. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19844)، والطبراني 18/ (542) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، أن هياج بن عمران أتى عمران بن حصين … فأرسله.
وأخرج المرفوع منه الطيالسي (836)، وأحمد (19857)، والبزار في "مسنده" (3566) و (3567)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182، وفي"شرح مشكل الآثار" (1820)، وابن حبان (4473) و (5616)، والطبراني 18/ (325 - 327) و (343) و (345) و (349) و (350) و (352) و (388) و (402)، والحاكم 4/ 305، والبيهقي 10/ 80 من طرق عن الحسن البصري، وأحمد (19909) من طريق أبي قلابة الجرمي، كلاهما عن عمران بن حصين. وقرن أبو قلابة بعمران سمرة بن جندب، والحسن وأبو قلابة لم يسمعا عمران بن حصين. ولم يسمع أبو قلابة من سمرة كذلك.
وأخرج المرفوع كذلك ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 3/ 102، وأخرجه أحمد (20136)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 182، وفي"شرح المشكل" (1821) من طريق هشيم بن بشير، كلاهما (ابن إسحاق وهشيم) عن حميد الطويل، وأخرجه أحمد (20225)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 182، وفي "شرح المشكل" (1822)، والطبراني (6944) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّستَري، كلاهما (حميد ويزيد) عن الحسن عن سمرة بن جندب. وقد صرح الحسن في رواية هشيم بالسماع من سمرة، فإن كان هشيمٌ حفظ ذلك فالإسناد صحيح. وقد احتج الحافظ العلائي في "جامع التحصيل" برواية هشيم هذه في إثبات سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة.
وفي باب الأمر بالصدقة والنهي عن المثلة عن جرير بن عبد الله عند الطيالسي (665) وإسناده صحيح.
وفي باب النهي عن المثلة وحدها عن عبد الله بن يزيد الخطمي عند البخاري (2474)، وهو في "المسند" (18740).
وعن بريدة بن الحُصيب عند مسلم (1731)، وقد سلف عند المصنف برقم (2613).
وعن المغيرة بن شعبة عند أحمد (18152). =
= وأخرجه أحمد (19844)، والطبراني 18/ (542) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، أن هياج بن عمران أتى عمران بن حصين … فأرسله.
وأخرج المرفوع منه الطيالسي (836)، وأحمد (19857)، والبزار في "مسنده" (3566) و (3567)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182، وفي"شرح مشكل الآثار" (1820)، وابن حبان (4473) و (5616)، والطبراني 18/ (325 - 327) و (343) و (345) و (349) و (350) و (352) و (388) و (402)، والحاكم 4/ 305، والبيهقي 10/ 80 من طرق عن الحسن البصري، وأحمد (19909) من طريق أبي قلابة الجرمي، كلاهما عن عمران بن حصين. وقرن أبو قلابة بعمران سمرة بن جندب، والحسن وأبو قلابة لم يسمعا عمران بن حصين. ولم يسمع أبو قلابة من سمرة كذلك.
وأخرج المرفوع كذلك ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 3/ 102، وأخرجه أحمد (20136)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 182، وفي"شرح المشكل" (1821) من طريق هشيم بن بشير، كلاهما (ابن إسحاق وهشيم) عن حميد الطويل، وأخرجه أحمد (20225)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 182، وفي "شرح المشكل" (1822)، والطبراني (6944) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّستَري، كلاهما (حميد ويزيد) عن الحسن عن سمرة بن جندب. وقد صرح الحسن في رواية هشيم بالسماع من سمرة، فإن كان هشيمٌ حفظ ذلك فالإسناد صحيح. وقد احتج الحافظ العلائي في "جامع التحصيل" برواية هشيم هذه في إثبات سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة.
وفي باب الأمر بالصدقة والنهي عن المثلة عن جرير بن عبد الله عند الطيالسي (665) وإسناده صحيح.
وفي باب النهي عن المثلة وحدها عن عبد الله بن يزيد الخطمي عند البخاري (2474)، وهو في "المسند" (18740).
