قال: إنما هي غنيمتُك التي شرطتُ لك، قال: خُذْ قلائِصَك يا ابن أخي، فغيرَ سَهْمِك أرَدنا (1).
122 - باب في الأسير يوثَقُ
2677 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ -يعني ابنَ سلمةَ- أخبرنا محمدُ بن زيادٍ، قال:
سمعت أبا هريرةَ يقولُ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عجِبَ ربُّنا من قوم يُقادُونَ إلى الجنَّة في السَّلاسِلِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عمرو بن عبد الله -وهو السيباني الحضرمي الحمصي - روى عن عمر بن الخطاب وذي مخمر وعوف بن مالك الأشجعي وواثلة بن الأسقع وأبي هريرة وأبي أمامة وكلهم صحابة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "مشاهير علماء الأمصار": كان متقناً. ووثقه العجلي، وباقي رجاله ثقات. محمد بن شعيب: هو ابن شابور الدمشقي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (921)، والطبراني في "الكبير" 22/ (196)، والبيهقي 9/ 28 من طريق محمد بن شعيب بن شابور، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: اختلف الناس في هذا:
فقال أحمد بن حنبل فيمن يعطي فرسه على النصف مما يغنمه في غزاته: أرجو أن لا يكون به بأس.
وقال الأوزاعي: ما أُراه إلا جائزاً. وكان مالك بن أنس يكرهُه، وفي مذهب الشافعي: لا يجوز أن يعطيه فرساً على سهم من الغنيمة. فإن فعل فله أجر مثل ركوبه.
قال: وقوله: "فغير سهمك أردْنا" يشبه أن يكون معناه: أني لم أُرِدْ سهمَك من المغنم. إنما أردتُ مشاركتك في الأجر والثواب، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح. محمد بن زياد هو الجمحي المدني.
وأخرجه البخاري (3010) من طريق شعبة بن الحجاج، عن محمد بن زياد، به.
وهو في "مسند أحمد" (8013)، و"صحيح ابن حبان" (134). =
122 - باب في الأسير يوثَقُ
2677 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ -يعني ابنَ سلمةَ- أخبرنا محمدُ بن زيادٍ، قال:
سمعت أبا هريرةَ يقولُ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عجِبَ ربُّنا من قوم يُقادُونَ إلى الجنَّة في السَّلاسِلِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عمرو بن عبد الله -وهو السيباني الحضرمي الحمصي - روى عن عمر بن الخطاب وذي مخمر وعوف بن مالك الأشجعي وواثلة بن الأسقع وأبي هريرة وأبي أمامة وكلهم صحابة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "مشاهير علماء الأمصار": كان متقناً. ووثقه العجلي، وباقي رجاله ثقات. محمد بن شعيب: هو ابن شابور الدمشقي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (921)، والطبراني في "الكبير" 22/ (196)، والبيهقي 9/ 28 من طريق محمد بن شعيب بن شابور، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: اختلف الناس في هذا:
فقال أحمد بن حنبل فيمن يعطي فرسه على النصف مما يغنمه في غزاته: أرجو أن لا يكون به بأس.
وقال الأوزاعي: ما أُراه إلا جائزاً. وكان مالك بن أنس يكرهُه، وفي مذهب الشافعي: لا يجوز أن يعطيه فرساً على سهم من الغنيمة. فإن فعل فله أجر مثل ركوبه.
قال: وقوله: "فغير سهمك أردْنا" يشبه أن يكون معناه: أني لم أُرِدْ سهمَك من المغنم. إنما أردتُ مشاركتك في الأجر والثواب، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح. محمد بن زياد هو الجمحي المدني.
وأخرجه البخاري (3010) من طريق شعبة بن الحجاج، عن محمد بن زياد، به.
