124 - باب في الأسير يُكرهُ على الإسلام
2682 - حدَّثنا محمدُ بن عُمر بن عليٍّ المُقدميُّ، حدَّثنا أشعثُ بن عبدِ الله -يعني السجِستاني- (ح)
وحدَّثنا ابنُ بشار، حدَّثنا ابن أبي عَدِيٍّ -وهذا لفظه- (ح)
وحدَّثنا الحسنُ بن عَليٍّ، حدَّثنا وهبُ بن جَريرٍ، عن شُعبةَ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ
عن ابن عباسِ، قال: كانت المرأةُ تكونُ مِقْلاتاً، فتجعلُ على نفسِها إن عاشَ لها ولدٌ أن تُهَوِّدهُ، فلما أُجلِيتْ بنو النَّضيرِ كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندَع أبناءنا، فأنزل اللهُ عز وجل: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256](1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبى وحشية، وشعبة هو ابن الحجاج، والحسن بن علي: هو الخلال، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وابن بشار: هو محمد بن بشار بُندار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10982) و (10983) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (140).
قال الخطابي: "المقلات": هي المرأة التي لا يعيش لها ولد، وأصله من القَلْت، وهو الهلاك. قال الشاعر:
بغاث الطير أكثرُها فِراخاً … وأمُّ الصقر مِقلاةٌ نَزورُ
وفيه دليل على أن من انتقل من كفر وشرك إلى يهودية أو نصرانية، قبل مجئ دين الإسلام فإنه يُقَرُّ على ماكان انتقل إليه. وكان سبيلُه سبيلَ أهل الكتاب في أخذ الجزية منه، وجواز مناكحته واستباحة ذبيحته.
فأما من انتقل عن شرك إلى يهودية أو نصرانية، بعد وقوع نسخ اليهودية، وتبديل ملة النصرانية، فإنه لايُقرُّ على ذلك. =
2682 - حدَّثنا محمدُ بن عُمر بن عليٍّ المُقدميُّ، حدَّثنا أشعثُ بن عبدِ الله -يعني السجِستاني- (ح)
وحدَّثنا ابنُ بشار، حدَّثنا ابن أبي عَدِيٍّ -وهذا لفظه- (ح)
وحدَّثنا الحسنُ بن عَليٍّ، حدَّثنا وهبُ بن جَريرٍ، عن شُعبةَ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ
عن ابن عباسِ، قال: كانت المرأةُ تكونُ مِقْلاتاً، فتجعلُ على نفسِها إن عاشَ لها ولدٌ أن تُهَوِّدهُ، فلما أُجلِيتْ بنو النَّضيرِ كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندَع أبناءنا، فأنزل اللهُ عز وجل: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256](1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبى وحشية، وشعبة هو ابن الحجاج، والحسن بن علي: هو الخلال، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وابن بشار: هو محمد بن بشار بُندار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10982) و (10983) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (140).
قال الخطابي: "المقلات": هي المرأة التي لا يعيش لها ولد، وأصله من القَلْت، وهو الهلاك. قال الشاعر:
بغاث الطير أكثرُها فِراخاً … وأمُّ الصقر مِقلاةٌ نَزورُ
وفيه دليل على أن من انتقل من كفر وشرك إلى يهودية أو نصرانية، قبل مجئ دين الإسلام فإنه يُقَرُّ على ماكان انتقل إليه. وكان سبيلُه سبيلَ أهل الكتاب في أخذ الجزية منه، وجواز مناكحته واستباحة ذبيحته.
