رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الناسَ إلى البيعةِ جاء به حتى أوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا نبي الله: بايعْ عبدَ الله، فرفع رأسَه، فنظَر إليه ثلاثاً، كلُّ ذلك يأبى عليه، فبايَعه بعدَ ثلاثٍ، ثم أقبَل على أصحابه، فقال: "أما كان فيكم رجل رشيدٌ يقوم إلى هذا حيثُ رآني كَفَفْتُ يدِي عن بيعتِه فيقتُلَه"؟ فقالوا: ما ندري يا رسولَ الله ما في نفسِك، ألا أومأْتَ إلينا بعينك، قال: "إنه لا ينبغي لنبيٍّ أن تكونَ له خائنةُ الأعيُن"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. السُّدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- وأسباط بن نصر وأحمد بن المفضل حديثهم حسن لا يرتقي إلى الصحة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 491 - 492، والبزار (1151)، والنسائي (4067)، وأبو يعلى (757)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 330، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (73)، والدارقطني (4345) و (4346)، والحاكم 2/ 54 و 3/ 45، والبيهقي 7/ 40 و 8/ 205 من طريق أسباط بن نصر، بهذا الإسناد. وجاء عند بعضهم تعيين الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم وهم: عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وابن أبي السرح.
وسيتكرر عند المصنف برقم (4359).
قال الخطابي: معنى "خائنة الأعين" أن يُضمر بقلبه غير ما يُظهره للناس، فإذا كَفَّ بلسانه، وأومأ بعينه إلى خلاف ذلك فقد خان. وكان ظهور تلك الخيانة من قبل عينيه، فسميت خائنة الأعين، ومعنى الرشد هاهنا: الفطنة لصواب الحكم في قتله.
وفيه دليل على أن ظاهر السكوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء يراه يصنع بحضرته: يحُّل محلَّ الرضا به، والتقرير له.
وابن أبي سرح هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حُبيب القرشي العامري يكنى أبا يحيي، وكان أخا عثمان من الرضاعة، له صحبة ورواية حديث.
قال ابن يونر: شهد فتح مصر، واختط بها، وكان صاحب الميمنة في الحرب مع عمرو بن العاص في فتح مصر، وله مواقف محمودة في الفتوح وأمره عثمان على مصر، ولما وقعت الفتنة، سكن عسقلان، ولم يبايع لأحد، ومات بها سنة ست =
(1) إسناده حسن. السُّدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- وأسباط بن نصر وأحمد بن المفضل حديثهم حسن لا يرتقي إلى الصحة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 491 - 492، والبزار (1151)، والنسائي (4067)، وأبو يعلى (757)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 330، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (73)، والدارقطني (4345) و (4346)، والحاكم 2/ 54 و 3/ 45، والبيهقي 7/ 40 و 8/ 205 من طريق أسباط بن نصر، بهذا الإسناد. وجاء عند بعضهم تعيين الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم وهم: عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وابن أبي السرح.
وسيتكرر عند المصنف برقم (4359).
قال الخطابي: معنى "خائنة الأعين" أن يُضمر بقلبه غير ما يُظهره للناس، فإذا كَفَّ بلسانه، وأومأ بعينه إلى خلاف ذلك فقد خان. وكان ظهور تلك الخيانة من قبل عينيه، فسميت خائنة الأعين، ومعنى الرشد هاهنا: الفطنة لصواب الحكم في قتله.
وفيه دليل على أن ظاهر السكوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء يراه يصنع بحضرته: يحُّل محلَّ الرضا به، والتقرير له.
وابن أبي سرح هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حُبيب القرشي العامري يكنى أبا يحيي، وكان أخا عثمان من الرضاعة، له صحبة ورواية حديث.
