علمٌ، ولكنْ هذه قريشٌ قد أقبلت فيهم أبو جهلٍ وعُتبةُ وشَيبةُ ابنا ربيعةَ، وأُميةُ بن خَلَفٍ قد أقبَلُوا، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي، وهو يسمعُ ذلك، فلما انصرفَ، قال: "والذي نفسي بيده، إنكم لتضرِبُونه إذا صَدقَكم، وتَدَعُونه إذا كَذَبكم، هذه قريش قد أقبلَتْ لتمنَع أبا سُفيانَ". قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا مَصرَعُ فلانٍ غداً"، ووضَعَ يدَه على الأرض، "وهذا مَصرَعُ فلانٍ غداً" ووضَعَ يدَه على الأرض، "وهذا مَصرعُ فلانٍ غداً" ووضَع يدَه على الأرض، فقال: والذي نفسي بيده، ما جاوزَ أحدٌ منهم عن مَوضعِ يدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأُخِذَ بأرجُلِهم، فسُحِبُوا، فألقُوا في قَليبِ بدرٍ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 378، وأحمد (13296)، وأبو عوانة (6767)، وابن حبان (4722)، والبيهقي 9/ 147 من طريق حماد بن سلمة، به.
وأخرج قصة تعيين مصارع المشركين يوم بدر أحمد (182)، ومسلم (2873)، والنسائي (2074) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، فجعله من مسند عمر بن الخطاب. وإنما أخذ أنسٌ الحديثَ من عمر بن الخطاب، لأن أنساً لم يشهد بدراً، إذ كان عمره إذ ذاك اثنى عشر عاماً تقريباً، وإرسال الصحابيّ لا يضر.
وأخرج قصة إلقاء قتلى بدر من المشركين في القليب مسلم (2874) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وزاد فيه قصة مخاطبته صلى الله عليه وسلم لصناديد قريش القتلى. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم".
قال الخطابي: "السحب" الجرّ العنيف.
و"القليب" البئر التلى لم تُطوَ. وإنما هي حفيرة قُلب ترابها. فسميت قليباً.
و"الروايا" الإبل التي يُستقى عليها. واحدتها: راوية، وأصل الراوية المزادة، فقيل للبعير: راوية، لحملهِ المزادة.
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 378، وأحمد (13296)، وأبو عوانة (6767)، وابن حبان (4722)، والبيهقي 9/ 147 من طريق حماد بن سلمة، به.
وأخرج قصة تعيين مصارع المشركين يوم بدر أحمد (182)، ومسلم (2873)، والنسائي (2074) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، فجعله من مسند عمر بن الخطاب. وإنما أخذ أنسٌ الحديثَ من عمر بن الخطاب، لأن أنساً لم يشهد بدراً، إذ كان عمره إذ ذاك اثنى عشر عاماً تقريباً، وإرسال الصحابيّ لا يضر.
وأخرج قصة إلقاء قتلى بدر من المشركين في القليب مسلم (2874) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وزاد فيه قصة مخاطبته صلى الله عليه وسلم لصناديد قريش القتلى. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم".
قال الخطابي: "السحب" الجرّ العنيف.
و"القليب" البئر التلى لم تُطوَ. وإنما هي حفيرة قُلب ترابها. فسميت قليباً.
و"الروايا" الإبل التي يُستقى عليها. واحدتها: راوية، وأصل الراوية المزادة، فقيل للبعير: راوية، لحملهِ المزادة.
