121 - باب في الرجل يَكري دابته على النصف أو السهم 2676 - حدَّثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدمشقيُّ أبو النضرِ، حدَّثنا محمدُ بن شُعيبٍ، أخبرني أبو زُرعةَ يحيي بن أبي عَمرو السَّيباني، عن عمرو بن عبد الله أنه حدَّثه عن واثِلةَ بنِ الأسْقَع، قال: نادَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في غزوةِ تَبُوكَ، فخرجتُ إلى أهلي، َ فأقبلتُ وقد خرجَ أولُ صحابةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فطفِقْت في المدينة أُنادي: ألا مَن يَحمِلُ رجلاً له سهمُه، فنادى شيخٌ من الأنصارِ، قال: لنا سهمُه على أن نحمِلَه عُقْبةً وطعامُه معنا؟ قلتُ: نعم، قال: فَسِرْ على بركةِ الله، قال: فخرجتُ مع خيرِ صاحبٍ حتى أفاءَ اللهُ علينا، فأصابني قَلائِصُ فسُقْتُهن حتى أتيتُه، فخرجَ فقعد على حقيبةٍ من حقائبِ إبله، ثم قال: سُقْهنَّ مُدبِراتٍ، ثم قال: سُقْهُن مُقبِلاتٍ، فقال: ما أرى قلائصَك إلا كِراماً،--------------------------------------------
= وسيتكرر الحديثان برقم (5268).
وأخرج الطيالسي (345)، وأحمد (3763) من طريق المسعودي، عن الحسن ابن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه أنه قال: نزل النبي منزلاً، فانطلق لحاجته، فجاء وقد أوقد رجلٌ على قرية نمل، إما في الأرض وإما في شجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم فعل هذا؟ " فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، قال: "أطفها أطفها".
قال الخطابي: "الحُمَّرة" طائر. قوله: "تفرشُ" أو "تعرش" معناه: ترفرف.
والتفريش مأخوذ من فرش الجناح وبسطه، والعريش: أن ترتفع فرقهما، ويظلل عليهما، ومنه أخذ العريش، يقال: عَرَشتُ عريشاً أعرُشُه وأعرِشُه.
وفيه دلالة على أن تحريق بيوت الزنابير مكروه، وأما النمل فالعذر فيه أقل. وذلك أن ضرره قد يمكن أن يُزال من غير إحراق.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن نبياً من الأنبياء نزل على قرية نمل، فقرصته نملة، فأمر بالنمل فأحرقت، فأوحى إليه: ألا نملة واحدة؟ ".
= وسيتكرر الحديثان برقم (5268).
وأخرج الطيالسي (345)، وأحمد (3763) من طريق المسعودي، عن الحسن ابن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه أنه قال: نزل النبي منزلاً، فانطلق لحاجته، فجاء وقد أوقد رجلٌ على قرية نمل، إما في الأرض وإما في شجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم فعل هذا؟ " فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، قال: "أطفها أطفها".
قال الخطابي: "الحُمَّرة" طائر. قوله: "تفرشُ" أو "تعرش" معناه: ترفرف.
والتفريش مأخوذ من فرش الجناح وبسطه، والعريش: أن ترتفع فرقهما، ويظلل عليهما، ومنه أخذ العريش، يقال: عَرَشتُ عريشاً أعرُشُه وأعرِشُه.
وفيه دلالة على أن تحريق بيوت الزنابير مكروه، وأما النمل فالعذر فيه أقل. وذلك أن ضرره قد يمكن أن يُزال من غير إحراق.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن نبياً من الأنبياء نزل على قرية نمل، فقرصته نملة، فأمر بالنمل فأحرقت، فأوحى إليه: ألا نملة واحدة؟ ".
