رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهَى عن قتْلِ الصبْر، فوالذي نفسِي بيده لو كانتْ دجاجةٌ ما صَبَرْتُها، فبلغَ ذلك عبدَ الرحمن بن خالدِ بن الوليد فأعتقَ أربعَ رِقابٍ.
128 - باب في المَنِّ على الأسير بغير فداء
2688 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمّاد، أخبرنا ثابت
عن أنسٍ: أن ثمانين رجلاً من أهل مكةَ هَبَطُوا على النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه من جبال التَنْعيم عند صلاة الفجر ليقتُلُوهم، فأخذَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَلْماً، فأعتَقَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ} إلي آخر الآية(1) [الفتح: 24].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (1808)، والترمذي (3547)، والنسائى في "الكبرى" (8614)
و (11446) من طريق حماد بن سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (12227).
وقوله: سلماً. قال النووي: ضبطوه بوجهين بفتح السين واللام، وبإسكان اللام مع كسر السين وفتحها، قال الحميدي: معناه: الصلح، وقال القاضي: هكذا ضبط الأكثرون، والرواية الأولى أظهر، أي: أسرهم، وجزم الخطابي بفتح اللام والسين، قال: والمراد به الاستسلام والإذعان، كقوله تعالى: {وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} أي: الانقياد، وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع، قال ابن الأثير: هذا هو الأشبه بالقضية، فإنهم لم يؤخذوا صلحاً، وإنما أخذوا قهراً، وأسلموا أنفسهم عجزاً.
والتنعيم: موضع بمكة في الجبل، وهو بين مكة وسرف، ومنه يحرم من أراد العمرة من أهل مكة، وهو الموضع الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يُعمِر منه عائشة، وهو أدنى الحلِّ، لأنه ليس موضع في الحل أقرب إلى الحرم منه، وهو على ثلاثة أميال من مكة، وقيل: أربعة أميال، وسمي بذلك، لأن جبلاً عن يمينه يقال له: نعيم وآخر عن شماله، يقال له ناعم، والوادي نعمان.
128 - باب في المَنِّ على الأسير بغير فداء
2688 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمّاد، أخبرنا ثابت
عن أنسٍ: أن ثمانين رجلاً من أهل مكةَ هَبَطُوا على النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه من جبال التَنْعيم عند صلاة الفجر ليقتُلُوهم، فأخذَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَلْماً، فأعتَقَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ} إلي آخر الآية(1) [الفتح: 24].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (1808)، والترمذي (3547)، والنسائى في "الكبرى" (8614)
و (11446) من طريق حماد بن سلمة، به.
وهو في "مسند أحمد" (12227).
وقوله: سلماً. قال النووي: ضبطوه بوجهين بفتح السين واللام، وبإسكان اللام مع كسر السين وفتحها، قال الحميدي: معناه: الصلح، وقال القاضي: هكذا ضبط الأكثرون، والرواية الأولى أظهر، أي: أسرهم، وجزم الخطابي بفتح اللام والسين، قال: والمراد به الاستسلام والإذعان، كقوله تعالى: {وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} أي: الانقياد، وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع، قال ابن الأثير: هذا هو الأشبه بالقضية، فإنهم لم يؤخذوا صلحاً، وإنما أخذوا قهراً، وأسلموا أنفسهم عجزاً.
والتنعيم: موضع بمكة في الجبل، وهو بين مكة وسرف، ومنه يحرم من أراد العمرة من أهل مكة، وهو الموضع الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يُعمِر منه عائشة، وهو أدنى الحلِّ، لأنه ليس موضع في الحل أقرب إلى الحرم منه، وهو على ثلاثة أميال من مكة، وقيل: أربعة أميال، وسمي بذلك، لأن جبلاً عن يمينه يقال له: نعيم وآخر عن شماله، يقال له ناعم، والوادي نعمان.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাণীকে বেঁধে হত্যা করা (সবর) নিষিদ্ধ করেছেন। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যদি এটি একটি মুরগিও হতো, তবুও আমি তাকে এভাবে বেঁধে হত্যা করতাম না। এ সংবাদ আবদুর রহমান বিন খালিদ বিন ওয়ালিদের কাছে পৌঁছালে তিনি চারজন ক্রীতদাস মুক্ত করেন।
১২৮ - অনুচ্ছেদ: মুক্তিপণ ছাড়াই বন্দীর প্রতি অনুগ্রহ করা সম্পর্কে
২৬৮৮ - মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আনাস (রা.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:
মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে আশিজন লোক ফজর সালাতের সময় তানঈম পাহাড় থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের ওপর চড়াও হয় তাঁদের হত্যা করার উদ্দেশ্যে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জীবিত বন্দী করেন এবং অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মুক্ত করে দেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {আর তিনিই মক্কা উপত্যকায় তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত(১) [সূরা আল-ফাতহ: ২৪]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (১৮০৮), তিরমিযী (৩৫৪৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬১৪) এবং (১১৪৪৬) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২২২৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি 'সালমান' (সলমা) সম্পর্কে: নববী বলেন: তাঁরা এটি দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন—সীন এবং লাম উভয় বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে, এবং লাম-এ সুকুনসহ সীন-এ কাসরা (যের) অথবা ফাতাহ যোগে। হুমাইদী বলেন: এর অর্থ হলো সন্ধি। কাজী বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই পাঠ নির্ধারণ করেছেন, তবে প্রথম বর্ণনাটি অধিক স্পষ্ট, অর্থাৎ: তিনি তাদের বন্দী করেছেন। খাত্তাবী সীন ও লাম উভয় বর্ণে ফাতাহ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য প্রকাশ করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা তোমাদের কাছে আত্মসমর্পণ করল} অর্থাৎ আনুগত্য। এটি এমন একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনুল আসীর বলেন: এই অর্থটিই ঘটনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তারা সন্ধির মাধ্যমে ধৃত হয়নি, বরং তারা পরাভূত হয়ে ধরা পড়েছিল এবং অক্ষম হয়ে নিজেদের সঁপে দিয়েছিল।
