2644 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، عن الليثِ، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيدَ الليثيَّ، عن عُبيد الله بن عَديِّ بن الخِيَارِ
عن المِقداد بن الأسود، أنه أخبره، أنه قال: يا رسول الله، أرأيت إن لقيتُ رجلاً من الكفار فقاتَلَني، فضرب إحدى يَدَيَّ بالسيف، ثمَّ لاذَ مِنِّي بشجرةٍ، فقال: أسلمتُ للهِ، أفأقتُلُهُ يا رسولَ الله بعد أن قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتُلْه"، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنه قطعَ يَدِي، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتُلْه، فإن قتلْتَه فإنه بمنزلتِك قبلَ أن تقتلَه، وأنت بمنزلتِه قبل أن يقولَ كلمتَه التي قال" (1).
103 - باب النهي عن قتل من اعتصمَ بالسجود (2)
2645 - حدَّثنا هنادُ بن السَّرِي، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ، عن قيس عن جريرِ بن عبد الله، قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سريةً إلى خَثْعَمٍ، فاعتصم ناسٌ منهم بالسجود، فأَسرع فيهم القتل، قال: فبلغَ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصفِ العقلِ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (4019)، ومسلم (95)، والنسائي في "الكبرى" (8537) من طريق عطاء بن يزيد الليثي، به.
وهو في "مسند أحمد" (23811)، و"صحيح ابن حبان" (164).
قال الخطابي: الخوارج ومن يذهب مذاهبهم في التكفير بالكبائر يتأولونه على أنه بمنزلة الكفر، وهذا تأويل فاسد. وإنما وجهه أنه جعله بمنزلته في إباحة الدم. لأن الكافر قبل أن يُسلم مباح الدم بحق الدين، فإذا أسلم فقتله قاتل، فإن قاتله مباحُ الدم بحق القصاص.
(2) هذا التبويب أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية أبي عيسى الرملي.
عن المِقداد بن الأسود، أنه أخبره، أنه قال: يا رسول الله، أرأيت إن لقيتُ رجلاً من الكفار فقاتَلَني، فضرب إحدى يَدَيَّ بالسيف، ثمَّ لاذَ مِنِّي بشجرةٍ، فقال: أسلمتُ للهِ، أفأقتُلُهُ يا رسولَ الله بعد أن قالها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتُلْه"، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنه قطعَ يَدِي، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتُلْه، فإن قتلْتَه فإنه بمنزلتِك قبلَ أن تقتلَه، وأنت بمنزلتِه قبل أن يقولَ كلمتَه التي قال" (1).
103 - باب النهي عن قتل من اعتصمَ بالسجود (2)
2645 - حدَّثنا هنادُ بن السَّرِي، حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ، عن قيس عن جريرِ بن عبد الله، قال: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سريةً إلى خَثْعَمٍ، فاعتصم ناسٌ منهم بالسجود، فأَسرع فيهم القتل، قال: فبلغَ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصفِ العقلِ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (4019)، ومسلم (95)، والنسائي في "الكبرى" (8537) من طريق عطاء بن يزيد الليثي، به.
وهو في "مسند أحمد" (23811)، و"صحيح ابن حبان" (164).
قال الخطابي: الخوارج ومن يذهب مذاهبهم في التكفير بالكبائر يتأولونه على أنه بمنزلة الكفر، وهذا تأويل فاسد. وإنما وجهه أنه جعله بمنزلته في إباحة الدم. لأن الكافر قبل أن يُسلم مباح الدم بحق الدين، فإذا أسلم فقتله قاتل، فإن قاتله مباحُ الدم بحق القصاص.
(2) هذا التبويب أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنها من رواية أبي عيسى الرملي.
