113 - باب في الرجلُ يستأسِر
2660 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا إبراهيمُ -يعني ابنَ سعدٍ- أخبرنا ابنُ شهابٍ، أخبرني عَمرو بن جَارِيةَ الثقفي -حليفُ بني زُهرةَ-
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عشرةً عيناً وأمّر عليهم عاصمَ بن ثابتٍ، فنَفَروا لهم هُذيلٌ بقريبٍ من مئةِ رجلٍ رامٍ، فلما أحسَّ بهم عاصمٌ لجؤوا إلى قَرْدَدٍ، فقالوا لهم: انزِلُوا فأعطُوا بأيديكم ولكم العهدُ والميثاقُ، أن لا نقتلَ منكم أحداً، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزِلُ في ذمَّة كافرٍ، فرَمَوهُم بالنَّبْل، فقتلوا عاصماً في سبعةِ نفرٍ، ونَزل إليهم ثلائةُ نفرٍ على العهدِ والميثاق، منهم خُبَيبٌ وزيدُ بن الدَّثِنَة ورجلٌ آخرُ، فلمَّا استمكَنُوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم فربطُوهم--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي (2558) من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23747)، و"صحيح ابن حبان" (295).
ويشهد له حديث عقبة بن عامر الجهني عند أحمد (17398)، وعبد الرزاق (19522)، وابن خزيمة (2478)، والطبراني في "الكبير" 17/ (939)، والخطيب في "تاريخه" 12/ 380 - 381، والبغوي في "شرح السنة" (2641)، لكنه لم يذكر فيه المخيلة في القتال. وهو حسن في الشواهد.
ويشهد للخيلاء في الحرب والقتال قوله صلى الله عليه وسلم لأبي دجانة في غزوة أحد وقد كان يتبختر في مشيته: "إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن" أخرجه ابن إسحاق في "سيرته " كما في "السيرة النبوية" لابن هشام، ومن طريقه الطبري في"تاريخه" 2/ 63 و 63 - 64، والأثير في "أسد الغابة" في ترجمة أبي دجانة.
قال الخطابي: معنى الاختيال في الصدقة: أن يَهُزَّه أريحية السخاء، فيعطيها طيبة نفسه بها، من غير مَنٍّ ولا تصريد [أي: تعاظم على الفقير] واختيال الحرب، أن يتقدم فيها بنشاط نفسٍ، وقوة جَنان، ولا يكبَعُ [من الكبوع، وهو الذل والخضوع] ولا يجبُن.
2660 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا إبراهيمُ -يعني ابنَ سعدٍ- أخبرنا ابنُ شهابٍ، أخبرني عَمرو بن جَارِيةَ الثقفي -حليفُ بني زُهرةَ-
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عشرةً عيناً وأمّر عليهم عاصمَ بن ثابتٍ، فنَفَروا لهم هُذيلٌ بقريبٍ من مئةِ رجلٍ رامٍ، فلما أحسَّ بهم عاصمٌ لجؤوا إلى قَرْدَدٍ، فقالوا لهم: انزِلُوا فأعطُوا بأيديكم ولكم العهدُ والميثاقُ، أن لا نقتلَ منكم أحداً، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزِلُ في ذمَّة كافرٍ، فرَمَوهُم بالنَّبْل، فقتلوا عاصماً في سبعةِ نفرٍ، ونَزل إليهم ثلائةُ نفرٍ على العهدِ والميثاق، منهم خُبَيبٌ وزيدُ بن الدَّثِنَة ورجلٌ آخرُ، فلمَّا استمكَنُوا منهم أطلقوا أوتار قِسِيِّهم فربطُوهم--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي (2558) من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23747)، و"صحيح ابن حبان" (295).
ويشهد له حديث عقبة بن عامر الجهني عند أحمد (17398)، وعبد الرزاق (19522)، وابن خزيمة (2478)، والطبراني في "الكبير" 17/ (939)، والخطيب في "تاريخه" 12/ 380 - 381، والبغوي في "شرح السنة" (2641)، لكنه لم يذكر فيه المخيلة في القتال. وهو حسن في الشواهد.