وعن بريدة بن الحُصيب عند مسلم (1731)، وقد سلف عند المصنف برقم (2613).
وعن المغيرة بن شعبة عند أحمد (18152). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (১৯৮৪৪) এবং তাবারানি ১৮/ (৫৪২) সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাইয়াজ ইবনে ইমরান ইমরান ইবনে হুসাইনের নিকট আসলেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮৩৬), আহমাদ (১৯৮৫৭), আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৬৬) ও (৩৫৬৭), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ১৮২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮২০)-এ, ইবনে হিব্বান (৪৪৭৩) ও (৫৬১৬), তাবারানি ১৮/ (৩২৫ - ৩২৭), (৩৪৩), (৩৪৫), (৩৪৯), (৩৫০), (৩৫২), (৩৮৮) ও (৪০২), হাকেম ৪/ ৩০৫ এবং বায়হাকি ১০/ ৮০ হাসান বসরির বিভিন্ন সূত্রে, এবং আহমাদ (১৯৯০৯) আবু কিলাবাহ আল-জারমি-এর সূত্রে, তারা উভয়েই ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু কিলাবাহ ইমরানের সাথে সামুরাহ ইবনে জুনদুবকেও যুক্ত করেছেন। তবে হাসান এবং আবু কিলাবাহ কেউই ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। তদ্রূপ আবু কিলাবাহ সামুরাহ থেকেও হাদিস শ্রবণ করেননি।
এবং একইভাবে মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক, যেমনটি "সিরাতে ইবনে হিশাম" ৩/ ১০২-এ রয়েছে। আর এটি আহমাদ (২০১৩৬) এবং তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৩/ ১৮২ এবং "শারহুল মুশকিল" (১৮২১)-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (ইবনে ইসহাক ও হুশাইম) হুমাইদ আত-তাবিল থেকে। আর আহমাদ (২০২২৫), তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৩/ ১৮২ এবং "শারহুল মুশকিল" (১৮২২) ও তাবারানি (৬৯৪৪) ইয়াজিদ ইবনে ইবরাহিম আত-তুস্তারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (হুমাইদ ও ইয়াজিদ) হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে। আর হুশাইমের বর্ণনায় হাসান সামুরাহ থেকে হাদিস শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং হুশাইম যদি এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে সনদটি সহিহ। হাফেজ আলাই "জামেউত তাহসিল"-এ আকিকার হাদিস ব্যতীত অন্যান্য হাদিসে সামুরাহ থেকে হাসানের শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণ করতে হুশাইমের এই বর্ণনাটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
এবং সদকা প্রদানের আদেশ ও অঙ্গহানি (মুসলাহ) করতে নিষেধ করার পরিচ্ছেদে জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তায়ালিসি (৬৬৫)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
এবং শুধুমাত্র অঙ্গহানি নিষেধ করার পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমি থেকে বুখারি (২৪৭৪)-তে বর্ণিত হয়েছে, আর এটি "মুসনাদ"-এ (১৮৭৪০)-তে রয়েছে।
এবং বুরাইদাহ ইবনে আল-হুসাইব থেকে মুসলিম (১৭৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৬১৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং মুগিরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে আহমাদ (১৮১৫২)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
