতের অনুরূপ বলেছেন এবং দাসের ক্ষেত্রে শাফিঈর মতের অনুরূপ বলেছেন।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনা থেকে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর। বুখারী এটি তালীক হিসেবে (৩০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৪৭) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৪৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
২৬৯৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী এবং হাসান ইবনে আলী -ভাবার্থ অভিন্ন- তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে নুমাইর, উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার একটি ঘোড়া চলে গিয়েছিল এবং তা শত্রুরা হস্তগত করেছিল। এরপর মুসলিমরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর তার একজন দাস পালিয়ে গিয়ে রোমানদের ভূখণ্ডে আশ্রয় নিয়েছিল। পরবর্তীতে মুসলিমরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর খালিদ বিন ওয়ালিদ তা তাকে ফিরিয়ে দেন(২).
১৩৪ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের দাসদের সম্পর্কে যারা মুসলিমদের সাথে মিলিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে
২৭০০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে ইয়াহইয়া আল-হাররানী, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মানসূর ইবনে মুতামির থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে...--------------------------------------------
খাত্তাবী বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, মুশরিকরা কোনোভাবেই মুসলিমের সম্পদের মালিকানা লাভ করতে পারে না। আর মুসলিমরা যখন তাদের হাত থেকে কোনো কিছু উদ্ধার করবে, তখন তা সেই মুসলিমেরই (পূর্বের মালিকের) থাকবে এবং তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া তাদের ওপর আবশ্যক হবে, তারা সেটাকে গনীমত হিসেবে গ্রহণ করবে না।
এ বিষয়ে তারা মতপার্থক্য করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: জিনিসের মালিকই সেটার অধিক হকদার, চাই তা বন্টন করা হোক বা না হোক।
আওযায়ী এবং সাওরী বলেন: যদি বন্টন করার আগে মালিক তা পেয়ে যায় তবে তা তারই। আর যদি বন্টন হওয়ার পর পায় তবে সে সেটা (মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে) নেওয়ার অধিক হকদার হবে। আবু হানীফাও অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি শত্রুদের দখল করে নেওয়া সম্পদ এবং পালিয়ে যাওয়া দাসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যাকে শত্রুরা বন্দী করেছে। তিনি সম্পদের ক্ষেত্রে আওযায়ীর মতের অনুরূপ বলেছেন এবং দাসের ক্ষেত্রে শাফিঈর মতের অনুরূপ বলেছেন।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনা থেকে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর। বুখারী এটি তালীক হিসেবে (৩০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৪৭) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৮৪৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
Abu Dawud said: And another (scholar) said: Khalid ibn al-Walid returned it to him.
2699 — Muhammad ibn Sulayman al-Anbari and al-Hasan ibn Ali narrated to us (with the same meaning). They said: Ibn Numayr narrated to us, from Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn Umar, who said: A horse of his went off, and the enemy seized it. Then the Muslims gained victory over them, and it was returned to him during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. And a slave of his ran away, joining the land of the Byzantines. Then the Muslims gained victory over them, and Khalid ibn al-Walid returned him to him after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.
Chapter 134: Regarding the slaves of the polytheists who join the Muslims and become Muslim
2700 — Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani narrated to us: Muhammad — meaning Ibn Salama — narrated to me, from Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mansur ibn al-Mu'tamir, from Rib'i ibn Hirash —
Al-Khattabi said: In this is evidence that the polytheists do not gain rightful possession of a Muslim's property in any way, and that when the Muslims recover something from their hands, it belongs to the Muslim, and it is incumbent upon them to return it to him, and they do not take it as spoils of war.
They differed on this matter. Al-Shafi'i said: The owner of the thing has the greatest right to it, whether it was divided or not divided.
Al-Awza'i and al-Thawri said: If its owner finds it before it is divided, it is his; and if he does not find it until it has been divided, he still has the greatest right to it. Abu Hanifa said likewise, except that he distinguished between property that the enemy overpowers and a slave who runs away and is then captured by the enemy. Regarding property, he said the same as al-Awza'i, and regarding the slave, he said the same as al-Shafi'i.
Sign in to report a translation.
2699 — Muhammad ibn Sulayman al-Anbari and al-Hasan ibn Ali narrated to us (with the same meaning). They said: Ibn Numayr narrated to us, from Ubayd Allah, from Nafi', from Ibn Umar, who said: A horse of his went off, and the enemy seized it. Then the Muslims gained victory over them, and it was returned to him during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. And a slave of his ran away, joining the land of the Byzantines. Then the Muslims gained victory over them, and Khalid ibn al-Walid returned him to him after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.
Chapter 134: Regarding the slaves of the polytheists who join the Muslims and become Muslim
2700 — Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani narrated to us: Muhammad — meaning Ibn Salama — narrated to me, from Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mansur ibn al-Mu'tamir, from Rib'i ibn Hirash —
Al-Khattabi said: In this is evidence that the polytheists do not gain rightful possession of a Muslim's property in any way, and that when the Muslims recover something from their hands, it belongs to the Muslim, and it is incumbent upon them to return it to him, and they do not take it as spoils of war.
They differed on this matter. Al-Shafi'i said: The owner of the thing has the greatest right to it, whether it was divided or not divided.
Al-Awza'i and al-Thawri said: If its owner finds it before it is divided, it is his; and if he does not find it until it has been divided, he still has the greatest right to it. Abu Hanifa said likewise, except that he distinguished between property that the enemy overpowers and a slave who runs away and is then captured by the enemy. Regarding property, he said the same as al-Awza'i, and regarding the slave, he said the same as al-Shafi'i.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 336)