2667 - حدَّثنا محمد بن المُثنَّى، حدَّثنا معاذُ بن هِشام، حدَّثني أبي، عن قتادةَ، عن الحسنِ، عن الهَيَّاج بن عِمرانَ
أن عمرانَ أبَقَ له غلامٌ، فجعلَ للهِ عليه، لئن قَدَرَ عليه ليقطَعَنَّ يدَه، فأرسلني لأسأل فأتيتُ سمُرةَ بنَ جُندب فسألْته، فقال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثُّنا على الصدقةِ وينهانا عن المُثلَةِ، وأتيتُ عمرانَ بن حُصينٍ فسألتُه، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَحُثُّنا على الصدقة وينهانا عن المُثلَة(1).--------------------------------------------
وفي الباب عن شداد بن أوس عند مسلم (1955) قال: ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة، وإذا ذبحتُم فأحسنوا الذَّبح، وليُحد أحدكم شفرته، فليُرِح ذبيحتَه".
قال المناوي في "فيض القدير": قوله: "أعف الناس قتلة أهل الإيمان": هم أرحم الناس بخلق الله، وأشدهم تحرياً عن التمثيل والتشويه بالمقتول، وإطالة تعذيبه، إجلالاً لخالقهم، وامتثالاً لما صدر عن صدر النبوة من قوله: "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة"، بخلاف أهل الكفر وبعض أهل الفسوق ممن لم تذق قلوبهم حلاوة الإيمان، واكتفَوا من مُسماه بلقلقة اللسان، وأُشرِبُوا القسوة، حتى أُبعدوا عن الرحمن، وأبعدُ القلوب من الله القلب القاسي، ومن لا يَرحم لا يُرحَم.
(1) إسناده حسن، والمرفوع منه صحيح. الهياج بن عمران، قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقاقط، وجهله ابن المدينط لأنه لم يرو عنه غير الحسن -وهو البصري- وباقي رجاله ثقات. قتادة: هو ابن دعامة، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
وأخرجه عبد الرزاق (15819)، ومن طريقه أحمد (19847)، والطبراني في "الكبير" 18/ (541) عن معمر بن راشد، وابن أبي شيبة 9/ 423، وأحمد (19846)، والطبراني في "الكبير" (6966) و 18/ (543)، والبيهقي 9/ 69 و 10/ 71 من طريق همام بن يحيى العوذي، والدارمي (1656) من طريق هشام الدستوائي، ثلاثتهم عن قتادة، به. وجاء عند الدارمي والطبراني 18/ (543) عن عمران بن حصين وحده، وعند الطبراني (6966) عن سمرة بن جندب وحده. =
أن عمرانَ أبَقَ له غلامٌ، فجعلَ للهِ عليه، لئن قَدَرَ عليه ليقطَعَنَّ يدَه، فأرسلني لأسأل فأتيتُ سمُرةَ بنَ جُندب فسألْته، فقال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثُّنا على الصدقةِ وينهانا عن المُثلَةِ، وأتيتُ عمرانَ بن حُصينٍ فسألتُه، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَحُثُّنا على الصدقة وينهانا عن المُثلَة(1).--------------------------------------------
وفي الباب عن شداد بن أوس عند مسلم (1955) قال: ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة، وإذا ذبحتُم فأحسنوا الذَّبح، وليُحد أحدكم شفرته، فليُرِح ذبيحتَه".
قال المناوي في "فيض القدير": قوله: "أعف الناس قتلة أهل الإيمان": هم أرحم الناس بخلق الله، وأشدهم تحرياً عن التمثيل والتشويه بالمقتول، وإطالة تعذيبه، إجلالاً لخالقهم، وامتثالاً لما صدر عن صدر النبوة من قوله: "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة"، بخلاف أهل الكفر وبعض أهل الفسوق ممن لم تذق قلوبهم حلاوة الإيمان، واكتفَوا من مُسماه بلقلقة اللسان، وأُشرِبُوا القسوة، حتى أُبعدوا عن الرحمن، وأبعدُ القلوب من الله القلب القاسي، ومن لا يَرحم لا يُرحَم.
