فرجعتُ إليه، فقال: "إن وجدتُم فُلاناً فاقتُلوه ولا تُحرِقُوه، فإنه لا يُعذب بالنارِ إلا ربُّ النارِ"(1).
2674 - حدَّثنا يزيدُ بن خالدٍ وقتيبةُ، أن الليثَ بن سعدِ حدثهم، عن بُكَيرٍ ، عن سليمانَ بن يسارٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: بعثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ، فقال: " إنْ وجدتُم فلاناً وفلاناً" فذكر معناه(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن حمزة الأسلمي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد روي بإسناد آخر صحيح عن حمزة بن عمرو الأسلمي.
وهو عند سعيد بن منصور (2643).
وأخرجه أحمد بن حنبل (16034)، والبخاري في "تاريخه" 1/ 59، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2376)، وأبو يعلى (1536)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 167، والطبراني في "الكبير" (2990)، وابن حزم في "المحلى" 10/ 376 و 11/ 383، والبيهقي 9/ 72 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9418)، وأحمد (16036)، والبيهقي 9/ 72 من طريق ابن جريج، قال: أخبرنا زياد أن أبا الزناد أخبره، قال: أخبرني حنظلة بن علي الأسلمي، أن حمزة بن عمرو الأسلمى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه … الحديث وهذا إسناد صحيح. وزياد: هو ابن سعد الخراساني.
قال الخطابي: هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيراً قد ظُفِر به، وحصل في الكف، وقد أباح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُضرمَ النار على الكفار في الحرب. وقال لأسامة: "اغزُ على أُبنى صباحاً، وحَرِّق".
ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمي أهل الحصون بالنيران، إلا أنه يستحب أن لا يُرموا بالنار ما داموا يطاقون، إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة. فيجوز حينئذٍ أن يقذفوا بالنار.
(2) إسناده صحيح. بكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. =
2674 - حدَّثنا يزيدُ بن خالدٍ وقتيبةُ، أن الليثَ بن سعدِ حدثهم، عن بُكَيرٍ ، عن سليمانَ بن يسارٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: بعثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ، فقال: " إنْ وجدتُم فلاناً وفلاناً" فذكر معناه(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن حمزة الأسلمي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد روي بإسناد آخر صحيح عن حمزة بن عمرو الأسلمي.
وهو عند سعيد بن منصور (2643).
وأخرجه أحمد بن حنبل (16034)، والبخاري في "تاريخه" 1/ 59، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2376)، وأبو يعلى (1536)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 167، والطبراني في "الكبير" (2990)، وابن حزم في "المحلى" 10/ 376 و 11/ 383، والبيهقي 9/ 72 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9418)، وأحمد (16036)، والبيهقي 9/ 72 من طريق ابن جريج، قال: أخبرنا زياد أن أبا الزناد أخبره، قال: أخبرني حنظلة بن علي الأسلمي، أن حمزة بن عمرو الأسلمى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه … الحديث وهذا إسناد صحيح. وزياد: هو ابن سعد الخراساني.
قال الخطابي: هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيراً قد ظُفِر به، وحصل في الكف، وقد أباح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُضرمَ النار على الكفار في الحرب. وقال لأسامة: "اغزُ على أُبنى صباحاً، وحَرِّق".
ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمي أهل الحصون بالنيران، إلا أنه يستحب أن لا يُرموا بالنار ما داموا يطاقون، إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة. فيجوز حينئذٍ أن يقذفوا بالنار.
(2) إسناده صحيح. بكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. =
আমি তাঁর কাছে ফিরে আসলাম, তখন তিনি বললেন: "যদি তোমরা অমুক ব্যক্তিকে পাও তবে তাকে হত্যা করো, কিন্তু তাকে আগুনে পুড়িও না। কেননা আগুনের রব ছাড়া আর কেউ আগুন দিয়ে শাস্তি দেয় না"(১).