= এবং এটি আহমাদ (১৯৮৪৪) এবং তাবারানি ১৮/ (৫৪২) সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাইয়াজ ইবনে ইমরান ইমরান ইবনে হুসাইনের নিকট আসলেন … অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮৩৬), আহমাদ (১৯৮৫৭), আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৬৬) ও (৩৫৬৭), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ১৮২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮২০)-এ, ইবনে হিব্বান (৪৪৭৩) ও (৫৬১৬), তাবারানি ১৮/ (৩২৫ - ৩২৭), (৩৪৩), (৩৪৫), (৩৪৯), (৩৫০), (৩৫২), (৩৮৮) ও (৪০২), হাকেম ৪/ ৩০৫ এবং বায়হাকি ১০/ ৮০ হাসান বসরির বিভিন্ন সূত্রে, এবং আহমাদ (১৯৯০৯) আবু কিলাবাহ আল-জারমি-এর সূত্রে, তারা উভয়েই ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু কিলাবাহ ইমরানের সাথে সামুরাহ ইবনে জুনদুবকেও যুক্ত করেছেন। তবে হাসান এবং আবু কিলাবাহ কেউই ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। তদ্রূপ আবু কিলাবাহ সামুরাহ থেকেও হাদিস শ্রবণ করেননি।
এবং একইভাবে মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক, যেমনটি "সিরাতে ইবনে হিশাম" ৩/ ১০২-এ রয়েছে। আর এটি আহমাদ (২০১৩৬) এবং তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৩/ ১৮২ এবং "শারহুল মুশকিল" (১৮২১)-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (ইবনে ইসহাক ও হুশাইম) হুমাইদ আত-তাবিল থেকে। আর আহমাদ (২০২২৫), তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৩/ ১৮২ এবং "শারহুল মুশকিল" (১৮২২) ও তাবারানি (৬৯৪৪) ইয়াজিদ ইবনে ইবরাহিম আত-তুস্তারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (হুমাইদ ও ইয়াজিদ) হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে। আর হুশাইমের বর্ণনায় হাসান সামুরাহ থেকে হাদিস শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং হুশাইম যদি এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে সনদটি সহিহ। হাফেজ আলাই "জামেউত তাহসিল"-এ আকিকার হাদিস ব্যতীত অন্যান্য হাদিসে সামুরাহ থেকে হাসানের শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণ করতে হুশাইমের এই বর্ণনাটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
এবং সদকা প্রদানের আদেশ ও অঙ্গহানি (মুসলাহ) করতে নিষেধ করার পরিচ্ছেদে জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তায়ালিসি (৬৬৫)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
এবং শুধুমাত্র অঙ্গহানি নিষেধ করার পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমি থেকে বুখারি (২৪৭৪)-তে বর্ণিত হয়েছে, আর এটি "মুসনাদ"-এ (১৮৭৪০)-তে রয়েছে।
এবং বুরাইদাহ ইবনে আল-হুসাইব থেকে মুসলিম (১৭৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৬১৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং মুগিরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে আহমাদ (১৮১৫২)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
--------------------------------------------
And Ahmad (19844) and al-Ṭabarānī 18/ (542) also recorded it via Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Ḥasan, that Hiyāj ibn ʿUmrān came to ʿUmrān ibn Ḥuṣayn… and he sent him away.
The marfūʿ portion of it was also recorded by al-Ṭayālisī (836), Ahmad (19857), al-Bazzār in his Musnad (3566) and (3567), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 3/182 and in Sharḥ Mushkil al-Āthār (1820), Ibn Ḥibbān (4473) and (5616), al-Ṭabarānī 18/ (325–327), (343), (345), (349), (350), (352), (388), and (402), al-Ḥākim 4/305, and al-Bayhaqī 10/80 via multiple chains from al-Ḥasan al-Baṣrī, and Ahmad (19909) via Abū Qilābah al-Jarmī — both of them from ʿUmrān ibn Ḥuṣayn. Abū Qilābah paired Samurah ibn Jundub with ʿUmrān. Neither al-Ḥasan nor Abū Qilābah heard from ʿUmrān ibn Ḥuṣayn, and Abū Qilābah likewise did not hear from Samurah.
