عن البراءِ قال: لما لقي النبيُّ صلى الله عليه وسلم المشركين يومَ حنينٍ نزل عن بغلته فتَرجَّل (1).
112 - باب في الخُيلاء عند الحرب
2659 - حدَّثنا مُسلُم بن إبراهيمَ وموسى بن إسماعيلَ -المعنى واحد- قالا: حدَّثنا أبانُ، قال، حدَّثنا يحيى، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن ابن جابرِ بن عَتيكٍ
عن جابرِ بن عَتيكٍ، أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "مِن الغَيرةِ ما يحبُّ اللهُ، ومنها ما يُبغِضُ اللهُ: فأما التي يُحبها الله عز وجل فالغَيرةُ في الرِّيبةِ، وأما التي يُبغِضُها فالغَيرةُ في غيرِ ريبةٍ. وإن مِن الخُيلاء ما يُبغضُ اللهُ، ومنها ما يحبُّ اللهُ: فأما الخُيلاءُ التي يحبُّ اللهُ فاختيالُ الرجلِ نفسَه عند اللقاء، واختيالُه عند الصدقةِ، وأما التي يُبغِضُ اللهُ فاختيالُه في البغيِ" قال موسى: "والفخرِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو من أثبت الناس في جده للزومه إياه.
ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه البخاري (2930) و (3042)، ومسلم (1776)، والنسائي في "الكبرى" (8575) و (10366) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4775).
(2) حسن لغيره، ابن جابر بن عتيك قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 416: إن كان هو عبد الملك فهو ثقة، وإن كان هو عبد الرحمن المذكور في إسناد حديث "سيأتيكم ركيب مبغّضون" فإنه غير معروف، ولا مذكور، فيما أعلم، والله الموفق. لكن ابن حبان قال: هو أبو سفيان بن جابر بن عتيك وذكره في "الثقات".
قلنا: وباقي رجاله ثقات. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وقد سكت عبد الحق الإشبيلي عن هذا الحديث مصححاً له، وصحح إسناده الحافظ في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عتيك. =
112 - باب في الخُيلاء عند الحرب
2659 - حدَّثنا مُسلُم بن إبراهيمَ وموسى بن إسماعيلَ -المعنى واحد- قالا: حدَّثنا أبانُ، قال، حدَّثنا يحيى، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن ابن جابرِ بن عَتيكٍ
عن جابرِ بن عَتيكٍ، أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "مِن الغَيرةِ ما يحبُّ اللهُ، ومنها ما يُبغِضُ اللهُ: فأما التي يُحبها الله عز وجل فالغَيرةُ في الرِّيبةِ، وأما التي يُبغِضُها فالغَيرةُ في غيرِ ريبةٍ. وإن مِن الخُيلاء ما يُبغضُ اللهُ، ومنها ما يحبُّ اللهُ: فأما الخُيلاءُ التي يحبُّ اللهُ فاختيالُ الرجلِ نفسَه عند اللقاء، واختيالُه عند الصدقةِ، وأما التي يُبغِضُ اللهُ فاختيالُه في البغيِ" قال موسى: "والفخرِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو من أثبت الناس في جده للزومه إياه.
ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه البخاري (2930) و (3042)، ومسلم (1776)، والنسائي في "الكبرى" (8575) و (10366) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4775).
(2) حسن لغيره، ابن جابر بن عتيك قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 416: إن كان هو عبد الملك فهو ثقة، وإن كان هو عبد الرحمن المذكور في إسناد حديث "سيأتيكم ركيب مبغّضون" فإنه غير معروف، ولا مذكور، فيما أعلم، والله الموفق. لكن ابن حبان قال: هو أبو سفيان بن جابر بن عتيك وذكره في "الثقات".
قلنا: وباقي رجاله ثقات. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وقد سكت عبد الحق الإشبيلي عن هذا الحديث مصححاً له، وصحح إسناده الحافظ في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عتيك. =
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধে মুশরিকদের মুখোমুখি হলেন, তখন তিনি তাঁর খচ্চর থেকে নামলেন এবং পদব্রজে অগ্রসর হলেন (১)।
১১২ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের সময় শৌর্যবীর্য প্রদর্শন বা দম্ভ করা
২৬৫৯ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এবং মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন -উভয় সূত্রের মর্ম অভিন্ন- তাঁরা বলেন: আবান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আতিকের পুত্র থেকে, তিনি জাবির ইবনে আতিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরাহ) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন। যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন তা হলো সন্দেহের ক্ষেত্রে (যেখানে কারণ বিদ্যমান থাকে), আর যা তিনি অপছন্দ করেন তা হলো কোনো কারণ বা সন্দেহ ছাড়াই আত্মমর্যাদাবোধ দেখানো। আর শৌর্যবীর্য বা বীরত্বব্যঞ্জক দম্ভের (খুইলা) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন এবং এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন। যে শৌর্যবীর্য আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুকাবিলার সময় ব্যক্তির বীরত্ব প্রদর্শন এবং সদকা প্রদানের সময়কার বীরত্বব্যঞ্জক মনোভাব। আর যা তিনি অপছন্দ করেন তা হলো সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে দম্ভ করা।" মূসা (তার বর্ণনায়) বলেছেন: "এবং গর্ব করা।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি; এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ির পুত্র, তিনি তাঁর দাদার হাদিস বর্ণনায় সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম কারণ তিনি সর্বদাই তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন। আর ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসি। ইমাম বুখারী (২৯৩০) ও (৩০৪২), মুসলিম (১৭৭৬) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৭৫) ও (১০৩৬৬) আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি। জাবির ইবনে আতিকের পুত্র সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম' (৪/৪১৬) গ্রন্থে বলেন: যদি তিনি আব্দুল মালিক হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর যদি তিনি সেই আব্দুর রহমান হন যার নাম "তোমাদের কাছে শীঘ্রই একদল আরোহী আসবে যারা ঘৃণিত হবে" হাদিসের সনদে রয়েছে, তবে তিনি আমার জানামতে অপরিচিত। আল্লাহ তাওফিকদাতা। তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনে জাবির ইবনে আতিক এবং তিনি তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আত-তাইমি; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার। আব্দুল হক আল-ইশবিলি এই হাদিসটি বর্ণনা করে চুপ থেকেছেন যা এর বিশুদ্ধতা নির্দেশ করে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে জাবির ইবনে আতিকের জীবনীতে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। =