২৬৭৪ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ এবং কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, লাইস ইবনে সা'দ তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকায়র থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি সামরিক অভিযানে পাঠালেন এবং বললেন: "যদি তোমরা অমুক অমুক ব্যক্তিকে পাও..." অতঃপর তিনি সমার্থবোধক হাদীস উল্লেখ করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে হামজাহ আল-আসলামী এবং মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান আল-হিযামী-র কারণে এই সনদটি হাসান; তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী এবং তাঁদের বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। হাদীসটি হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে অন্য একটি সহীহ সনদেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি সাঈদ ইবনে মানসুরের সংকলনে (২৬৪৩) রয়েছে।
আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল (১৬০৩৪), বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে (১/৫৯), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২৩৭৬), আবু ইয়া'লা (১৫৩৬), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (১/১৬৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৯৯০), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (১০/৩৭৬ এবং ১১/৩৮৩), এবং বায়হাকী (৯/৭২) মুগীরা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৪১৮), আহমাদ (১৬০৩৬) এবং বায়হাকী (৯/৭২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে আবু যিনাদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন)। আর এটি একটি সহীহ সনদ। যিয়াদ হলেন ইবনে সা'দ আল-খুরাসানী।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: এটি তখনই অপছন্দনীয় হবে যখন কাফির ব্যক্তি বন্দী অবস্থায় থাকবে এবং আয়ত্তে চলে আসবে। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের ময়দানে কাফিরদের ওপর আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া বৈধ করেছেন। তিনি উসামাকে বলেছিলেন: "সকালে উবনাতে আক্রমণ করো এবং অগ্নিসংযোগ করো।"
সুফিয়ান সাওরী এবং শাফিঈ দুর্গের অধিবাসীদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে নিয়ম হলো যতক্ষণ তাদের পরাভূত করা সম্ভব হবে ততক্ষণ যেন আগুন নিক্ষেপ না করা হয়। কিন্তু যদি তাদের পক্ষ থেকে বিজয়ী হওয়ার ভয় থাকে, তবে সেক্ষেত্রে তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করা জায়েয।
(২) এর সনদ সহীহ। বুকায়র হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ।
২৬৭৪ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ এবং কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, লাইস ইবনে সা'দ তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকায়র থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি সামরিক অভিযানে পাঠালেন এবং বললেন: "যদি তোমরা অমুক অমুক ব্যক্তিকে পাও..." অতঃপর তিনি সমার্থবোধক হাদীস উল্লেখ করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে হামজাহ আল-আসলামী এবং মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান আল-হিযামী-র কারণে এই সনদটি হাসান; তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী এবং তাঁদের বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। হাদীসটি হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে অন্য একটি সহীহ সনদেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি সাঈদ ইবনে মানসুরের সংকলনে (২৬৪৩) রয়েছে।
আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল (১৬০৩৪), বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে (১/৫৯), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২৩৭৬), আবু ইয়া'লা (১৫৩৬), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (১/১৬৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৯৯০), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (১০/৩৭৬ এবং ১১/৩৮৩), এবং বায়হাকী (৯/৭২) মুগীরা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৯৪১৮), আহমাদ (১৬০৩৬) এবং বায়হাকী (৯/৭২) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে আবু যিনাদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন)। আর এটি একটি সহীহ সনদ। যিয়াদ হলেন ইবনে সা'দ আল-খুরাসানী।
ইমাম খাত্তাবী বলেন: এটি তখনই অপছন্দনীয় হবে যখন কাফির ব্যক্তি বন্দী অবস্থায় থাকবে এবং আয়ত্তে চলে আসবে। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের ময়দানে কাফিরদের ওপর আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া বৈধ করেছেন। তিনি উসামাকে বলেছিলেন: "সকালে উবনাতে আক্রমণ করো এবং অগ্নিসংযোগ করো।"
সুফিয়ান সাওরী এবং শাফিঈ দুর্গের অধিবাসীদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে নিয়ম হলো যতক্ষণ তাদের পরাভূত করা সম্ভব হবে ততক্ষণ যেন আগুন নিক্ষেপ না করা হয়। কিন্তু যদি তাদের পক্ষ থেকে বিজয়ী হওয়ার ভয় থাকে, তবে সেক্ষেত্রে তাদের ওপর আগুন নিক্ষেপ করা জায়েয।
(২) এর সনদ সহীহ। বুকায়র হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ।
I returned to him, and he said: "If you find so-and-so, kill him and do not burn him, for none punishes with fire except the Lord of the Fire."(1)
2674 - Yazid ibn Khalid and Qutaybah narrated to us that al-Layth ibn Sa'd narrated to them, from Bukayr, from Sulayman ibn Yasar, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us on an expedition and said: "If you find so-and-so and so-and-so" — and he mentioned the same meaning.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Muhammad ibn Hamzah al-Aslami and al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman al-Hizami, for they are trustworthy and of good hadith. It has also been narrated with another sound chain from Hamzah ibn 'Amr al-Aslami.
