2657 - حدَّثنا عُيد الله بن عُمر، حدَّثنا عبدُ الرحمنِ، عن همامٍ، حدثني مَطرٌ، عن قتادةَ، عن أبي بُردةَ
عن أبيه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بمثل ذلك (1).
111 - باب في الرجل يترجل عند اللقاء
2658 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 2/ 116، والبيهقي 9/ 153 من طريق مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 4/ 74 من طريق وكيع بن الجراح، و 9/ 153 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن هشام الدستوائي، به. وزادا: وعند الجنائز وعند الذكر. وخالف معمر هشاماً في إسناده عند عبد الرزاق (6281) فقال: عن قتادة، عن الحسن قال: أدركتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض الصوت عند الجنائز وعند قراءة القرآن وعند القتال وبه نأخذ. فجعله من قول الحسن البصري. وهشام الدستوائي أوثق الناس في قتادة، حتى قال شعبة: هشام الدستوائى أعلم بحديث قتادة منى وأكثر مجالسة له مني.
وخالفه كذلك مطر الوراق كما سيأتى في الطريق الآتي بعده. ومطر ضعيف.
(1) أثر صحيح لكن عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُباد كما في الطريق السابق، وهذا إسناد أخطأ فيه مطر -وهو ابن طهمان الوراق، وهو ضعيف- إذ جعله عن قتادة، عن أبي بردة -وهو ابن أبي موسى الأشعري-، عن أبيه، وإنما الصحيح ما رواه هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُباد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الحاكم 2/ 116 من طريق عُبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
وقال: وحديث هشام الدستوائي شاهده، وهو أولى بالمحفوظ، وقال الذهبي في "تلخيصه" عن طريق هشام: هذا أصح.
عن أبيه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بمثل ذلك (1).
111 - باب في الرجل يترجل عند اللقاء
2658 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبةَ، حدَّثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 2/ 116، والبيهقي 9/ 153 من طريق مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 4/ 74 من طريق وكيع بن الجراح، و 9/ 153 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن هشام الدستوائي، به. وزادا: وعند الجنائز وعند الذكر. وخالف معمر هشاماً في إسناده عند عبد الرزاق (6281) فقال: عن قتادة، عن الحسن قال: أدركتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض الصوت عند الجنائز وعند قراءة القرآن وعند القتال وبه نأخذ. فجعله من قول الحسن البصري. وهشام الدستوائي أوثق الناس في قتادة، حتى قال شعبة: هشام الدستوائى أعلم بحديث قتادة منى وأكثر مجالسة له مني.
وخالفه كذلك مطر الوراق كما سيأتى في الطريق الآتي بعده. ومطر ضعيف.
(1) أثر صحيح لكن عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُباد كما في الطريق السابق، وهذا إسناد أخطأ فيه مطر -وهو ابن طهمان الوراق، وهو ضعيف- إذ جعله عن قتادة، عن أبي بردة -وهو ابن أبي موسى الأشعري-، عن أبيه، وإنما الصحيح ما رواه هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُباد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الحاكم 2/ 116 من طريق عُبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.
وقال: وحديث هشام الدستوائي شاهده، وهو أولى بالمحفوظ، وقال الذهبي في "تلخيصه" عن طريق هشام: هذا أصح.