১২১ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার পশু অর্ধেক বা এক অংশের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে২৬৭৬ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আদ-দিমাশকি আবু আন-নাজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুরআ ইয়াহইয়া ইবনে আবু আমর আস-সাইবানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে যে, তিনি তাকে ওয়াতিলা ইবনে আসকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের ঘোষণা দিলেন। আমি আমার পরিবারের কাছে গেলাম, এরপর যখন ফিরে এলাম তখন আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথম সারির সাহাবীগণ বের হয়ে গেছেন। ফলে আমি মদীনায় ঘোষণা দিতে লাগলাম: "সাবধান! এমন কেউ কি আছে যে জনৈক ব্যক্তিকে বহন করবে তার (লব্ধ গনীমতের) অংশের বিনিময়ে?" তখন আনসারদের একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি ডাক দিয়ে বললেন: "তার অংশ আমাদের হবে, এই শর্তে যে আমরা তাকে পর্যায়ক্রমে আরোহণ করাব এবং তার খাবার আমাদের সাথেই থাকবে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর বরকতে যাত্রা শুরু করো"। তিনি বলেন: আমি একজন উত্তম সঙ্গীর সাথে বের হলাম যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের গনীমত দান করলেন। আমি কিছু যুবতী উট লাভ করলাম এবং সেগুলো হাঁকিয়ে তার কাছে নিয়ে এলাম। তিনি বের হয়ে তাঁর উটের গদিগুলোর একটির ওপর বসলেন, এরপর বললেন: "সেগুলোকে পিছন ফিরে হাঁকিয়ে দেখাও"। এরপর বললেন: "সেগুলোকে সামনের দিকে হাঁকিয়ে দেখাও"। এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমার এই যুবতী উটগুলোকে অত্যন্ত উন্নতমানেরই দেখছি"...--------------------------------------------
= হাদিস দুটি সামনে ৫২৬৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তয়ালিসি (৩৪৫) এবং আহমাদ (৩৭৬৩) আল-মাসউদির সূত্রে হাসান ইবনে সাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক স্থানে অবতরণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর প্রয়োজনে (একান্তে) গেলেন। তিনি ফিরে এসে দেখলেন যে, এক ব্যক্তি পিঁপড়ার বসতিতে আগুন জ্বালিয়েছে, হয় মাটিতে অথবা কোনো গাছে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটা করেছে?" দলের এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসুল, আমি।" তিনি বললেন: "এটা নিভিয়ে দাও, এটা নিভিয়ে দাও।"
আল-খাত্তাবি বলেন: "আল-হুম্মারা" একটি পাখি। তাঁর উক্তি: "তাকরাশু" বা "তা'রিশু" এর অর্থ হলো: ডানা ঝাপটানো বা ডানা ঝাপটে ছায়া দেওয়া।
"তাকরীশ" শব্দটি ডানা বিস্তার করা ও ছড়ানো থেকে নেওয়া হয়েছে। আর "আরিশ" হলো সেগুলোর উপরে উঠা এবং সেগুলোর ওপর ছায়া দেওয়া; আর এ থেকেই "আরিশ" (ছাউনি বা ছাদ) শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে। বলা হয়: "আমি একটি ছাউনি বা ছাদ তৈরি করেছি" (আরাশতু আরিশান আ'রুশুহু ওয়া আ'রিশুহু)।
এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, বলতা বা ভীমরুলের বাসা পোড়ানো অপছন্দনীয় বা মকরুহ। আর পিঁপড়ার ক্ষেত্রে ওজর বা অবকাশ আরও কম। কারণ, এর ক্ষতি আগুন ছাড়াই দূর করা সম্ভব হতে পারে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নবীদের মধ্য থেকে জনৈক নবী পিঁপড়ার একটি বসতির কাছে অবতরণ করেছিলেন। তখন একটি পিঁপড়া তাঁকে কামড় দিল। ফলে তিনি পিঁপড়ার বসতিটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তা পুড়িয়ে ফেলা হলো। তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি ওহী পাঠানো হলো: 'কেবল একটি পিঁপড়াকে কেন (শাস্তি দিলে) নয়?'"
= হাদিস দুটি সামনে ৫২৬৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তয়ালিসি (৩৪৫) এবং আহমাদ (৩৭৬৩) আল-মাসউদির সূত্রে হাসান ইবনে সাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক স্থানে অবতরণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর প্রয়োজনে (একান্তে) গেলেন। তিনি ফিরে এসে দেখলেন যে, এক ব্যক্তি পিঁপড়ার বসতিতে আগুন জ্বালিয়েছে, হয় মাটিতে অথবা কোনো গাছে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটা করেছে?" দলের এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসুল, আমি।" তিনি বললেন: "এটা নিভিয়ে দাও, এটা নিভিয়ে দাও।"
আল-খাত্তাবি বলেন: "আল-হুম্মারা" একটি পাখি। তাঁর উক্তি: "তাকরাশু" বা "তা'রিশু" এর অর্থ হলো: ডানা ঝাপটানো বা ডানা ঝাপটে ছায়া দেওয়া।
"তাকরীশ" শব্দটি ডানা বিস্তার করা ও ছড়ানো থেকে নেওয়া হয়েছে। আর "আরিশ" হলো সেগুলোর উপরে উঠা এবং সেগুলোর ওপর ছায়া দেওয়া; আর এ থেকেই "আরিশ" (ছাউনি বা ছাদ) শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে। বলা হয়: "আমি একটি ছাউনি বা ছাদ তৈরি করেছি" (আরাশতু আরিশান আ'রুশুহু ওয়া আ'রিশুহু)।
এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, বলতা বা ভীমরুলের বাসা পোড়ানো অপছন্দনীয় বা মকরুহ। আর পিঁপড়ার ক্ষেত্রে ওজর বা অবকাশ আরও কম। কারণ, এর ক্ষতি আগুন ছাড়াই দূর করা সম্ভব হতে পারে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নবীদের মধ্য থেকে জনৈক নবী পিঁপড়ার একটি বসতির কাছে অবতরণ করেছিলেন। তখন একটি পিঁপড়া তাঁকে কামড় দিল। ফলে তিনি পিঁপড়ার বসতিটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তা পুড়িয়ে ফেলা হলো। তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি ওহী পাঠানো হলো: 'কেবল একটি পিঁপড়াকে কেন (শাস্তি দিলে) নয়?'"
