2689 - حدَّثنا محمدُ بن يحيي بن فارسٍ، حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرنا مَعمرٌ، عن الزهري، عن محمدِ بن جُبير بن مُطعِمٍ
عن أبيه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لأُسارى بدر: "لَو كان مُطعِمُ بنُ عَدِيّ حيّاً ثم كلَّمني في هؤلاءِ النَّتنَى لأطلقتُهم له" (1).
129 - باب في فداء الأسير بالمال
2690 - حدَّثنا أحمد بن محمد بن حَنبلِ، حدَّثنا أبو نُوحٍ، أخبرنا عِكرمةُ ابن عمارٍ، حدَّثنا سِمَاكٌ الحنفيُّ، حدثني ابنُ عبّاس، قال:
حدثني عمرُ بن الخطاب، قال: لما كان يومُ بدرٍ فأخذَ -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم- الفداء أنزل اللهُ عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى قوله: {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال:67 - 68] من الفداء ثم أحل لهم الغَنائمَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في"مصنف عبد الرزاق " (9400)، ومن طريقه أخرجه البخاري (3139).
وهو في "مسند أحمد" (16733).
قال الخطابي: "النتنى" جمع النتِن، وهو المُنتن، يقال: نَتِن الشيء يَنتَنُ، فهو نَتِنٌ، ويجمع على النَّتْنى، كما يقال: زَمِنَ الرجلُ يَزمَنُ، فهو زَمِنٌ، ويجمع على الزَّمني. وفيه دليل على جواز إطلاق الأسير والمن عليه من غير فداء.
(2) إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار. سماك الحنفي: هو ابن الوليد أبو زُمَيل -مصغراً-، وأبو نوح سيعرِّفه المصنِّف. وقد نقل ابن كثير في أول سورة الأنفال تصحيح هذا الحديث عن علي ابن المديني والترمذي.
وأخرجه مسلم (1763) من طريقين عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. ضمن قصة طويلة في غزوة بدر.
وهو في "مسند أحمد" (208)، و"صحيح ابن حبان" (4793) مطولاً كرواية مسلم.=
عن أبيه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لأُسارى بدر: "لَو كان مُطعِمُ بنُ عَدِيّ حيّاً ثم كلَّمني في هؤلاءِ النَّتنَى لأطلقتُهم له" (1).
129 - باب في فداء الأسير بالمال
2690 - حدَّثنا أحمد بن محمد بن حَنبلِ، حدَّثنا أبو نُوحٍ، أخبرنا عِكرمةُ ابن عمارٍ، حدَّثنا سِمَاكٌ الحنفيُّ، حدثني ابنُ عبّاس، قال:
حدثني عمرُ بن الخطاب، قال: لما كان يومُ بدرٍ فأخذَ -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم- الفداء أنزل اللهُ عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى قوله: {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال:67 - 68] من الفداء ثم أحل لهم الغَنائمَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في"مصنف عبد الرزاق " (9400)، ومن طريقه أخرجه البخاري (3139).
وهو في "مسند أحمد" (16733).
قال الخطابي: "النتنى" جمع النتِن، وهو المُنتن، يقال: نَتِن الشيء يَنتَنُ، فهو نَتِنٌ، ويجمع على النَّتْنى، كما يقال: زَمِنَ الرجلُ يَزمَنُ، فهو زَمِنٌ، ويجمع على الزَّمني. وفيه دليل على جواز إطلاق الأسير والمن عليه من غير فداء.
(2) إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار. سماك الحنفي: هو ابن الوليد أبو زُمَيل -مصغراً-، وأبو نوح سيعرِّفه المصنِّف. وقد نقل ابن كثير في أول سورة الأنفال تصحيح هذا الحديث عن علي ابن المديني والترمذي.
وأخرجه مسلم (1763) من طريقين عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. ضمن قصة طويلة في غزوة بدر.