জ্ঞান, কিন্তু ওই যে কুরাইশরা এসে পড়েছে, তাদের মধ্যে আবু জেহল, উতবা ও শায়বা (রবীআর দুই পুত্র) এবং উমাইয়া ইবনে খালাফও রয়েছে। তারা সবাই এসেছে। এমতাবস্থায় নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি এসব শুনছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন তখন বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! সে যখন তোমাদের কাছে সত্য কথা বলে তখন তোমরা তাকে প্রহার করো, আর যখন সে তোমাদের কাছে মিথ্যা বলে তখন তোমরা তাকে ছেড়ে দাও। ওই যে কুরাইশরা আবু সুফিয়ানকে রক্ষা করতে অগ্রসর হয়েছে।" আনাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি আগামীকাল অমুকের ভূপাতিত হওয়ার স্থান", আর তিনি জমিনের ওপর তাঁর হাত রাখলেন। "আর এটি আগামীকাল অমুকের ভূপাতিত হওয়ার স্থান", আর তিনি জমিনের ওপর তাঁর হাত রাখলেন। "এবং এটি আগামীকাল অমুকের ভূপাতিত হওয়ার স্থান", আর তিনি জমিনের ওপর তাঁর হাত রাখলেন। এরপর তিনি (আনাস) বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তাদের কেউই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতের চিহ্নের স্থান থেকে একটুও এদিক-সেদিক হয়নি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, তখন তাদের পা ধরে টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হলো এবং বদরের এক পরিত্যক্ত কূপে নিক্ষেপ করা হলো।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৭৮, আহমাদ (১৩২৯৬), আবু আওয়ানাহ (৬৭৬৭), ইবনে হিব্বান (৪৭২২) এবং বায়হাকী ৯/১৪৭ সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর বদরের দিন মুশরিকদের নিহতের স্থান নির্দিষ্ট করার ঘটনাটি আহমাদ (১৮২), মুসলিম (২৮৭৩) এবং নাসায়ী (২০৭৪) সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ সূত্রে সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদভুক্ত করেছেন। মূলত আনাস এই হাদীসটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ আনাস বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না, কেননা তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র বারো বছরের কাছাকাছি। আর সাহাবীর ইরসাল কোনো ক্ষতি করে না।
বদরের নিহত মুশরিকদের কূপে নিক্ষেপ করার ঘটনাটি মুসলিম (২৮৭৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি নিহত কুরাইশ নেতাদের প্রতি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্বোধনের ঘটনাটিও যোগ করেছেন এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটিও: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না।"
আল-খাত্তাবী বলেন: "আস-সাহব" অর্থ হলো কঠোরভাবে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া।
এবং "আল-কালীব" হলো এমন কূপ যা পাথর বা ইটের প্রাচীর দিয়ে বাঁধানো হয়নি। এটি মূলত এমন একটি গর্ত যার মাটি উল্টানো হয়েছে, তাই একে কালীব নামকরণ করা হয়েছে।
এবং "আর-রাওয়ায়া" হলো সেই সব উট যার ওপর পানি বহন করা হয়। এর একবচন হলো রাবিয়াহ। মূলত রাবিয়াহ হলো চামড়ার বড় মশক, এরপর উটকেও রাবিয়াহ বলা হতে থাকে কারণ সেটি মশক বহন করে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৭৮, আহমাদ (১৩২৯৬), আবু আওয়ানাহ (৬৭৬৭), ইবনে হিব্বান (৪৭২২) এবং বায়হাকী ৯/১৪৭ সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর বদরের দিন মুশরিকদের নিহতের স্থান নির্দিষ্ট করার ঘটনাটি আহমাদ (১৮২), মুসলিম (২৮৭৩) এবং নাসায়ী (২০৭৪) সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ সূত্রে সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমর ইবনুল খাত্তাবের মুসনাদভুক্ত করেছেন। মূলত আনাস এই হাদীসটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ আনাস বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না, কেননা তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র বারো বছরের কাছাকাছি। আর সাহাবীর ইরসাল কোনো ক্ষতি করে না।
বদরের নিহত মুশরিকদের কূপে নিক্ষেপ করার ঘটনাটি মুসলিম (২৮৭৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি নিহত কুরাইশ নেতাদের প্রতি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্বোধনের ঘটনাটিও যোগ করেছেন এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটিও: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না।"
আল-খাত্তাবী বলেন: "আস-সাহব" অর্থ হলো কঠোরভাবে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া।
এবং "আল-কালীব" হলো এমন কূপ যা পাথর বা ইটের প্রাচীর দিয়ে বাঁধানো হয়নি। এটি মূলত এমন একটি গর্ত যার মাটি উল্টানো হয়েছে, তাই একে কালীব নামকরণ করা হয়েছে।
এবং "আর-রাওয়ায়া" হলো সেই সব উট যার ওপর পানি বহন করা হয়। এর একবচন হলো রাবিয়াহ। মূলত রাবিয়াহ হলো চামড়ার বড় মশক, এরপর উটকেও রাবিয়াহ বলা হতে থাকে কারণ সেটি মশক বহন করে।
Knowledge, but these are Quraysh who have come—among them Abu Jahl, and ‘Utbah and Shaybah, the two sons of Rabi‘ah, and Umayyah ibn Khalaf—they have come, while the Prophet, peace and blessings be upon him, was praying and hearing that. When he finished, he said: "By Him in Whose hand my soul is, you strike him when he tells you the truth, and you abandon him when he tells you lies. These are Quraysh who have come to protect Abu Sufyan." Anas said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "This is the place where so-and-so will be slain tomorrow," and he placed his hand on the ground, "and this is the place where so-and-so will be slain tomorrow," and he placed his hand on the ground, "and this is the place where so-and-so will be slain tomorrow," and he placed his hand on the ground. He said: By Him in Whose hand my soul is, not one of them went beyond the place of the hand of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave orders concerning them, and they were seized by their feet, dragged, and thrown into the well of Badr.