It is found in Sa'id ibn Mansur (2643).
It was also narrated by Ahmad ibn Hanbal (16034), al-Bukhari in his "Tarikh" 1/59, Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2376), Abu Ya'la (1536), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 1/167, al-Tabarani in "al-Kabir" (2990), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 10/376 and 11/383, and al-Bayhaqi 9/72 via the chain of al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman, with this isnad.
It was also narrated by 'Abd al-Razzaq (9418), Ahmad (16036), and al-Bayhaqi 9/72 via the chain of Ibn Jurayj, who said: Ziyad informed us that Abu al-Zinad told him, saying: Hanzalah ibn 'Ali al-Aslami told me that Hamzah ibn 'Amr al-Aslami, the companion of the Prophet, peace and blessings be upon him, narrated to him... the hadith. This chain is sound. And Ziyad is Ibn Sa'd al-Khurasani.
Al-Khattabi said: This is only disapproved when the disbeliever is a prisoner who has been captured and is in one's grasp. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, permitted setting fire to the disbelievers during warfare. He said to Usamah: "Raid Ubnah in the morning and burn [it]."
Sufyan al-Thawri and al-Shafi'i permitted shooting the people of fortresses with fire, except that it is recommended not to shoot them with fire as long as they can be overcome [by other means], unless there is fear of being overpowered from their side. In that case, it is permissible to cast fire upon them.
(2) Its chain is sound. Bukayr: he is Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj. =
Sign in to report a translation.
2674 - Yazid ibn Khalid and Qutaybah narrated to us that al-Layth ibn Sa'd narrated to them, from Bukayr, from Sulayman ibn Yasar, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us on an expedition and said: "If you find so-and-so and so-and-so" — and he mentioned the same meaning.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good because of Muhammad ibn Hamzah al-Aslami and al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman al-Hizami, for they are trustworthy and of good hadith. It has also been narrated with another sound chain from Hamzah ibn 'Amr al-Aslami.
It is found in Sa'id ibn Mansur (2643).
It was also narrated by Ahmad ibn Hanbal (16034), al-Bukhari in his "Tarikh" 1/59, Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2376), Abu Ya'la (1536), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 1/167, al-Tabarani in "al-Kabir" (2990), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 10/376 and 11/383, and al-Bayhaqi 9/72 via the chain of al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman, with this isnad.
It was also narrated by 'Abd al-Razzaq (9418), Ahmad (16036), and al-Bayhaqi 9/72 via the chain of Ibn Jurayj, who said: Ziyad informed us that Abu al-Zinad told him, saying: Hanzalah ibn 'Ali al-Aslami told me that Hamzah ibn 'Amr al-Aslami, the companion of the Prophet, peace and blessings be upon him, narrated to him... the hadith. This chain is sound. And Ziyad is Ibn Sa'd al-Khurasani.
Al-Khattabi said: This is only disapproved when the disbeliever is a prisoner who has been captured and is in one's grasp. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, permitted setting fire to the disbelievers during warfare. He said to Usamah: "Raid Ubnah in the morning and burn [it]."
Sufyan al-Thawri and al-Shafi'i permitted shooting the people of fortresses with fire, except that it is recommended not to shoot them with fire as long as they can be overcome [by other means], unless there is fear of being overpowered from their side. In that case, it is permissible to cast fire upon them.
(2) Its chain is sound. Bukayr: he is Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 308)