বাং
#2185Read in bookSave passage
فأطلَقه ثم أناخَه فقعَد عليه، ثم خرج يَرْكُضه، واتَّبعه رجلٌ من أسلَمَ على ناقة وَرقَاءَ هي أمثَلُ ظَهْرِ القوم، فخرجتُ أعدُو، فأدركتُه، ورأسُ النَّاقة عند وَرِك الجمل، وكنت عند وَرِك الناقة، ثم تقدَّمتُ، حتى كنت عند وَرِك الجمل، ثم تقدَّمتُ، حتى أخذْتُ بخُطامِ الجمل، فأنَخْتُه، فلما وضَعَ رُكبتَه بالأرضُ اختَرَطْتُ سيفي فأضربُ رأسه، فَنَدَرَ، فجئتُ براحلتِه وما عليها أقودُها، فاستقبَلَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الناسِ مُقبلاً، فقال: "مَن قَتَل الرَّجُلَ؟ " فقالوا: سلمة بن الأكْوعِ، فقال: "له سَلَبُهُ أجمعُ"(1).
قال هارونُ: هذا لفظُ هاشم.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إياس بن سلمة: هو ابن الأكوع، وهشام: هو ابن سعيد الطالقاني.
وأخرجه مسلم (1754)، والنسائي في "الكبرى" (8624) من طريق عكرمة بن عمار، به.
وأخرج قصَّة تنفيل السلب منه فقط ابن ماجه (2836) من طريق عكرمة بن عمار، به.
وهو في "مسند أحمد" (16519) و (16523)، و "صحيح ابن حبان" (4843) بتمامه.
وتختلف هذه الرواية عن سابقتها بأن الرواية الأولى التي عند البخاري والنسائي (8793) فيها أمر منه صلى الله عليه وسلم بقتل ذلك العين المشرك، وهنا فيه إقرارٌ منه صلى الله عليه وسلم لقتله، لا أمرٌ منه بذلك.
قال الخطابي: "نتضحّى" معناه: نتغدى، والضحاء -ممدود- الغداء. و"الطلق": سَير يقيد به البعير، و"حقوه ": مؤخَّره.
وقوله: "نَدَر" معناه: بانَ منه وسقط.
قال: وفيه إثبات السَّلب للقاتل، وأنه صلى الله عليه وسلم لم يخمِّسْه.
অতঃপর সে তাকে ছেড়ে দিল এবং তাকে বসালো, এরপর তার ওপর চড়ে বসল। এরপর সে তাকে দ্রুত চালাতে শুরু করল। আর আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি একটি ধূসর বর্ণের উষ্ট্রীর পিঠে চড়ে তার পিছু নিল, যা ছিল সেই দলের সর্বোত্তম বাহন। আমি দৌড়ে বের হলাম এবং তাকে ধরে ফেললাম। উষ্ট্রীর মাথা ছিল উটের নিতম্বের কাছে, আর আমি ছিলাম উষ্ট্রীর নিতম্বের কাছে। তারপর আমি অগ্রসর হলাম, এমনকি আমি উটের নিতম্বের কাছে পৌঁছে গেলাম। এরপর আমি আরও সামনে এগিয়ে উটের লাগাম ধরলাম এবং তাকে বসালাম। যখন সে তার হাঁটু মাটিতে রাখল, আমি আমার তলোয়ার বের করলাম এবং তার মাথায় আঘাত করলাম, ফলে তা বিচ্ছিন্ন হয়ে ছিটকে পড়ল। এরপর আমি তার বাহন ও তার ওপর যা কিছু ছিল তা হাঁকিয়ে নিয়ে এলাম। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে থাকা অবস্থায় আমার দিকে এগিয়ে আসছিলেন। তিনি বললেন: "লোকটিকে কে হত্যা করেছে?" তারা বলল: সালামা ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: "নিহত ব্যক্তির সমস্ত সামগ্রী তারই।"(১).
হারুন বলেন: এটি হাশেমের শব্দপ্রয়োগ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াস বিন সালামা: তিনি হলেন ইবনুল আকওয়া, এবং হিশাম: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আত-তালকানি।
এটি মুসলিম (১৭৫৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৬২৪) গ্রন্থে ইকরিমাহ বিন আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এর মধ্য থেকে কেবল নিহত ব্যক্তির আসবাবপত্র গনিমত হিসেবে দেওয়ার ঘটনাটি ইবনে মাজাহ (২৮৩৬) ইকরিমাহ বিন আম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫১৯) ও (১৬৫২৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৮৪৩) গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গরূপে রয়েছে।
এই বর্ণনাটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনা থেকে ভিন্নতর; কারণ বুখারি ও নাসাঈ (৮৭৯৩) বর্ণিত প্রথম বর্ণনায় সেই মুশরিক গোয়েন্দাকে হত্যার ব্যাপারে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নির্দেশ ছিল, কিন্তু এখানে তাকে হত্যার ব্যাপারে তাঁর অনুমোদন রয়েছে, নির্দেশ নয়।
খাত্তাবি বলেন: 'নাতাদাহহা' অর্থ: আমরা দুপুরের খাবার খাচ্ছি, আর 'আদ-দাহা'—দীর্ঘায়িত উচ্চারণে—এর অর্থ দুপুরের খাবার। 'আত-তিলক' হলো একটি রশি যা দিয়ে উটকে বাঁধা হয়, আর 'হাকউহু' অর্থ: তার পেছনের অংশ।
আর তাঁর কথা 'নাদারা' এর অর্থ: তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং পড়ে যাওয়া।
তিনি বলেন: এতে হত্যাকারীর জন্য নিহত ব্যক্তির আসবাবপত্র সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেননি।
He released it, then made it kneel and sat upon it. Then he went out, urging it on. A man from Aslam followed him on a she-camel of a dark gray color, which was the best mount among the people's camels. I set out running and caught up with them—the she-camel's head was at the camel's flank, and I was at the she-camel's flank. Then I advanced until I was at the camel's flank. Then I advanced further until I seized the camel's halter and made it kneel. When it placed its knee on the ground, I drew my sword and struck its head, and it fell off. Then I brought his mount and what was on it, leading it away. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, met me coming with the people, and he said: "Who killed the man?" They said: Salamah ibn al-Akwa'. He said: "He shall have all his spoils."

Harun said: This is the wording of Hashim.

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Iyas ibn Salamah: he is Ibn al-Akwa', and Hisham: he is Ibn Sa'id al-Taliqani.
Muslim (1754) and al-Nasa'i in al-Kubra (8624) also recorded it via the path of 'Ikrimah ibn 'Ammar, from him.
Ibn Majah (2836) recorded only the story of granting the spoils to the killer from it, via the path of 'Ikrimah ibn 'Ammar, from him.
It is in Musnad Ahmad (16519) and (16523), and Sahih Ibn Hibban (4843) in full.
This narration differs from the preceding one in that the first narration, found in al-Bukhari and al-Nasa'i (8793), contains an order from him, peace and blessings be upon him, to kill that polytheist spy, whereas here it contains his approval of the killing, not an order to do so.
Al-Khattabi said: "Nataddaha" means: we eat the midday meal, and al-daha'—with elongation—is the midday meal. "Al-Talaq" is a tether by which the camel is restrained, and "haqwhu" is its hindquarters.
His saying "nadara" means: it separated from him and fell.
He said: In it is the confirmation of the spoils for the killer, and that he, peace and blessings be upon him, did not take a fifth of it.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 291)