(1) إسناده حسن، والمرفوع منه صحيح. الهياج بن عمران، قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقاقط، وجهله ابن المدينط لأنه لم يرو عنه غير الحسن -وهو البصري- وباقي رجاله ثقات. قتادة: هو ابن دعامة، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
وأخرجه عبد الرزاق (15819)، ومن طريقه أحمد (19847)، والطبراني في "الكبير" 18/ (541) عن معمر بن راشد، وابن أبي شيبة 9/ 423، وأحمد (19846)، والطبراني في "الكبير" (6966) و 18/ (543)، والبيهقي 9/ 69 و 10/ 71 من طريق همام بن يحيى العوذي، والدارمي (1656) من طريق هشام الدستوائي، ثلاثتهم عن قتادة، به. وجاء عند الدارمي والطبراني 18/ (543) عن عمران بن حصين وحده، وعند الطبراني (6966) عن سمرة بن جندب وحده. =
২৬৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়ায ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আল-হায়্যাজ ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
ইমরানের একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি আল্লাহর নামে মানত করেছিলেন যে, যদি তিনি তাকে ধরতে পারেন তবে অবশ্যই তার হাত কেটে দেবেন। এরপর তিনি আমাকে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন। আমি সামুরা ইবনে জুনদুবের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সদকা করার জন্য উৎসাহ দিতেন এবং অঙ্গহানি বা বিকৃত করা (মুসলাহ) থেকে নিষেধ করতেন। অতঃপর আমি ইমরান ইবনে হুসাইনের কাছে আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সদকা করার উৎসাহ দিতেন এবং অঙ্গহানি বা বিকৃত করা থেকে নিষেধ করতেন।--------------------------------------------
এই অনুচ্ছেদে শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিমে (১৯৫৫) রয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে দুটি বিষয় মুখস্থ করেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর ইহসান (দয়া বা শ্রেষ্ঠত্ব) লিপিবদ্ধ করেছেন। অতএব যখন তোমরা হত্যা করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো, আর যখন যবেহ করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত প্রাণীকে আরাম দেয়।"
আল-মুনাভী 'ফায়দুল ক্বাদীর' গ্রন্থে বলেন: তাঁর বাণী: "মানুষের মধ্যে মুমিনরাই হত্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে মার্জিত": তারা আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু এবং নিহত ব্যক্তিকে বিকৃত করা, অঙ্গহানি করা এবং তাকে দীর্ঘক্ষণ কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সবচেয়ে কঠোর। এটি তারা করে তাদের সৃষ্টিকর্তার মহিমা প্রদর্শনের জন্য এবং নবুওয়াতের বক্ষ থেকে নির্গত এই বাণীর আনুগত্য স্বরূপ: "যখন তোমরা হত্যা করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো"। এর বিপরীতে রয়েছে কুফরী ও পাপাচারী সম্প্রদায়ের কিছু লোক যাদের অন্তর ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেনি এবং যারা ঈমানের নাম হিসেবে কেবল জিহ্বার নাড়াচাড়াকেই যথেষ্ট মনে করেছে। তাদের অন্তরে কঠোরতা এমনভাবে মিশে গেছে যে তারা পরম দয়ালু (আর-রাহমান) থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত হয়েছে। আর আল্লাহর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী অন্তর হলো কঠোর অন্তর; আর যে দয়া করে না তাকে দয়া করা হয় না।
(১) এর সনদ হাসান এবং এর মারফু অংশটি সহীহ। আল-হায়্যাজ ইবনে ইমরান সম্পর্কে ইবনে সা’দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং অল্প সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী তাকে অজ্ঞাত বলেছেন কারণ আল-হাসান বসরী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ক্বাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৫৮১৯), এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৯৮৪৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৫৪১) মুয়াম্মার ইবনে রাশিদ থেকে, ইবনে আবি শাইবাহ ৯/ ৪২৩, আহমাদ (১৯৮৪৬), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৯৬৬) এবং ১৮/ (৫৪৩), বায়হাকী ৯/ ৬৯ ও ১০/ ৭১ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী-এর সূত্রে, এবং দারেমী (১৬৫৬) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে; তারা সবাই ক্বাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে। দারেমী ও তাবারানী ১৮/ (৫৪৩)-এ হাদীসটি কেবল ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে এবং তাবারানী (৬৯৬৬)-এ কেবল সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হয়েছে। =