وهو في "مسند أحمد" (8013)، و"صحيح ابن حبان" (134). =
তিনি বললেন: এটি কেবল তোমার সেই গনিমত (লব্ধ সম্পদ) যা আমি তোমার জন্য শর্ত হিসেবে রেখেছিলাম। তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার উষ্ট্রীগুলো নিয়ে নাও, কেননা তোমার অংশ ব্যতীত অন্য কিছু আমরা চেয়েছিলাম (১)।
১২২ - অধ্যায়: বন্দীকে বেঁধে রাখা প্রসঙ্গে।
২৬৭৭ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাদের রব এমন এক জাতি দেখে বিস্মিত হন যাদেরকে শিকল পরিয়ে জান্নাতের দিকে টেনে নেওয়া হয়।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আমর ইবনে আব্দুল্লাহ -যিনি সায়বানি হাদরামি হিমসি- তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব, যু মুখমির, আওফ ইবনে মালিক আশজায়ি, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা, আবু হুরায়রা এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সাহাবী। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং "মাশাহিরু উলামাইল আমসার" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব হলেন ইবনে শাবুর আদ-দিমাশকি।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৯২১), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/ (১৯৬) এবং বায়হাকি ৯/ ২৮ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবি বলেছেন: এ বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে যুদ্ধে লব্ধ গনিমতের অর্ধেক পাওয়ার শর্তে তার ঘোড়া কাউকে দেয়: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।
আওযাঈ বলেছেন: আমি এটাকে কেবল বৈধই মনে করি। মালিক ইবনে আনাস এটাকে অপছন্দ করতেন। শাফিয়ি মাযহাবে: গনিমতের কোনো অংশের বিনিময়ে ঘোড়া দেওয়া জায়েয নয়। যদি সে তা করে তবে সে ঘোড়াটি আরোহণের সমপরিমাণ পারিশ্রমিক (উজরাতিল মিসল) পাবে।
তিনি বলেন: তাঁর উক্তি "তোমার অংশ ব্যতীত অন্য কিছু আমরা চেয়েছিলাম" এর অর্থ সম্ভবত এই যে: আমি গনিমত থেকে তোমার অংশটি চাইনি। বরং আমি তোমার সাওয়াব ও প্রতিদানে অংশীদার হতে চেয়েছি, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ হলেন জুমাহি আল-মাদানি।
বুখারি (৩০১০) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮০১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৪) গ্রন্থে রয়েছে। =
১২২ - অধ্যায়: বন্দীকে বেঁধে রাখা প্রসঙ্গে।
২৬৭৭ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাদের রব এমন এক জাতি দেখে বিস্মিত হন যাদেরকে শিকল পরিয়ে জান্নাতের দিকে টেনে নেওয়া হয়।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আমর ইবনে আব্দুল্লাহ -যিনি সায়বানি হাদরামি হিমসি- তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব, যু মুখমির, আওফ ইবনে মালিক আশজায়ি, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা, আবু হুরায়রা এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সাহাবী। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং "মাশাহিরু উলামাইল আমসার" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব হলেন ইবনে শাবুর আদ-দিমাশকি।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৯২১), তাবারানি "আল-কাবির" ২২/ (১৯৬) এবং বায়হাকি ৯/ ২৮ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবি বলেছেন: এ বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে যুদ্ধে লব্ধ গনিমতের অর্ধেক পাওয়ার শর্তে তার ঘোড়া কাউকে দেয়: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই।
আওযাঈ বলেছেন: আমি এটাকে কেবল বৈধই মনে করি। মালিক ইবনে আনাস এটাকে অপছন্দ করতেন। শাফিয়ি মাযহাবে: গনিমতের কোনো অংশের বিনিময়ে ঘোড়া দেওয়া জায়েয নয়। যদি সে তা করে তবে সে ঘোড়াটি আরোহণের সমপরিমাণ পারিশ্রমিক (উজরাতিল মিসল) পাবে।
তিনি বলেন: তাঁর উক্তি "তোমার অংশ ব্যতীত অন্য কিছু আমরা চেয়েছিলাম" এর অর্থ সম্ভবত এই যে: আমি গনিমত থেকে তোমার অংশটি চাইনি। বরং আমি তোমার সাওয়াব ও প্রতিদানে অংশীদার হতে চেয়েছি, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ হলেন জুমাহি আল-মাদানি।
বুখারি (৩০১০) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮০১৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৪) গ্রন্থে রয়েছে। =
He said: "It is only your spoils that I stipulated for you." He said: "Take your camels, O son of my brother, for other than your share did we intend." (1)
122 - Chapter on the prisoner being bound
2677 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad — meaning Ibn Salama — narrated to us, Muhammad ibn Ziyad informed us, saying:
I heard Abu Hurayra say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Our Lord marvels at people who are led to Paradise in chains." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good. 'Amr ibn 'Abdullah — and he is al-Saybani al-Hadrami al-Himsi — narrated from 'Umar ibn al-Khattab, Dhu Mikhbar, 'Awf ibn Malik al-Ashja'i, Wathila ibn al-Asqa', Abu Hurayra, and Abu Umama, all of whom are Companions. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and said in "Mashahir 'Ulama' al-Amsar": He was precise. Al-'Ijli declared him trustworthy, and the rest of his narrators are trustworthy. Muhammad ibn Shu'ayb: he is Ibn Shabur al-Dimashqi.