121 - Chapter on a man hiring out his mount for half or a share
2676 - Ishaq ibn Ibrahim al-Dimashqi, Abu al-Nadr, narrated to us: Muhammad ibn Shu'ayb narrated to us: Abu Zur'ah Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani informed me, from 'Amr ibn 'Abdullah that he narrated to him from Wathilah ibn al-Asqa', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called out during the expedition of Tabuk, so I went out to my family, then I returned and the first companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had already departed. I began calling out in Medina: "Is there anyone who will carry a man who will have his share?" Then an elderly man from the Ansar called out and said: "He will have his share on the condition that we carry him on our mount in turns, and his food is with us?" I said: "Yes." He said: "Then proceed with the blessing of Allah." He said: So I set out with the best of companions until Allah granted us victory, and I received some young she-camels as spoils. I drove them until I came to him, and he came out and sat on one of the saddle-bags of his camels, then said: "Drive them away from me," then said: "Drive them toward me." Then he said: "I see that your young she-camels are none but noble ones."
============================================
And these two hadiths will be repeated under number (5268).
Al-Tayalisi (345) and Ahmad (3763) also narrated via al-Mas'udi, from al-Hasan ibn Sa'd, from 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Mas'ud, from his father, that he said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stopped at a campsite, then went off to relieve himself, and came back to find that a man had set fire to an anthill, whether on the ground or in a tree. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Which of you did this?" A man from the people said: "I did, O Messenger of Allah." He said: "Put it out, put it out."
Al-Khattabi said: "Al-hummarah" is a bird. His saying "tafrishu" or "ta'rishu" means: it flutters. And "tafrish" is derived from spreading and extending the wing, and "al-'arish" is when they rise above them and cast shade over them, and from this the word "'arish" (arbor) is derived. It is said: "I built an arbor, a'rishuhu and a'rishuhu."
In this there is an indication that burning the nests of hornets is disliked, and as for ants, the excuse is even less. That is because their harm can possibly be removed without burning.
And it has been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "A prophet among the prophets stopped at an anthill, and an ant bit him, so he ordered the ants to be burned, and it was revealed to him: 'Was it but one ant?'"
Sign in to report a translation.
2676 - Ishaq ibn Ibrahim al-Dimashqi, Abu al-Nadr, narrated to us: Muhammad ibn Shu'ayb narrated to us: Abu Zur'ah Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani informed me, from 'Amr ibn 'Abdullah that he narrated to him from Wathilah ibn al-Asqa', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, called out during the expedition of Tabuk, so I went out to my family, then I returned and the first companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had already departed. I began calling out in Medina: "Is there anyone who will carry a man who will have his share?" Then an elderly man from the Ansar called out and said: "He will have his share on the condition that we carry him on our mount in turns, and his food is with us?" I said: "Yes." He said: "Then proceed with the blessing of Allah." He said: So I set out with the best of companions until Allah granted us victory, and I received some young she-camels as spoils. I drove them until I came to him, and he came out and sat on one of the saddle-bags of his camels, then said: "Drive them away from me," then said: "Drive them toward me." Then he said: "I see that your young she-camels are none but noble ones."
============================================
And these two hadiths will be repeated under number (5268).
Al-Tayalisi (345) and Ahmad (3763) also narrated via al-Mas'udi, from al-Hasan ibn Sa'd, from 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Mas'ud, from his father, that he said: The Prophet, peace and blessings be upon him, stopped at a campsite, then went off to relieve himself, and came back to find that a man had set fire to an anthill, whether on the ground or in a tree. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Which of you did this?" A man from the people said: "I did, O Messenger of Allah." He said: "Put it out, put it out."
Al-Khattabi said: "Al-hummarah" is a bird. His saying "tafrishu" or "ta'rishu" means: it flutters. And "tafrish" is derived from spreading and extending the wing, and "al-'arish" is when they rise above them and cast shade over them, and from this the word "'arish" (arbor) is derived. It is said: "I built an arbor, a'rishuhu and a'rishuhu."
In this there is an indication that burning the nests of hornets is disliked, and as for ants, the excuse is even less. That is because their harm can possibly be removed without burning.
And it has been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "A prophet among the prophets stopped at an anthill, and an ant bit him, so he ordered the ants to be burned, and it was revealed to him: 'Was it but one ant?'"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 310)