وهو في "مسند أحمد" (208)، و"صحيح ابن حبان" (4793) مطولاً كرواية مسلم.=
২৬৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের বন্দীদের সম্পর্কে বলেছেন: "যদি মুতয়িম ইবনে আদি জীবিত থাকতেন এবং এরপর এই দুর্গন্ধময় ব্যক্তিদের বিষয়ে আমার সাথে কথা বলতেন, তবে আমি তাঁর খাতিরে এদের মুক্ত করে দিতাম" (১)।
১২৯ - পরিচ্ছেদ: সম্পদের বিনিময়ে বন্দীর মুক্তিপণ গ্রহণ প্রসঙ্গে
২৬৯০ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু নূহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন, সিমাক আল-হানাফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো এবং তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন, তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {কোন নবীর জন্য সংগত নয় যে, তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ করেন...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আযাব আপতিত হতো} [আনফাল: ৬৭-৬৮] অর্থাৎ মুক্তিপণ গ্রহণ করার কারণে; অতঃপর তিনি তাদের জন্য গণিমত হালাল করে দিলেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৪০০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই বুখারী (৩১৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৬৭৩৩) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: "আন-নাতনা" শব্দটি "আন-নাতিন" এর বহুবচন, যার অর্থ দুর্গন্ধযুক্ত। বলা হয়: বস্তুটি দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে, তাই সে দুর্গন্ধময়। এর বহুবচন "নাতনা" হিসেবে আসে, যেমন বলা হয়: লোকটি দীর্ঘকাল রুগ্ন বা পঙ্গু হয়েছে, তাই সে রুগ্ন। এর বহুবচন "যামনা" হয়। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, বন্দীকে ছেড়ে দেওয়া এবং মুক্তিপণ ছাড়াই তার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করা বৈধ।
(২) ইকরিমা ইবনে আম্মারের কারণে এর সানাদ শক্তিশালী। সিমাক আল-হানাফী হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আবু যুমাইল—তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে—এবং আবু নূহ সম্পর্কে গ্রন্থকার পরে পরিচয় দেবেন। ইবনে কাসীর সূরা আনফালের শুরুতে আলী ইবনুল মাদীনী এবং তিরমিযী থেকে এই হাদীসটির সহীহ হওয়ার কথা উদ্ধৃত করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৩) ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে দুটি সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, যা বদর যুদ্ধের একটি দীর্ঘ ঘটনার অন্তর্ভুক্ত।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২০৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৯৩) গ্রন্থে মুসলিমের বর্ণনার ন্যায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।=
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের বন্দীদের সম্পর্কে বলেছেন: "যদি মুতয়িম ইবনে আদি জীবিত থাকতেন এবং এরপর এই দুর্গন্ধময় ব্যক্তিদের বিষয়ে আমার সাথে কথা বলতেন, তবে আমি তাঁর খাতিরে এদের মুক্ত করে দিতাম" (১)।
১২৯ - পরিচ্ছেদ: সম্পদের বিনিময়ে বন্দীর মুক্তিপণ গ্রহণ প্রসঙ্গে
২৬৯০ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু নূহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন, সিমাক আল-হানাফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো এবং তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন, তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {কোন নবীর জন্য সংগত নয় যে, তাঁর কাছে যুদ্ধবন্দী থাকবে যতক্ষণ না তিনি যমীনে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ করেন...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আযাব আপতিত হতো} [আনফাল: ৬৭-৬৮] অর্থাৎ মুক্তিপণ গ্রহণ করার কারণে; অতঃপর তিনি তাদের জন্য গণিমত হালাল করে দিলেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৪০০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই বুখারী (৩১৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (১৬৭৩৩) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: "আন-নাতনা" শব্দটি "আন-নাতিন" এর বহুবচন, যার অর্থ দুর্গন্ধযুক্ত। বলা হয়: বস্তুটি দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে, তাই সে দুর্গন্ধময়। এর বহুবচন "নাতনা" হিসেবে আসে, যেমন বলা হয়: লোকটি দীর্ঘকাল রুগ্ন বা পঙ্গু হয়েছে, তাই সে রুগ্ন। এর বহুবচন "যামনা" হয়। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, বন্দীকে ছেড়ে দেওয়া এবং মুক্তিপণ ছাড়াই তার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করা বৈধ।
(২) ইকরিমা ইবনে আম্মারের কারণে এর সানাদ শক্তিশালী। সিমাক আল-হানাফী হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আবু যুমাইল—তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে—এবং আবু নূহ সম্পর্কে গ্রন্থকার পরে পরিচয় দেবেন। ইবনে কাসীর সূরা আনফালের শুরুতে আলী ইবনুল মাদীনী এবং তিরমিযী থেকে এই হাদীসটির সহীহ হওয়ার কথা উদ্ধৃত করেছেন।
মুসলিম (১৭৬৩) ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে দুটি সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, যা বদর যুদ্ধের একটি দীর্ঘ ঘটনার অন্তর্ভুক্ত।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২০৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৯৩) গ্রন্থে মুসলিমের বর্ণনার ন্যায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।=
2698 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, from his father, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said to the captives of Badr: "Had Mut'im ibn 'Adi been alive and then spoken to me about these foul-smelling ones, I would have released them for him."
Chapter on ransoming a captive with wealth
2699 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Abu Nuh narrated to us, 'Ikrima ibn 'Ammar informed us, Simak al-Hanafi narrated to us, Ibn 'Abbas narrated to me, he said: 'Umar ibn al-Khattab narrated to me, he said: When the day of Badr came and — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him — took the ransom, Allah, Mighty and Majestic, revealed: {It is not for a prophet to have captives until he has made slaughter in the land} up to His words: {a great punishment would have touched you for what you took} [al-Anfal 8:67–68] concerning the ransom. Then He made the spoils lawful for them.
Sign in to report a translation.
Chapter on ransoming a captive with wealth
2699 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Abu Nuh narrated to us, 'Ikrima ibn 'Ammar informed us, Simak al-Hanafi narrated to us, Ibn 'Abbas narrated to me, he said: 'Umar ibn al-Khattab narrated to me, he said: When the day of Badr came and — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him — took the ransom, Allah, Mighty and Majestic, revealed: {It is not for a prophet to have captives until he has made slaughter in the land} up to His words: {a great punishment would have touched you for what you took} [al-Anfal 8:67–68] concerning the ransom. Then He made the spoils lawful for them.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 326)