তানঈম: মক্কার পাহাড়ী অঞ্চলের একটি স্থান, যা মক্কা ও সারাফের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। মক্কাবাসীদের মধ্যে যারা উমরাহ করতে চান তারা এখান থেকে ইহরাম বাঁধেন। এটি সেই স্থান যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান বিন আবু বকরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন আয়েশা (রা.)-কে উমরাহ করাতে। এটি হিল এলাকার নিকটতম অংশ, কারণ হিল-এর আর কোনো স্থান হারাম শরীফের এতোটা নিকটবর্তী নয়। এটি মক্কা থেকে তিন মাইল দূরে, কেউ বলেছেন চার মাইল। এর এরূপ নামকরণের কারণ হলো, এর ডানে একটি পাহাড় রয়েছে যাকে 'নাঈম' বলা হয় এবং বামে অপর একটি পাহাড় রয়েছে যাকে 'নায়েম' বলা হয় এবং উপত্যকাটি হলো 'নুমান'।
১২৮ - অনুচ্ছেদ: মুক্তিপণ ছাড়াই বন্দীর প্রতি অনুগ্রহ করা সম্পর্কে
২৬৮৮ - মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আনাস (রা.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:
মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে আশিজন লোক ফজর সালাতের সময় তানঈম পাহাড় থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের ওপর চড়াও হয় তাঁদের হত্যা করার উদ্দেশ্যে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জীবিত বন্দী করেন এবং অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মুক্ত করে দেন। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {আর তিনিই মক্কা উপত্যকায় তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত(১) [সূরা আল-ফাতহ: ২৪]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি ইমাম মুসলিম (১৮০৮), তিরমিযী (৩৫৪৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬১৪) এবং (১১৪৪৬) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২২২৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি 'সালমান' (সলমা) সম্পর্কে: নববী বলেন: তাঁরা এটি দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন—সীন এবং লাম উভয় বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে, এবং লাম-এ সুকুনসহ সীন-এ কাসরা (যের) অথবা ফাতাহ যোগে। হুমাইদী বলেন: এর অর্থ হলো সন্ধি। কাজী বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই পাঠ নির্ধারণ করেছেন, তবে প্রথম বর্ণনাটি অধিক স্পষ্ট, অর্থাৎ: তিনি তাদের বন্দী করেছেন। খাত্তাবী সীন ও লাম উভয় বর্ণে ফাতাহ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য প্রকাশ করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা তোমাদের কাছে আত্মসমর্পণ করল} অর্থাৎ আনুগত্য। এটি এমন একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনুল আসীর বলেন: এই অর্থটিই ঘটনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তারা সন্ধির মাধ্যমে ধৃত হয়নি, বরং তারা পরাভূত হয়ে ধরা পড়েছিল এবং অক্ষম হয়ে নিজেদের সঁপে দিয়েছিল।
তানঈম: মক্কার পাহাড়ী অঞ্চলের একটি স্থান, যা মক্কা ও সারাফের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। মক্কাবাসীদের মধ্যে যারা উমরাহ করতে চান তারা এখান থেকে ইহরাম বাঁধেন। এটি সেই স্থান যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান বিন আবু বকরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন আয়েশা (রা.)-কে উমরাহ করাতে। এটি হিল এলাকার নিকটতম অংশ, কারণ হিল-এর আর কোনো স্থান হারাম শরীফের এতোটা নিকটবর্তী নয়। এটি মক্কা থেকে তিন মাইল দূরে, কেউ বলেছেন চার মাইল। এর এরূপ নামকরণের কারণ হলো, এর ডানে একটি পাহাড় রয়েছে যাকে 'নাঈম' বলা হয় এবং বামে অপর একটি পাহাড় রয়েছে যাকে 'নায়েম' বলা হয় এবং উপত্যকাটি হলো 'নুমান'।
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade killing by tying up an animal and shooting it. By Him in whose hand my soul is, if it were a chicken, I would not have tied it up and shot it. When this reached Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid, he freed four slaves.
128 - Chapter on showing favor to a captive without ransom
2688 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Thabit informed us, from Anas: That eighty men from the people of Mecca descended upon the Prophet, peace and blessings be upon him, and his companions from the mountains of al-Tan'im at the time of the dawn prayer to kill them. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took them as captives, then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, freed them. Then Allah, Mighty and Majestic, revealed: {And it is He who withheld their hands from you and your hands from them in the midst of Mecca} to the end of the verse [al-Fath: 24].
Sign in to report a translation.
128 - Chapter on showing favor to a captive without ransom
2688 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Thabit informed us, from Anas: That eighty men from the people of Mecca descended upon the Prophet, peace and blessings be upon him, and his companions from the mountains of al-Tan'im at the time of the dawn prayer to kill them. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took them as captives, then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, freed them. Then Allah, Mighty and Majestic, revealed: {And it is He who withheld their hands from you and your hands from them in the midst of Mecca} to the end of the verse [al-Fath: 24].
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 325)