ইমরানের একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল। তখন তিনি আল্লাহর নামে মানত করেছিলেন যে, যদি তিনি তাকে ধরতে পারেন তবে অবশ্যই তার হাত কেটে দেবেন। এরপর তিনি আমাকে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন। আমি সামুরা ইবনে জুনদুবের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সদকা করার জন্য উৎসাহ দিতেন এবং অঙ্গহানি বা বিকৃত করা (মুসলাহ) থেকে নিষেধ করতেন। অতঃপর আমি ইমরান ইবনে হুসাইনের কাছে আসলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সদকা করার উৎসাহ দিতেন এবং অঙ্গহানি বা বিকৃত করা থেকে নিষেধ করতেন।--------------------------------------------
এই অনুচ্ছেদে শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিমে (১৯৫৫) রয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে দুটি বিষয় মুখস্থ করেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর ইহসান (দয়া বা শ্রেষ্ঠত্ব) লিপিবদ্ধ করেছেন। অতএব যখন তোমরা হত্যা করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো, আর যখন যবেহ করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত প্রাণীকে আরাম দেয়।"
আল-মুনাভী 'ফায়দুল ক্বাদীর' গ্রন্থে বলেন: তাঁর বাণী: "মানুষের মধ্যে মুমিনরাই হত্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে মার্জিত": তারা আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু এবং নিহত ব্যক্তিকে বিকৃত করা, অঙ্গহানি করা এবং তাকে দীর্ঘক্ষণ কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সবচেয়ে কঠোর। এটি তারা করে তাদের সৃষ্টিকর্তার মহিমা প্রদর্শনের জন্য এবং নবুওয়াতের বক্ষ থেকে নির্গত এই বাণীর আনুগত্য স্বরূপ: "যখন তোমরা হত্যা করবে তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো"। এর বিপরীতে রয়েছে কুফরী ও পাপাচারী সম্প্রদায়ের কিছু লোক যাদের অন্তর ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করেনি এবং যারা ঈমানের নাম হিসেবে কেবল জিহ্বার নাড়াচাড়াকেই যথেষ্ট মনে করেছে। তাদের অন্তরে কঠোরতা এমনভাবে মিশে গেছে যে তারা পরম দয়ালু (আর-রাহমান) থেকে দূরে নিক্ষিপ্ত হয়েছে। আর আল্লাহর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী অন্তর হলো কঠোর অন্তর; আর যে দয়া করে না তাকে দয়া করা হয় না।
(১) এর সনদ হাসান এবং এর মারফু অংশটি সহীহ। আল-হায়্যাজ ইবনে ইমরান সম্পর্কে ইবনে সা’দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং অল্প সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী তাকে অজ্ঞাত বলেছেন কারণ আল-হাসান বসরী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ক্বাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ, এবং হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৫৮১৯), এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৯৮৪৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৫৪১) মুয়াম্মার ইবনে রাশিদ থেকে, ইবনে আবি শাইবাহ ৯/ ৪২৩, আহমাদ (১৯৮৪৬), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৯৬৬) এবং ১৮/ (৫৪৩), বায়হাকী ৯/ ৬৯ ও ১০/ ৭১ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী-এর সূত্রে, এবং দারেমী (১৬৫৬) হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে; তারা সবাই ক্বাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে। দারেমী ও তাবারানী ১৮/ (৫৪৩)-এ হাদীসটি কেবল ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে এবং তাবারানী (৬৯৬৬)-এ কেবল সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হয়েছে। =
2667 — Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, my father narrated to me, from Qatadah, from al-Hasan, from al-Hayyaj ibn 'Imran:
That 'Imran had a slave who ran away, and he made a vow to Allah that if he ever got hold of him, he would cut off his hand. So he sent me to ask [about this]. I came to Samurah ibn Jundub and asked him, and he said: "The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, used to urge us to give charity and forbid us from mutilation." Then I came to 'Imran ibn Husayn and asked him, and he said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to urge us to give charity and forbid us from mutilation."(1)
---
Regarding this chapter, from Shaddad ibn Aws — as recorded by Muslim (1955) — he said: "Two things I memorized from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: 'Allah has prescribed excellence in everything. So when you kill, kill in a good manner, and when you slaughter, slaughter in a good manner. Let one of you sharpen his blade and give ease to his animal.'"