২৬৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, হাম্মাম থেকে, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মাতার, কাতাদা থেকে, আবু বুরদাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অনুরূপ বর্ণনা (১)।
১১১ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের সময় পদব্রজে চলা ব্যক্তি সম্পর্কে
২৬৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম হাকেম ২/১১৬ এবং বায়হাকী ৯/১৫৩ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বায়হাকী ৪/৭৪ পৃষ্ঠায় ওয়াকি ইবনে জাররাহ-এর সূত্রে এবং ৯/১৫৩ পৃষ্ঠায় আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং জানাযার সময় এবং যিকিরের সময়।" এবং মা'মার হিশামের বিরোধিতা করেছেন তাঁর সনদে যা আব্দুর রাজ্জাক (৬২৮১) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: কাতাদা থেকে, হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পেয়েছি যে, তাঁরা জানাযার সময়, কুরআন তিলাওয়াতের সময় এবং যুদ্ধের সময় আওয়ায নিচু করা পছন্দ করতেন এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।" ফলে তিনি একে হাসান বসরীর বক্তব্য হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী কাতাদার বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, এমনকি শু'বাহ বলেছেন: "হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী কাতাদার হাদীস সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং আমার চেয়ে বেশি সময় তাঁর মজলিসে অবস্থান করেছেন।"
অনুরূপভাবে মাতার আল-ওয়াররাকও তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পরবর্তী সূত্রে আসবে। আর মাতার একজন দুর্বল রাবী।
(১) আসরটি সহীহ কিন্তু তা কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে—যেমনটি পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি এমন এক সনদ যেখানে মাতার ভুল করেছেন—আর তিনি হলেন মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক, যিনি দুর্বল—যেহেতু তিনি একে কাতাদা থেকে, আবু বুরদাহ (যিনি আবু মুসা আল-আশআরীর পুত্র) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মূলত সঠিক হলো সেটি যা হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে। আবদুর রহমান হলেন ইবনুল মাহদী।
এবং হাকেম এটি ২/১১৬ পৃষ্ঠায় ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: "হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর হাদীসটি এর সাক্ষী, এবং সংরক্ষিত (সহীহ) হিসেবে এটিই অগ্রগণ্য।" আর ইমাম যাহাবী তাঁর "তালখীস" গ্রন্থে হিশামের সূত্রের ব্যাপারে বলেছেন: "এটিই অধিক সহীহ।"
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অনুরূপ বর্ণনা (১)।
১১১ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের সময় পদব্রজে চলা ব্যক্তি সম্পর্কে
২৬৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম হাকেম ২/১১৬ এবং বায়হাকী ৯/১৫৩ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বায়হাকী ৪/৭৪ পৃষ্ঠায় ওয়াকি ইবনে জাররাহ-এর সূত্রে এবং ৯/১৫৩ পৃষ্ঠায় আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং জানাযার সময় এবং যিকিরের সময়।" এবং মা'মার হিশামের বিরোধিতা করেছেন তাঁর সনদে যা আব্দুর রাজ্জাক (৬২৮১) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: কাতাদা থেকে, হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পেয়েছি যে, তাঁরা জানাযার সময়, কুরআন তিলাওয়াতের সময় এবং যুদ্ধের সময় আওয়ায নিচু করা পছন্দ করতেন এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।" ফলে তিনি একে হাসান বসরীর বক্তব্য হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী কাতাদার বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, এমনকি শু'বাহ বলেছেন: "হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী কাতাদার হাদীস সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং আমার চেয়ে বেশি সময় তাঁর মজলিসে অবস্থান করেছেন।"
অনুরূপভাবে মাতার আল-ওয়াররাকও তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পরবর্তী সূত্রে আসবে। আর মাতার একজন দুর্বল রাবী।
(১) আসরটি সহীহ কিন্তু তা কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে—যেমনটি পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি এমন এক সনদ যেখানে মাতার ভুল করেছেন—আর তিনি হলেন মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক, যিনি দুর্বল—যেহেতু তিনি একে কাতাদা থেকে, আবু বুরদাহ (যিনি আবু মুসা আল-আশআরীর পুত্র) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মূলত সঠিক হলো সেটি যা হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে। আবদুর রহমান হলেন ইবনুল মাহদী।
এবং হাকেম এটি ২/১১৬ পৃষ্ঠায় ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: "হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর হাদীসটি এর সাক্ষী, এবং সংরক্ষিত (সহীহ) হিসেবে এটিই অগ্রগণ্য।" আর ইমাম যাহাবী তাঁর "তালখীস" গ্রন্থে হিশামের সূত্রের ব্যাপারে বলেছেন: "এটিই অধিক সহীহ।"
2657 — ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar narrated to us, ‘Abd al-Rahman narrated to us, from Hammam, from Matar, who said: Haddathani Qatada, from Abu Burda, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar (1).