১১২ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের সময় শৌর্যবীর্য প্রদর্শন বা দম্ভ করা
২৬৫৯ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এবং মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন -উভয় সূত্রের মর্ম অভিন্ন- তাঁরা বলেন: আবান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আতিকের পুত্র থেকে, তিনি জাবির ইবনে আতিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরাহ) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ অপছন্দ করেন। যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন তা হলো সন্দেহের ক্ষেত্রে (যেখানে কারণ বিদ্যমান থাকে), আর যা তিনি অপছন্দ করেন তা হলো কোনো কারণ বা সন্দেহ ছাড়াই আত্মমর্যাদাবোধ দেখানো। আর শৌর্যবীর্য বা বীরত্বব্যঞ্জক দম্ভের (খুইলা) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন এবং এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ পছন্দ করেন। যে শৌর্যবীর্য আল্লাহ পছন্দ করেন তা হলো যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুকাবিলার সময় ব্যক্তির বীরত্ব প্রদর্শন এবং সদকা প্রদানের সময়কার বীরত্বব্যঞ্জক মনোভাব। আর যা তিনি অপছন্দ করেন তা হলো সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে দম্ভ করা।" মূসা (তার বর্ণনায়) বলেছেন: "এবং গর্ব করা।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি; এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ির পুত্র, তিনি তাঁর দাদার হাদিস বর্ণনায় সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম কারণ তিনি সর্বদাই তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন। আর ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসি। ইমাম বুখারী (২৯৩০) ও (৩০৪২), মুসলিম (১৭৭৬) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৭৫) ও (১০৩৬৬) আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি। জাবির ইবনে আতিকের পুত্র সম্পর্কে ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম' (৪/৪১৬) গ্রন্থে বলেন: যদি তিনি আব্দুল মালিক হন তবে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর যদি তিনি সেই আব্দুর রহমান হন যার নাম "তোমাদের কাছে শীঘ্রই একদল আরোহী আসবে যারা ঘৃণিত হবে" হাদিসের সনদে রয়েছে, তবে তিনি আমার জানামতে অপরিচিত। আল্লাহ তাওফিকদাতা। তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনে জাবির ইবনে আতিক এবং তিনি তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আত-তাইমি; ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসির এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার। আব্দুল হক আল-ইশবিলি এই হাদিসটি বর্ণনা করে চুপ থেকেছেন যা এর বিশুদ্ধতা নির্দেশ করে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে জাবির ইবনে আতিকের জীবনীতে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। =
On the authority of al-Bara' who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, met the polytheists on the day of Hunayn, he dismounted from his mule and stood on the ground.
112 - Chapter on pride (khuyala') at the time of war
2659 - Musallam ibn Ibrahim and Musa ibn Isma'il narrated to us — the meaning is one — they said: Aban narrated to us, he said: Yahya narrated to us, on the authority of Muhammad ibn Ibrahim, on the authority of Ibn Jabir ibn 'Atik, on the authority of Jabir ibn 'Atik, that the Prophet of God, peace and blessings be upon him, used to say: "There is a kind of jealousy (ghirah) that God loves, and a kind that God hates: as for that which God, Mighty and Majestic, loves, it is jealousy in a case of suspicion; and as for that which He hates, it is jealousy without suspicion. And there is a kind of pride (khuyala') that God hates, and a kind that God loves: as for the pride that God loves, it is a man's showing pride in himself at the time of encounter [with the enemy], and his showing pride at the time of giving charity; and as for that which God hates, it is his showing pride in transgression (baghy)." Musa said: "and in boasting (fakhr)."
Sign in to report a translation.
112 - Chapter on pride (khuyala') at the time of war
2659 - Musallam ibn Ibrahim and Musa ibn Isma'il narrated to us — the meaning is one — they said: Aban narrated to us, he said: Yahya narrated to us, on the authority of Muhammad ibn Ibrahim, on the authority of Ibn Jabir ibn 'Atik, on the authority of Jabir ibn 'Atik, that the Prophet of God, peace and blessings be upon him, used to say: "There is a kind of jealousy (ghirah) that God loves, and a kind that God hates: as for that which God, Mighty and Majestic, loves, it is jealousy in a case of suspicion; and as for that which He hates, it is jealousy without suspicion. And there is a kind of pride (khuyala') that God hates, and a kind that God loves: as for the pride that God loves, it is a man's showing pride in himself at the time of encounter [with the enemy], and his showing pride at the time of giving charity; and as for that which God hates, it is his showing pride in transgression (baghy)." Musa said: "and in boasting (fakhr)."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 294)