It was also recorded by Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (921), al-Tabarani in "al-Kabir" 22/ (196), and al-Bayhaqi 9/28 via the chain of Muhammad ibn Shu'ayb ibn Shabur, with this chain.
Al-Khattabi said: People differed regarding this:
Ahmad ibn Hanbal said concerning one who gives his horse on the condition of half of what he gains in his raid: I hope there is no harm in it.
Al-Awza'i said: I see it as nothing but permissible. Malik ibn Anas disliked it, and in the school of al-Shafi'i: it is not permissible to give him a horse for a share of the spoils. If he does so, then he has the wage equivalent to its riding.
He said: And his statement, "Other than your share did we intend," resembles its meaning being: I did not intend your share of the spoils. I only intended to share with you in the reward and recompense, and Allah knows best.
(2) Its chain is authentic. Muhammad ibn Ziyad is al-Jumahi al-Madani.
It was also recorded by al-Bukhari (3010) via the chain of Shu'ba ibn al-Hajjaj, from Muhammad ibn Ziyad, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (8013) and "Sahih Ibn Hibban" (134). =
Sign in to report a translation.
122 - Chapter on the prisoner being bound
2677 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad — meaning Ibn Salama — narrated to us, Muhammad ibn Ziyad informed us, saying:
I heard Abu Hurayra say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Our Lord marvels at people who are led to Paradise in chains." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good. 'Amr ibn 'Abdullah — and he is al-Saybani al-Hadrami al-Himsi — narrated from 'Umar ibn al-Khattab, Dhu Mikhbar, 'Awf ibn Malik al-Ashja'i, Wathila ibn al-Asqa', Abu Hurayra, and Abu Umama, all of whom are Companions. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and said in "Mashahir 'Ulama' al-Amsar": He was precise. Al-'Ijli declared him trustworthy, and the rest of his narrators are trustworthy. Muhammad ibn Shu'ayb: he is Ibn Shabur al-Dimashqi.
It was also recorded by Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (921), al-Tabarani in "al-Kabir" 22/ (196), and al-Bayhaqi 9/28 via the chain of Muhammad ibn Shu'ayb ibn Shabur, with this chain.
Al-Khattabi said: People differed regarding this:
Ahmad ibn Hanbal said concerning one who gives his horse on the condition of half of what he gains in his raid: I hope there is no harm in it.
Al-Awza'i said: I see it as nothing but permissible. Malik ibn Anas disliked it, and in the school of al-Shafi'i: it is not permissible to give him a horse for a share of the spoils. If he does so, then he has the wage equivalent to its riding.
He said: And his statement, "Other than your share did we intend," resembles its meaning being: I did not intend your share of the spoils. I only intended to share with you in the reward and recompense, and Allah knows best.
(2) Its chain is authentic. Muhammad ibn Ziyad is al-Jumahi al-Madani.
It was also recorded by al-Bukhari (3010) via the chain of Shu'ba ibn al-Hajjaj, from Muhammad ibn Ziyad, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (8013) and "Sahih Ibn Hibban" (134). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 311)