The marfūʿ portion was also recorded by Ibn Isḥāq, as found in Sīrat Ibn Hishām 3/102, and by Ahmad (20136) and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Maʿānī 3/182 and in Sharḥ al-Mushkil (1821) via Hushaym ibn Bashīr — both of them (Ibn Isḥāq and Hushaym) from Ḥumayd al-Ṭawīl — and by Ahmad (20225), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Maʿānī 3/182 and in Sharḥ al-Mushkil (1822), and al-Ṭabarānī (6944) via Yazīd ibn Ibrāhīm al-Tustarī — both of them (Ḥumayd and Yazīd) from al-Ḥasan, from Samurah ibn Jundub. In Hushaym's narration, al-Ḥasan explicitly stated that he heard from Samurah. If Hushaym preserved that correctly, then the chain is sound. Al-Ḥāfiẓ al-ʿAlāʾī in Jāmiʿ al-Taḥṣīl adduced this narration of Hushaym as evidence for al-Ḥasan's having heard from Samurah regarding matters other than the ḥadīth of the ʿaqīqah.
In the chapter on the command to give charity and the prohibition of mutilation, there is a report from Jarīr ibn ʿAbd Allāh recorded by al-Ṭayālisī (665), and its chain is sound.
In the chapter on the prohibition of mutilation alone, there is a report from ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Khaṭmī recorded by al-Bukhārī (2474), and it is in the Musnad (18740).
And from Buraydah ibn al-Ḥuṣayb, recorded by Muslim (1731), and it has already appeared with the author under number (2613).
And from al-Mughīrah ibn Shuʿbah, recorded by Ahmad (18152).
Sign in to report a translation.
And Ahmad (19844) and al-Ṭabarānī 18/ (542) also recorded it via Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from al-Ḥasan, that Hiyāj ibn ʿUmrān came to ʿUmrān ibn Ḥuṣayn… and he sent him away.
The marfūʿ portion of it was also recorded by al-Ṭayālisī (836), Ahmad (19857), al-Bazzār in his Musnad (3566) and (3567), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 3/182 and in Sharḥ Mushkil al-Āthār (1820), Ibn Ḥibbān (4473) and (5616), al-Ṭabarānī 18/ (325–327), (343), (345), (349), (350), (352), (388), and (402), al-Ḥākim 4/305, and al-Bayhaqī 10/80 via multiple chains from al-Ḥasan al-Baṣrī, and Ahmad (19909) via Abū Qilābah al-Jarmī — both of them from ʿUmrān ibn Ḥuṣayn. Abū Qilābah paired Samurah ibn Jundub with ʿUmrān. Neither al-Ḥasan nor Abū Qilābah heard from ʿUmrān ibn Ḥuṣayn, and Abū Qilābah likewise did not hear from Samurah.
The marfūʿ portion was also recorded by Ibn Isḥāq, as found in Sīrat Ibn Hishām 3/102, and by Ahmad (20136) and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Maʿānī 3/182 and in Sharḥ al-Mushkil (1821) via Hushaym ibn Bashīr — both of them (Ibn Isḥāq and Hushaym) from Ḥumayd al-Ṭawīl — and by Ahmad (20225), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ al-Maʿānī 3/182 and in Sharḥ al-Mushkil (1822), and al-Ṭabarānī (6944) via Yazīd ibn Ibrāhīm al-Tustarī — both of them (Ḥumayd and Yazīd) from al-Ḥasan, from Samurah ibn Jundub. In Hushaym's narration, al-Ḥasan explicitly stated that he heard from Samurah. If Hushaym preserved that correctly, then the chain is sound. Al-Ḥāfiẓ al-ʿAlāʾī in Jāmiʿ al-Taḥṣīl adduced this narration of Hushaym as evidence for al-Ḥasan's having heard from Samurah regarding matters other than the ḥadīth of the ʿaqīqah.
In the chapter on the command to give charity and the prohibition of mutilation, there is a report from Jarīr ibn ʿAbd Allāh recorded by al-Ṭayālisī (665), and its chain is sound.
In the chapter on the prohibition of mutilation alone, there is a report from ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Khaṭmī recorded by al-Bukhārī (2474), and it is in the Musnad (18740).
And from Buraydah ibn al-Ḥuṣayb, recorded by Muslim (1731), and it has already appeared with the author under number (2613).
And from al-Mughīrah ibn Shuʿbah, recorded by Ahmad (18152).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 302)