ويشهد للخيلاء في الحرب والقتال قوله صلى الله عليه وسلم لأبي دجانة في غزوة أحد وقد كان يتبختر في مشيته: "إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن" أخرجه ابن إسحاق في "سيرته " كما في "السيرة النبوية" لابن هشام، ومن طريقه الطبري في"تاريخه" 2/ 63 و 63 - 64، والأثير في "أسد الغابة" في ترجمة أبي دجانة.
قال الخطابي: معنى الاختيال في الصدقة: أن يَهُزَّه أريحية السخاء، فيعطيها طيبة نفسه بها، من غير مَنٍّ ولا تصريد [أي: تعاظم على الفقير] واختيال الحرب، أن يتقدم فيها بنشاط نفسٍ، وقوة جَنان، ولا يكبَعُ [من الكبوع، وهو الذل والخضوع] ولا يجبُن.
১১৩ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি বন্দী হওয়া প্রসঙ্গে
২৬৬০ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম -অর্থাৎ ইবনে সাদ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বনু জুহরার মিত্র আমর ইবনে জারিয়া আস-সাকাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন গোয়েন্দা পাঠান এবং আসিম ইবনে সাবিতকে তাদের আমির নিযুক্ত করেন। অতঃপর হুদাইল গোত্রের প্রায় একশ জন তীরন্দাজ তাদের পিছু নেয়। আসিম যখন তাদের উপস্থিতি টের পেলেন, তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। তারা (শত্রুরা) তাদের বলল: তোমরা নেমে এসো এবং আত্মসমর্পণ করো, তোমাদের জন্য এই অঙ্গীকার ও চুক্তি রইল যে, আমরা তোমাদের কাউকেই হত্যা করব না। তখন আসিম বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামব না। অতঃপর তারা তাদের প্রতি তীর নিক্ষেপ করল এবং আসিমসহ সাতজনকে শহীদ করে দিল। আর তিনজন লোক সেই অঙ্গীকার ও চুক্তির ভিত্তিতে তাদের নিকট নেমে আসলেন; যাদের মধ্যে ছিলেন খুবাইব, যায়েদ ইবনে দাসিনা এবং অন্য একজন ব্যক্তি। যখন তারা তাদের কাবু করে ফেলল, তখন তারা তাদের ধনুকের ছিলা খুলে ফেলল এবং তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল।--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী (২৫৫৮) এটি আওযাঈর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৭৪৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৯৫)-এ রয়েছে।
আহমাদ (১৭৩৯৮), আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫২২), ইবনে খুজাইমা (২৪৭৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/(৯৩৯), খতিব তার ইতিহাসে ১২/৩৮০-৩৮১ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৪১)-এ বর্ণিত উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তবে এতে যুদ্ধে দম্ভের বিষয়টি উল্লেখ নেই। এটি শাহেদের (সমর্থক বর্ণনা) বিচারে হাসান।
আর যুদ্ধ ও লড়াইয়ের ময়দানে দম্ভ বা গর্বভরে চলার স্বপক্ষে প্রমাণ হলো ওহুদ যুদ্ধে আবু দুজানার প্রতি নবী (সা.)-এর উক্তি, যখন তিনি গর্বভরে হেলেদুলে হাঁটছিলেন: "এটি এমন এক চাল যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, তবে এই জাতীয় ক্ষেত্র (যুদ্ধ) ব্যতীত।" ইবনে ইসহাক এটি তার 'সীরাত'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হিশামের 'সীরাত'-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে তাবারানি তার 'তারিখ' ২/৬৩ এবং ৬৩-৬৪-এ এবং ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ'-তে আবু দুজানার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
খাত্তাবী বলেন: সাদাকার ক্ষেত্রে গর্বের অর্থ হলো দানশীলতার আনন্দে আপ্লুত হওয়া এবং কারো প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ না করে বা কাউকে তুচ্ছজ্ঞান না করে সন্তুষ্টচিত্তে দান করা। আর যুদ্ধের দম্ভ হলো মনের প্রফুল্লতা ও সাহসের সাথে সামনে অগ্রসর হওয়া, কোনো হীনম্মন্যতা বা ভীরুতা প্রদর্শন না করা।