فأما من انتقل عن شرك إلى يهودية أو نصرانية، بعد وقوع نسخ اليهودية، وتبديل ملة النصرانية، فإنه لايُقرُّ على ذلك. =
১২৪ - অনুচ্ছেদ: বন্দীকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা প্রসঙ্গে
২৬৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আলী আল-মুকাদ্দামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস বিন আব্দুল্লাহ -অর্থাৎ আস-সিজিস্তানি- (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী আদী -এবং এটি তাঁর শব্দ- (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন জারীর, শু'বাহ থেকে, আবু বিশর থেকে, সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মহিলা যদি এমন হতো যার সন্তান বেঁচে থাকত না (মিকলাত), তবে সে নিজের ওপর মানত করত যে যদি তার সন্তান বেঁচে থাকে তবে সে তাকে ইহুদি বানিয়ে দেবে। অতঃপর যখন বনু নাযীরকে বহিষ্কার করা হলো, তাদের মধ্যে আনসারদের কিছু সন্তান ছিল। তখন তারা বলল: "আমরা আমাদের সন্তানদের ছেড়ে দেব না।" ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; সত্য পথ ভ্রান্ত পথ থেকে সুস্পষ্ট হয়েছে} [আল-বাকারা: ২৫৬](১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর বিন ইয়াস আবু ওয়াহশিয়াহ, আর শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, আল-হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল, ইবনে আবী আদী হলেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম বিন আবী আদী, এবং ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মাদ বিন বাশশার বুন্দার।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৯৮২) এবং (১০৯৮৩) নম্বরে শু'বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪০)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "আল-মিকলাত" হলো এমন নারী যার কোনো সন্তান জীবিত থাকে না, এর মূল উৎস হলো 'আল-কালত', যার অর্থ ধ্বংস হওয়া। কবি বলেন:
বগাছ (তুচ্ছ) পাখিদের ছানাই সংখ্যায় বেশি হয়... আর বাজপাখির মা হয় মিকলাত ও নাযুর (অল্প সন্তানবতী)।
এতে এই বিষয়ের দলিল রয়েছে যে, ইসলামের আগমনের পূর্বে কেউ যদি কুফর ও শিরক থেকে ইহুদি বা খ্রিস্টধর্মে স্থানান্তরিত হয়, তবে তাকে তার অবস্থার ওপর বহাল রাখা হবে। তার ক্ষেত্রে জিজয়া গ্রহণ, বিবাহ বৈধ হওয়া এবং তার জবাইকৃত পশুর বৈধতার ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের ন্যায় বিধান প্রযোজ্য হবে।
আর যে ব্যক্তি ইহুদি ধর্ম রহিত হওয়ার এবং খ্রিস্টীয় শরীয়ত পরিবর্তিত হওয়ার পর শিরক থেকে ইহুদি বা খ্রিস্টধর্মে স্থানান্তরিত হবে, তাকে তার ওপর বহাল রাখা হবে না। =
২৬৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আলী আল-মুকাদ্দামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস বিন আব্দুল্লাহ -অর্থাৎ আস-সিজিস্তানি- (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী আদী -এবং এটি তাঁর শব্দ- (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন জারীর, শু'বাহ থেকে, আবু বিশর থেকে, সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মহিলা যদি এমন হতো যার সন্তান বেঁচে থাকত না (মিকলাত), তবে সে নিজের ওপর মানত করত যে যদি তার সন্তান বেঁচে থাকে তবে সে তাকে ইহুদি বানিয়ে দেবে। অতঃপর যখন বনু নাযীরকে বহিষ্কার করা হলো, তাদের মধ্যে আনসারদের কিছু সন্তান ছিল। তখন তারা বলল: "আমরা আমাদের সন্তানদের ছেড়ে দেব না।" ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই; সত্য পথ ভ্রান্ত পথ থেকে সুস্পষ্ট হয়েছে} [আল-বাকারা: ২৫৬](১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বিশর: তিনি হলেন জাফর বিন ইয়াস আবু ওয়াহশিয়াহ, আর শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, আল-হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল, ইবনে আবী আদী হলেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম বিন আবী আদী, এবং ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মাদ বিন বাশশার বুন্দার।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৯৮২) এবং (১০৯৮৩) নম্বরে শু'বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪০)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "আল-মিকলাত" হলো এমন নারী যার কোনো সন্তান জীবিত থাকে না, এর মূল উৎস হলো 'আল-কালত', যার অর্থ ধ্বংস হওয়া। কবি বলেন:
বগাছ (তুচ্ছ) পাখিদের ছানাই সংখ্যায় বেশি হয়... আর বাজপাখির মা হয় মিকলাত ও নাযুর (অল্প সন্তানবতী)।
এতে এই বিষয়ের দলিল রয়েছে যে, ইসলামের আগমনের পূর্বে কেউ যদি কুফর ও শিরক থেকে ইহুদি বা খ্রিস্টধর্মে স্থানান্তরিত হয়, তবে তাকে তার অবস্থার ওপর বহাল রাখা হবে। তার ক্ষেত্রে জিজয়া গ্রহণ, বিবাহ বৈধ হওয়া এবং তার জবাইকৃত পশুর বৈধতার ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের ন্যায় বিধান প্রযোজ্য হবে।
আর যে ব্যক্তি ইহুদি ধর্ম রহিত হওয়ার এবং খ্রিস্টীয় শরীয়ত পরিবর্তিত হওয়ার পর শিরক থেকে ইহুদি বা খ্রিস্টধর্মে স্থানান্তরিত হবে, তাকে তার ওপর বহাল রাখা হবে না। =