قال ابن يونر: شهد فتح مصر، واختط بها، وكان صاحب الميمنة في الحرب مع عمرو بن العاص في فتح مصر، وله مواقف محمودة في الفتوح وأمره عثمان على مصر، ولما وقعت الفتنة، سكن عسقلان، ولم يبايع لأحد، ومات بها سنة ست =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষদের বাইয়াতের (আনুগত্যের শপথ) জন্য ডাকলেন, তখন তাকে নিয়ে আসা হলো এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দাঁড় করানো হলো। তখন উসমান (রা.) বললেন: হে আল্লাহর নবী, আবদুল্লাহর বাইয়াত গ্রহণ করুন। তিনি মাথা তুললেন এবং তিনবার তার দিকে তাকালেন, আর প্রত্যেকবারই তাকে বাইয়াত করতে অস্বীকার করলেন। তিনবার অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি তার বাইয়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিল না, যে দাঁড়িয়ে একে হত্যা করত যখন দেখল আমি তার বাইয়াত থেকে আমার হাত গুটিয়ে রেখেছি?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জানতাম না আপনার মনে কী আছে। আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের ইশারা করলেন না? তিনি বললেন: "কোনো নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে তাঁর চোখের খিয়ানত (গোপন ইশারা) থাকবে।"(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান বিন আবু কারীমা—এবং আসবাত বিন নাসর ও আহমদ বিন মুফাদ্দাল-এর হাদীস হাসান; তবে তা সহীহ (বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ স্তর) পর্যন্ত পৌঁছে না।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/৪৯১-৪৯২, বাজ্জার (১১৫১), নাসাঈ (৪০৬৭), আবু ইয়ালা (৭৫৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৩০, হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৭৩) গ্রন্থে, দারা কুতনী (৪৩৪৫) ও (৪৩৪৬), হাকীম ২/৫৪ ও ৩/৪৫ এবং বায়হাকী ৭/৪০ ও ৮/২০৫-এ আসবাত বিন নাসরের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় ওই সব ব্যক্তিদের নাম নির্দিষ্টভাবে এসেছে যাদের আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; তাঁরা হলেন: ইকরিমাহ বিন আবি জাহল, আবদুল্লাহ বিন খাতাল, মিকইয়াস বিন সুবাবাহ এবং ইবনে আবি সারহ।
এটি গ্রন্থকারের কাছে ৪৩৫৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
খাত্তাবী বলেছেন: "চোখের খিয়ানত" এর অর্থ হলো অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখা যা সে মানুষের সামনে প্রকাশ করছে না। সুতরাং যখন সে জিহ্বা দ্বারা বিরত থাকল কিন্তু চোখের ইশারায় তার বিপরীত কোনো ইঙ্গিত দিল, তবে সে খিয়ানত করল। আর সেই খিয়ানতের প্রকাশ যেহেতু চোখের মাধ্যমে ঘটেছিল, তাই একে "চোখের খিয়ানত" নামকরণ করা হয়েছে। আর এখানে 'রুদশ' (বুদ্ধিমত্তা) এর অর্থ হলো হত্যার বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত বুঝতে পারার বিচক্ষণতা।
এর মধ্যে এ কথার দলীল রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কোনো কিছু করা হতে দেখলে বাহ্যিকভাবে তাঁর মৌন থাকা তাঁর সন্তুষ্টি এবং অনুমোদনের স্থলাভিষিক্ত হয়।
ইবনে আবি সারহ হলেন আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ বিন আল-হারিস বিন হুবাইব আল-কুরাশী আল-আমিরি, তাঁর উপনাম আবু ইয়াহইয়া। তিনি উসমান (রা.)-এর দুগ্ধভাই ছিলেন। তিনি সাহাবী ছিলেন এবং তাঁর থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি মিশর বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। মিশর বিজয়ের যুদ্ধে আমর ইবনুল আসের সাথে তিনি দক্ষিণ বাহিনীর প্রধান ছিলেন। বিভিন্ন বিজয়ে তাঁর প্রশংসনীয় অবদান রয়েছে এবং উসমান তাঁকে মিশরের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। যখন ফিতনা প্রকাশ পেল, তিনি আসকালানে বসবাস শুরু করেন এবং কারো কাছে বাইয়াত হননি। তিনি সেখানেই হিজরি ৩৬ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(১) এর সনদ হাসান। সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান বিন আবু কারীমা—এবং আসবাত বিন নাসর ও আহমদ বিন মুফাদ্দাল-এর হাদীস হাসান; তবে তা সহীহ (বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ স্তর) পর্যন্ত পৌঁছে না।