(1) Its chain of transmission is sound. Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani, and Hammad: he is Ibn Salamah.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 14/378, Ahmad (13296), Abu ‘Awanah (6767), Ibn Hibban (4722), and al-Bayhaqi 9/147 via the route of Hammad ibn Salamah, from him.
The account of designating the places of the slain polytheists on the day of Badr was also narrated by Ahmad (182), Muslim (2873), and al-Nasa’i (2074) via the route of Sulayman ibn al-Mughirah, from Thabit al-Bunani, from Anas ibn Malik, from ‘Umar ibn al-Khattab, making it part of the Musnad of ‘Umar ibn al-Khattab. Anas only took the hadith from ‘Umar ibn al-Khattab because Anas did not witness Badr, as he was then approximately twelve years old, and the omission of a Companion [from the chain] does no harm.
The account of throwing the slain polytheists of Badr into the well was also narrated by Muslim (2874) via the route of Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Anas. In it, he added the account of his address, peace and blessings be upon him, to the leaders of Quraysh who had been slain, and his saying, peace and blessings be upon him: "You are not more hearing of what I say than they are."
Al-Khattabi said: "Al-sahb" is violent dragging.
And "al-qalib" is the well that is dug but not lined with stone. It is merely a pit whose earth has been dug out, so it is called a qalib.
And "al-rawaya" are the camels upon which water is drawn. Their singular is rawiya, and the origin of rawiya is the waterskin, so the camel is called rawiya because it carries the waterskin.
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is sound. Thabit: he is Ibn Aslam al-Bunani, and Hammad: he is Ibn Salamah.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah 14/378, Ahmad (13296), Abu ‘Awanah (6767), Ibn Hibban (4722), and al-Bayhaqi 9/147 via the route of Hammad ibn Salamah, from him.
The account of designating the places of the slain polytheists on the day of Badr was also narrated by Ahmad (182), Muslim (2873), and al-Nasa’i (2074) via the route of Sulayman ibn al-Mughirah, from Thabit al-Bunani, from Anas ibn Malik, from ‘Umar ibn al-Khattab, making it part of the Musnad of ‘Umar ibn al-Khattab. Anas only took the hadith from ‘Umar ibn al-Khattab because Anas did not witness Badr, as he was then approximately twelve years old, and the omission of a Companion [from the chain] does no harm.
The account of throwing the slain polytheists of Badr into the well was also narrated by Muslim (2874) via the route of Hammad ibn Salamah, from Thabit, from Anas. In it, he added the account of his address, peace and blessings be upon him, to the leaders of Quraysh who had been slain, and his saying, peace and blessings be upon him: "You are not more hearing of what I say than they are."
Al-Khattabi said: "Al-sahb" is violent dragging.
And "al-qalib" is the well that is dug but not lined with stone. It is merely a pit whose earth has been dug out, so it is called a qalib.
And "al-rawaya" are the camels upon which water is drawn. Their singular is rawiya, and the origin of rawiya is the waterskin, so the camel is called rawiya because it carries the waterskin.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 316)