Al-Munawi said in *Fayd al-Qadir*: His saying: "The most gracious in killing among the people of faith" — they are the most merciful of people toward Allah's creation, the most careful to avoid mutilation and disfigurement of the slain, and prolonging his torment, out of reverence for their Creator, and in compliance with what issued from the source of prophethood — his saying: "When you kill, kill in a good manner" — unlike the people of disbelief and some of the people of wickedness, those whose hearts have not tasted the sweetness of faith, who have contented themselves with its mere name through the rattling of the tongue, and have been imbued with harshness until they were driven far from the Most Merciful. And the farthest of hearts from Allah is the harsh heart, and whoever does not show mercy will not be shown mercy.
(1) Its chain is good (hasan), and what is raised to the Prophet (marfu') from it is authentic (sahih). Al-Hayyaj ibn 'Imran — Ibn Sa'd said: he was trustworthy with few hadiths. Ibn Hibban mentioned him in *al-Thiqat*. Ibn al-Madini deemed him unknown because none narrated from him except al-Hasan — that is, al-Basri — and the rest of its narrators are trustworthy. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i.
It was also recorded by 'Abd al-Razzaq (15819), and through his route Ahmad (19847), and al-Tabarani in *al-Kabir* 18/(541) from Ma'mar ibn Rashid; and Ibn Abi Shaybah 9/423, Ahmad (19846), and al-Tabarani in *al-Kabir* (6966) and 18/(543), and al-Bayhaqi 9/69 and 10/71 from the route of Hammam ibn Yahya al-'Udhi; and al-Darimi (1656) from the route of Hisham al-Dastuwa'i — all three of them from Qatadah, with it. What came in al-Darimi and al-Tabarani 18/(543) is from 'Imran ibn Husayn alone, and in al-Tabarani (6966) from Samurah ibn Jundub alone. =
Sign in to report a translation.
That 'Imran had a slave who ran away, and he made a vow to Allah that if he ever got hold of him, he would cut off his hand. So he sent me to ask [about this]. I came to Samurah ibn Jundub and asked him, and he said: "The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, used to urge us to give charity and forbid us from mutilation." Then I came to 'Imran ibn Husayn and asked him, and he said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to urge us to give charity and forbid us from mutilation."(1)
---
Regarding this chapter, from Shaddad ibn Aws — as recorded by Muslim (1955) — he said: "Two things I memorized from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: 'Allah has prescribed excellence in everything. So when you kill, kill in a good manner, and when you slaughter, slaughter in a good manner. Let one of you sharpen his blade and give ease to his animal.'"
Al-Munawi said in *Fayd al-Qadir*: His saying: "The most gracious in killing among the people of faith" — they are the most merciful of people toward Allah's creation, the most careful to avoid mutilation and disfigurement of the slain, and prolonging his torment, out of reverence for their Creator, and in compliance with what issued from the source of prophethood — his saying: "When you kill, kill in a good manner" — unlike the people of disbelief and some of the people of wickedness, those whose hearts have not tasted the sweetness of faith, who have contented themselves with its mere name through the rattling of the tongue, and have been imbued with harshness until they were driven far from the Most Merciful. And the farthest of hearts from Allah is the harsh heart, and whoever does not show mercy will not be shown mercy.
(1) Its chain is good (hasan), and what is raised to the Prophet (marfu') from it is authentic (sahih). Al-Hayyaj ibn 'Imran — Ibn Sa'd said: he was trustworthy with few hadiths. Ibn Hibban mentioned him in *al-Thiqat*. Ibn al-Madini deemed him unknown because none narrated from him except al-Hasan — that is, al-Basri — and the rest of its narrators are trustworthy. Qatadah: he is Ibn Di'amah, and Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastuwa'i.
It was also recorded by 'Abd al-Razzaq (15819), and through his route Ahmad (19847), and al-Tabarani in *al-Kabir* 18/(541) from Ma'mar ibn Rashid; and Ibn Abi Shaybah 9/423, Ahmad (19846), and al-Tabarani in *al-Kabir* (6966) and 18/(543), and al-Bayhaqi 9/69 and 10/71 from the route of Hammam ibn Yahya al-'Udhi; and al-Darimi (1656) from the route of Hisham al-Dastuwa'i — all three of them from Qatadah, with it. What came in al-Darimi and al-Tabarani 18/(543) is from 'Imran ibn Husayn alone, and in al-Tabarani (6966) from Samurah ibn Jundub alone. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 301)