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/৪৯১-৪৯২, বাজ্জার (১১৫১), নাসাঈ (৪০৬৭), আবু ইয়ালা (৭৫৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৩০, হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৭৩) গ্রন্থে, দারা কুতনী (৪৩৪৫) ও (৪৩৪৬), হাকীম ২/৫৪ ও ৩/৪৫ এবং বায়হাকী ৭/৪০ ও ৮/২০৫-এ আসবাত বিন নাসরের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় ওই সব ব্যক্তিদের নাম নির্দিষ্টভাবে এসেছে যাদের আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; তাঁরা হলেন: ইকরিমাহ বিন আবি জাহল, আবদুল্লাহ বিন খাতাল, মিকইয়াস বিন সুবাবাহ এবং ইবনে আবি সারহ।
এটি গ্রন্থকারের কাছে ৪৩৫৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
খাত্তাবী বলেছেন: "চোখের খিয়ানত" এর অর্থ হলো অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখা যা সে মানুষের সামনে প্রকাশ করছে না। সুতরাং যখন সে জিহ্বা দ্বারা বিরত থাকল কিন্তু চোখের ইশারায় তার বিপরীত কোনো ইঙ্গিত দিল, তবে সে খিয়ানত করল। আর সেই খিয়ানতের প্রকাশ যেহেতু চোখের মাধ্যমে ঘটেছিল, তাই একে "চোখের খিয়ানত" নামকরণ করা হয়েছে। আর এখানে 'রুদশ' (বুদ্ধিমত্তা) এর অর্থ হলো হত্যার বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত বুঝতে পারার বিচক্ষণতা।
এর মধ্যে এ কথার দলীল রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কোনো কিছু করা হতে দেখলে বাহ্যিকভাবে তাঁর মৌন থাকা তাঁর সন্তুষ্টি এবং অনুমোদনের স্থলাভিষিক্ত হয়।
ইবনে আবি সারহ হলেন আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ বিন আল-হারিস বিন হুবাইব আল-কুরাশী আল-আমিরি, তাঁর উপনাম আবু ইয়াহইয়া। তিনি উসমান (রা.)-এর দুগ্ধভাই ছিলেন। তিনি সাহাবী ছিলেন এবং তাঁর থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি মিশর বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। মিশর বিজয়ের যুদ্ধে আমর ইবনুল আসের সাথে তিনি দক্ষিণ বাহিনীর প্রধান ছিলেন। বিভিন্ন বিজয়ে তাঁর প্রশংসনীয় অবদান রয়েছে এবং উসমান তাঁকে মিশরের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। যখন ফিতনা প্রকাশ পেল, তিনি আসকালানে বসবাস শুরু করেন এবং কারো কাছে বাইয়াত হননি। তিনি সেখানেই হিজরি ৩৬ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) called the people to give the pledge of allegiance. He brought him until he stood him before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "O Prophet of Allah, accept the pledge of allegiance of Abdullah." He raised his head and looked at him three times, each time refusing him. Then he accepted his pledge after the third time. Then he turned to his companions and said: "Was there not among you a sensible man who would rise to this man when he saw me withhold my hand from his pledge and kill him?" They said: "We did not know, O Messenger of Allah, what was in your heart. Why did you not signal to us with your eye?" He said: "It is not fitting for a prophet to have treacherous eyes."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (hasan). Al-Suddi — who is Isma'il ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Karimah — and Asbat ibn Nasr and Ahmad ibn al-Mufaddal, their hadith is fair (hasan) but does not reach the level of authenticity (sahih).