124 - Chapter on the prisoner who is compelled to embrace Islam
2682 - Muhammad ibn 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, Ash'ath ibn 'Abdullah — meaning al-Sijistani — narrated to us (H)
And Ibn Bashshar narrated to us, Ibn Abi 'Adiyy narrated to us — and this is his wording — (H)
And al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, from Shu'bah, from Abu Bishr, from Sa'id ibn Jubayr,
from Ibn 'Abbas, who said: A woman would be one whose children did not survive, so she would vow upon herself that if a child of hers lived, she would make him a Jew. When the Banu al-Nadir were expelled, among them were sons of the Ansar, and they said: "We will not abandon our sons." So Allah, Glorified and Exalted, revealed: {There is no compulsion in religion; right conduct has become clear from error} [Al-Baqarah: 256].(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Bishr: he is Ja'far ibn Iyas Abu Wahshiyyah, and Shu'bah is ibn al-Hajjaj, and al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal, and Ibn Abi 'Adiyy: he is Muhammad ibn Ibrahim ibn Abi 'Adiyy, and Ibn Bashshar: he is Muhammad ibn Bashshar Bundar.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (10982) and (10983) via the path of Shu'bah, with this chain of transmission.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (140).
Al-Khattabi said: "Al-Miqlat" is the woman whose child does not survive for her, and its origin is from al-qalt, which means destruction. The poet said:
"The basest of birds are the most abundant in chicks... and the mother of the falcon is miqlat, rarely bearing."
In it is evidence that whoever converts from disbelief and polytheism to Judaism or Christianity, before the coming of the religion of Islam, is left upon what he converted to. And his way is the way of the People of the Book regarding taking the jizyah from him, the permissibility of marrying him, and the permissibility of eating his slaughtered meat.
As for whoever converts from polytheism to Judaism or Christianity, after the abrogation of Judaism and the alteration of the Christian religion, he is not left upon that. =
Sign in to report a translation.
2682 - Muhammad ibn 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami narrated to us, Ash'ath ibn 'Abdullah — meaning al-Sijistani — narrated to us (H)
And Ibn Bashshar narrated to us, Ibn Abi 'Adiyy narrated to us — and this is his wording — (H)
And al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, from Shu'bah, from Abu Bishr, from Sa'id ibn Jubayr,
from Ibn 'Abbas, who said: A woman would be one whose children did not survive, so she would vow upon herself that if a child of hers lived, she would make him a Jew. When the Banu al-Nadir were expelled, among them were sons of the Ansar, and they said: "We will not abandon our sons." So Allah, Glorified and Exalted, revealed: {There is no compulsion in religion; right conduct has become clear from error} [Al-Baqarah: 256].(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Bishr: he is Ja'far ibn Iyas Abu Wahshiyyah, and Shu'bah is ibn al-Hajjaj, and al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal, and Ibn Abi 'Adiyy: he is Muhammad ibn Ibrahim ibn Abi 'Adiyy, and Ibn Bashshar: he is Muhammad ibn Bashshar Bundar.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (10982) and (10983) via the path of Shu'bah, with this chain of transmission.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (140).
Al-Khattabi said: "Al-Miqlat" is the woman whose child does not survive for her, and its origin is from al-qalt, which means destruction. The poet said:
"The basest of birds are the most abundant in chicks... and the mother of the falcon is miqlat, rarely bearing."
In it is evidence that whoever converts from disbelief and polytheism to Judaism or Christianity, before the coming of the religion of Islam, is left upon what he converted to. And his way is the way of the People of the Book regarding taking the jizyah from him, the permissibility of marrying him, and the permissibility of eating his slaughtered meat.
As for whoever converts from polytheism to Judaism or Christianity, after the abrogation of Judaism and the alteration of the Christian religion, he is not left upon that. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 317)