২৬৬০ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম -অর্থাৎ ইবনে সাদ- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বনু জুহরার মিত্র আমর ইবনে জারিয়া আস-সাকাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজন গোয়েন্দা পাঠান এবং আসিম ইবনে সাবিতকে তাদের আমির নিযুক্ত করেন। অতঃপর হুদাইল গোত্রের প্রায় একশ জন তীরন্দাজ তাদের পিছু নেয়। আসিম যখন তাদের উপস্থিতি টের পেলেন, তারা একটি উঁচু স্থানে আশ্রয় নিলেন। তারা (শত্রুরা) তাদের বলল: তোমরা নেমে এসো এবং আত্মসমর্পণ করো, তোমাদের জন্য এই অঙ্গীকার ও চুক্তি রইল যে, আমরা তোমাদের কাউকেই হত্যা করব না। তখন আসিম বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নামব না। অতঃপর তারা তাদের প্রতি তীর নিক্ষেপ করল এবং আসিমসহ সাতজনকে শহীদ করে দিল। আর তিনজন লোক সেই অঙ্গীকার ও চুক্তির ভিত্তিতে তাদের নিকট নেমে আসলেন; যাদের মধ্যে ছিলেন খুবাইব, যায়েদ ইবনে দাসিনা এবং অন্য একজন ব্যক্তি। যখন তারা তাদের কাবু করে ফেলল, তখন তারা তাদের ধনুকের ছিলা খুলে ফেলল এবং তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল।--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী (২৫৫৮) এটি আওযাঈর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৭৪৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৯৫)-এ রয়েছে।
আহমাদ (১৭৩৯৮), আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫২২), ইবনে খুজাইমা (২৪৭৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/(৯৩৯), খতিব তার ইতিহাসে ১২/৩৮০-৩৮১ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৪১)-এ বর্ণিত উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তবে এতে যুদ্ধে দম্ভের বিষয়টি উল্লেখ নেই। এটি শাহেদের (সমর্থক বর্ণনা) বিচারে হাসান।
আর যুদ্ধ ও লড়াইয়ের ময়দানে দম্ভ বা গর্বভরে চলার স্বপক্ষে প্রমাণ হলো ওহুদ যুদ্ধে আবু দুজানার প্রতি নবী (সা.)-এর উক্তি, যখন তিনি গর্বভরে হেলেদুলে হাঁটছিলেন: "এটি এমন এক চাল যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, তবে এই জাতীয় ক্ষেত্র (যুদ্ধ) ব্যতীত।" ইবনে ইসহাক এটি তার 'সীরাত'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হিশামের 'সীরাত'-এ রয়েছে এবং তার সূত্রে তাবারানি তার 'তারিখ' ২/৬৩ এবং ৬৩-৬৪-এ এবং ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ'-তে আবু দুজানার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
খাত্তাবী বলেন: সাদাকার ক্ষেত্রে গর্বের অর্থ হলো দানশীলতার আনন্দে আপ্লুত হওয়া এবং কারো প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ না করে বা কাউকে তুচ্ছজ্ঞান না করে সন্তুষ্টচিত্তে দান করা। আর যুদ্ধের দম্ভ হলো মনের প্রফুল্লতা ও সাহসের সাথে সামনে অগ্রসর হওয়া, কোনো হীনম্মন্যতা বা ভীরুতা প্রদর্শন না করা।
113 - Chapter on a Man Being Taken Captive
2660 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Ibrahim - meaning Ibn Sa'd - narrated to us, Ibn Shihab informed us, 'Amr ibn Jariyah al-Thaqafi - an ally of the Banu Zuhrah - informed me, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, sent out ten men as scouts and appointed 'Asim ibn Thabit as their commander. Hudhayl then set out against them with nearly a hundred archers. When 'Asim sensed their presence, they took refuge on a raised piece of ground. The enemy said to them: "Come down and surrender, and you have our covenant and pledge that we will not kill any of you." 'Asim said: "As for me, I will not come down under the protection of a disbeliever." So they shot them with arrows and killed 'Asim along with seven men. Three men came down to them under the covenant and pledge, among them Khubayb, Zayd ibn al-Dathinah, and another man. When they had them in their power, they loosened the bowstrings of their bows and bound them with them.