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 14/491-492, al-Bazzar (1151), al-Nasa'i (4067), Abu Ya'la (757), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/330, al-Haytham ibn Kulayb al-Shashi in his "Musnad" (73), al-Daraqutni (4345) and (4346), al-Hakim 2/54 and 3/45, al-Bayhaqi 7/40 and 8/205, via the route of Asbat ibn Nasr, with this chain. Some of them specified those whom the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered to be killed, and they were: 'Ikrimah ibn Abi Jahl, 'Abdullah ibn Khatal, Muqis ibn Subabah, and Ibn Abi Sarh.
It will be repeated by the author at number (4359).
Al-Khattabi said: The meaning of "treacherous eyes" is that one conceals in his heart something other than what he shows to the people. So if he withholds with his tongue and signals with his eye to the contrary, he has committed treachery. Since that treachery appeared through his eyes, it was called "treacherous eyes." The meaning of "sensible" (rushd) here is: perceptiveness to the correct judgment in killing him.
In it is evidence that the apparent silence of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) regarding something he sees being done in his presence occupies the position of approval of it and tacit ratification of it.
And Ibn Abi Sarh is 'Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh ibn al-Harith ibn Habib al-Qurashi al-'Amiri, whose kunya was Abu Yahya. He was the foster brother of 'Uthman. He had companionship (of the Prophet) and narrated hadith.
Ibn Yunus said: He witnessed the conquest of Egypt and settled there, and he was the commander of the right flank in the war with 'Amr ibn al-'As during the conquest of Egypt. He had praiseworthy stances in the conquests, and 'Uthman appointed him over Egypt. When the fitnah (civil strife) occurred, he settled in 'Asqalan, did not give the pledge of allegiance to anyone, and died there in the year six =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain is fair (hasan). Al-Suddi — who is Isma'il ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Karimah — and Asbat ibn Nasr and Ahmad ibn al-Mufaddal, their hadith is fair (hasan) but does not reach the level of authenticity (sahih).
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 14/491-492, al-Bazzar (1151), al-Nasa'i (4067), Abu Ya'la (757), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/330, al-Haytham ibn Kulayb al-Shashi in his "Musnad" (73), al-Daraqutni (4345) and (4346), al-Hakim 2/54 and 3/45, al-Bayhaqi 7/40 and 8/205, via the route of Asbat ibn Nasr, with this chain. Some of them specified those whom the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered to be killed, and they were: 'Ikrimah ibn Abi Jahl, 'Abdullah ibn Khatal, Muqis ibn Subabah, and Ibn Abi Sarh.
It will be repeated by the author at number (4359).
Al-Khattabi said: The meaning of "treacherous eyes" is that one conceals in his heart something other than what he shows to the people. So if he withholds with his tongue and signals with his eye to the contrary, he has committed treachery. Since that treachery appeared through his eyes, it was called "treacherous eyes." The meaning of "sensible" (rushd) here is: perceptiveness to the correct judgment in killing him.
In it is evidence that the apparent silence of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) regarding something he sees being done in his presence occupies the position of approval of it and tacit ratification of it.
And Ibn Abi Sarh is 'Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh ibn al-Harith ibn Habib al-Qurashi al-'Amiri, whose kunya was Abu Yahya. He was the foster brother of 'Uthman. He had companionship (of the Prophet) and narrated hadith.
Ibn Yunus said: He witnessed the conquest of Egypt and settled there, and he was the commander of the right flank in the war with 'Amr ibn al-'As during the conquest of Egypt. He had praiseworthy stances in the conquests, and 'Uthman appointed him over Egypt. When the fitnah (civil strife) occurred, he settled in 'Asqalan, did not give the pledge of allegiance to anyone, and died there in the year six =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 319)