111 — Chapter on a man dismounting (from his mount) at the time of encounter (with the enemy)
2658 — ‘Uthman ibn Abi Shayba narrated to us, Waki‘ narrated to us, from Isra’il, from Abu Ishaq
——————————————————————————————
= And al-Hakim 2/116 and al-Bayhaqi 9/153 also recorded it via the path of Muslim ibn Ibrahim, with this chain of transmission.
And al-Bayhaqi recorded it 4/74 via the path of Waki‘ ibn al-Jarrah, and 9/153 via the path of Abu Usama Hammad ibn Usama, both from Hisham al-Dastuwa’i, with it. And they added: “and at funerals, and at the mention (of God).” But Ma‘mar differed from Hisham in its chain of transmission according to ‘Abd al-Razzaq (6281), saying: from Qatada, from al-Hasan, who said: “I reached (the generation of) the companions of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and they used to prefer lowering the voice at funerals, at the recitation of the Qur’an, and at fighting,” and this is what we adopt. So he made it a saying of al-Hasan al-Basri. And Hisham al-Dastuwa’i is the most reliable of people regarding Qatada — indeed, Shu‘ba said: “Hisham al-Dastuwa’i is more knowledgeable of Qatada’s hadith than I am, and more frequent in sitting with him than I am.”
And Matar al-Warraq likewise differed from him, as will come in the path that follows after this. And Matar is weak.
(1) An authentic report, but from Qatada, from al-Hasan, from Qays ibn ‘Ubad, as in the preceding path. This chain of transmission contains an error by Matar — who is Ibn Tahman al-Warraq, and he is weak — for he made it from Qatada, from Abu Burda — who is Ibn Abi Musa al-Ash‘ari — from his father, whereas what is correct is what Hisham al-Dastuwa’i narrated, from Qatada, from al-Hasan, from Qays ibn ‘Ubad. ‘Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi.
And al-Hakim recorded it 2/116 via the path of ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar al-Qawariri, with this chain of transmission.
And he said: “The hadith of Hisham al-Dastuwa’i is a witness to it, and it is more deserving of being preserved.” And al-Dhahabi said in his “Talkhis” regarding the path of Hisham: “This is more sound.”
Sign in to report a translation.
111 — Chapter on a man dismounting (from his mount) at the time of encounter (with the enemy)
2658 — ‘Uthman ibn Abi Shayba narrated to us, Waki‘ narrated to us, from Isra’il, from Abu Ishaq
——————————————————————————————
= And al-Hakim 2/116 and al-Bayhaqi 9/153 also recorded it via the path of Muslim ibn Ibrahim, with this chain of transmission.
And al-Bayhaqi recorded it 4/74 via the path of Waki‘ ibn al-Jarrah, and 9/153 via the path of Abu Usama Hammad ibn Usama, both from Hisham al-Dastuwa’i, with it. And they added: “and at funerals, and at the mention (of God).” But Ma‘mar differed from Hisham in its chain of transmission according to ‘Abd al-Razzaq (6281), saying: from Qatada, from al-Hasan, who said: “I reached (the generation of) the companions of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and they used to prefer lowering the voice at funerals, at the recitation of the Qur’an, and at fighting,” and this is what we adopt. So he made it a saying of al-Hasan al-Basri. And Hisham al-Dastuwa’i is the most reliable of people regarding Qatada — indeed, Shu‘ba said: “Hisham al-Dastuwa’i is more knowledgeable of Qatada’s hadith than I am, and more frequent in sitting with him than I am.”
And Matar al-Warraq likewise differed from him, as will come in the path that follows after this. And Matar is weak.
(1) An authentic report, but from Qatada, from al-Hasan, from Qays ibn ‘Ubad, as in the preceding path. This chain of transmission contains an error by Matar — who is Ibn Tahman al-Warraq, and he is weak — for he made it from Qatada, from Abu Burda — who is Ibn Abi Musa al-Ash‘ari — from his father, whereas what is correct is what Hisham al-Dastuwa’i narrated, from Qatada, from al-Hasan, from Qays ibn ‘Ubad. ‘Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi.
And al-Hakim recorded it 2/116 via the path of ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar al-Qawariri, with this chain of transmission.
And he said: “The hadith of Hisham al-Dastuwa’i is a witness to it, and it is more deserving of being preserved.” And al-Dhahabi said in his “Talkhis” regarding the path of Hisham: “This is more sound.”
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 293)