=============================================
Al-Nasa'i also recorded it (2558) via al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It is also found in "Musnad Ahmad" (23747) and "Sahih Ibn Hibban" (295).
It is supported by the hadith of 'Uqbah ibn 'Amir al-Juhani recorded by Ahmad (17398), 'Abd al-Razzaq (19522), Ibn Khuzaymah (2478), al-Tabarani in "al-Kabir" 17/ (939), al-Khatib in his "Tarikh" 12/380-381, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2641), though he did not mention prideful bearing in battle therein. It is sound as corroborated evidence.
Supporting the notion of prideful bearing in war and fighting is the Prophet's, peace and blessings of Allah be upon him, statement to Abu Dujanah during the Battle of Uhud, when he was strutting proudly in his walk: "This is a manner of walking that Allah hates, except in such a situation as this." Ibn Ishaq recorded it in his "Sirah," as found in Ibn Hisham's "al-Sirah al-Nabawiyyah," and through his chain al-Tabari recorded it in his "Tarikh" 2/63 and 63-64, and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" in the biography of Abu Dujanah.
Al-Khattabi said: The meaning of prideful bearing in charity is that the generosity of open-handedness stirs him, so he gives it with a contented soul, without reproach or haughtiness [i.e., looking down upon the poor]. And the prideful bearing of war is that one advances into it with vigor of soul and strength of heart, neither cowering [from al-kubu', which is humiliation and submission] nor showing cowardice.
Sign in to report a translation.
2660 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Ibrahim - meaning Ibn Sa'd - narrated to us, Ibn Shihab informed us, 'Amr ibn Jariyah al-Thaqafi - an ally of the Banu Zuhrah - informed me, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, sent out ten men as scouts and appointed 'Asim ibn Thabit as their commander. Hudhayl then set out against them with nearly a hundred archers. When 'Asim sensed their presence, they took refuge on a raised piece of ground. The enemy said to them: "Come down and surrender, and you have our covenant and pledge that we will not kill any of you." 'Asim said: "As for me, I will not come down under the protection of a disbeliever." So they shot them with arrows and killed 'Asim along with seven men. Three men came down to them under the covenant and pledge, among them Khubayb, Zayd ibn al-Dathinah, and another man. When they had them in their power, they loosened the bowstrings of their bows and bound them with them.
=============================================
Al-Nasa'i also recorded it (2558) via al-Awza'i, from Yahya ibn Abi Kathir, with this chain of transmission.
It is also found in "Musnad Ahmad" (23747) and "Sahih Ibn Hibban" (295).
It is supported by the hadith of 'Uqbah ibn 'Amir al-Juhani recorded by Ahmad (17398), 'Abd al-Razzaq (19522), Ibn Khuzaymah (2478), al-Tabarani in "al-Kabir" 17/ (939), al-Khatib in his "Tarikh" 12/380-381, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2641), though he did not mention prideful bearing in battle therein. It is sound as corroborated evidence.
Supporting the notion of prideful bearing in war and fighting is the Prophet's, peace and blessings of Allah be upon him, statement to Abu Dujanah during the Battle of Uhud, when he was strutting proudly in his walk: "This is a manner of walking that Allah hates, except in such a situation as this." Ibn Ishaq recorded it in his "Sirah," as found in Ibn Hisham's "al-Sirah al-Nabawiyyah," and through his chain al-Tabari recorded it in his "Tarikh" 2/63 and 63-64, and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" in the biography of Abu Dujanah.
Al-Khattabi said: The meaning of prideful bearing in charity is that the generosity of open-handedness stirs him, so he gives it with a contented soul, without reproach or haughtiness [i.e., looking down upon the poor]. And the prideful bearing of war is that one advances into it with vigor of soul and strength of heart, neither cowering [from al-kubu', which is humiliation and submission] nor showing cowardice.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 295)