২৬৪৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে আল-খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি মিকদাদ বিন আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) খবর দিয়েছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কাফিরদের মধ্য হতে কোনো ব্যক্তির মুখোমুখি হই এবং সে আমার সাথে যুদ্ধ করে, অতঃপর সে তলোয়ার দিয়ে আমার একটি হাত কেটে ফেলে এবং এরপর সে আমার নিকট থেকে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নেয় এবং বলে: "আমি আল্লাহর জন্য আত্মসমর্পণ করলাম (ইসলাম গ্রহণ করলাম)", হে আল্লাহর রাসূল! সে এটি বলার পর কি আমি তাকে হত্যা করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাকে হত্যা করো না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো আমার হাত কেটে ফেলেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে হত্যা করো না; কেননা তুমি যদি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই অবস্থানে চলে যাবে যা তাকে হত্যা করার পূর্বে তোমার ছিল (অর্থাৎ সে একজন নিরাপদ মুসলিম হয়ে যাবে), আর তুমি তার সেই অবস্থানে চলে যাবে যা সে উক্ত কালিমা পাঠ করার পূর্বে ছিল (অর্থাৎ তোমার রক্ত বৈধ হয়ে যাবে)।" (১)।
১০৩ - অধ্যায়: সিজদার মাধ্যমে আশ্রয় গ্রহণকারীকে হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা (২)
২৬৪৫ - হান্নাদ ইবনে আস-সারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাশআম গোত্রের দিকে একটি সারিয়্যাহ (যুদ্ধাভিযান) প্রেরণ করলেন। তখন তাদের কিছু লোক সিজদার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করল, কিন্তু তাদের মধ্যে দ্রুত হত্যাযজ্ঞ চালানো হলো। রাবী বলেন: এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি তাদের জন্য অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী (৪০১৯), মুসলিম (৯৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৩৭), আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসীর সূত্র ধরে।
হাদীসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮১১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: খাওয়ারিজ এবং যারা তাদের মতাদর্শ অনুযায়ী কবীরা গুনাহের কারণে কাফির সাব্যস্ত করার পথ অবলম্বন করে, তারা এর ব্যাখ্যা এভাবে করে যে এটি কুফরীর সমতুল্য; আর এটি একটি অসার ব্যাখ্যা। বরং এর সঠিক মর্মার্থ হলো, তিনি তাকে রক্তের বৈধতার ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ে গণ্য করেছেন। কারণ কাফির ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে দ্বীনের বিধান অনুযায়ী রক্ত বৈধ (যুদ্ধক্ষেত্রে), কিন্তু যখন সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং এরপর যদি কেউ তাকে হত্যা করে, তবে হত্যাকারীর রক্ত কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে বৈধ হয়ে যায়।
(২) এই শিরোনামটি আমরা 'হা' (হস্তলিপি) এর পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনা।
তিনি মিকদাদ বিন আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) খবর দিয়েছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কাফিরদের মধ্য হতে কোনো ব্যক্তির মুখোমুখি হই এবং সে আমার সাথে যুদ্ধ করে, অতঃপর সে তলোয়ার দিয়ে আমার একটি হাত কেটে ফেলে এবং এরপর সে আমার নিকট থেকে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নেয় এবং বলে: "আমি আল্লাহর জন্য আত্মসমর্পণ করলাম (ইসলাম গ্রহণ করলাম)", হে আল্লাহর রাসূল! সে এটি বলার পর কি আমি তাকে হত্যা করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাকে হত্যা করো না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো আমার হাত কেটে ফেলেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে হত্যা করো না; কেননা তুমি যদি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই অবস্থানে চলে যাবে যা তাকে হত্যা করার পূর্বে তোমার ছিল (অর্থাৎ সে একজন নিরাপদ মুসলিম হয়ে যাবে), আর তুমি তার সেই অবস্থানে চলে যাবে যা সে উক্ত কালিমা পাঠ করার পূর্বে ছিল (অর্থাৎ তোমার রক্ত বৈধ হয়ে যাবে)।" (১)।
১০৩ - অধ্যায়: সিজদার মাধ্যমে আশ্রয় গ্রহণকারীকে হত্যা করার নিষেধাজ্ঞা (২)
২৬৪৫ - হান্নাদ ইবনে আস-সারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাশআম গোত্রের দিকে একটি সারিয়্যাহ (যুদ্ধাভিযান) প্রেরণ করলেন। তখন তাদের কিছু লোক সিজদার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করল, কিন্তু তাদের মধ্যে দ্রুত হত্যাযজ্ঞ চালানো হলো। রাবী বলেন: এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি তাদের জন্য অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী (৪০১৯), মুসলিম (৯৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৩৭), আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসীর সূত্র ধরে।
হাদীসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৩৮১১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৬৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: খাওয়ারিজ এবং যারা তাদের মতাদর্শ অনুযায়ী কবীরা গুনাহের কারণে কাফির সাব্যস্ত করার পথ অবলম্বন করে, তারা এর ব্যাখ্যা এভাবে করে যে এটি কুফরীর সমতুল্য; আর এটি একটি অসার ব্যাখ্যা। বরং এর সঠিক মর্মার্থ হলো, তিনি তাকে রক্তের বৈধতার ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ে গণ্য করেছেন। কারণ কাফির ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে দ্বীনের বিধান অনুযায়ী রক্ত বৈধ (যুদ্ধক্ষেত্রে), কিন্তু যখন সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং এরপর যদি কেউ তাকে হত্যা করে, তবে হত্যাকারীর রক্ত কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে বৈধ হয়ে যায়।
(২) এই শিরোনামটি আমরা 'হা' (হস্তলিপি) এর পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনা।
2644 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, from al-Layth, from Ibn Shihab, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from 'Ubayd Allah ibn 'Adi ibn al-Khiyar, from al-Miqdad ibn al-Aswad, that he informed him that he said: "O Messenger of Allah, what do you think if I meet a man from among the disbelievers and he fights me, then strikes one of my hands with his sword, and then takes refuge from me in a tree and says: 'I have submitted to Allah' — shall I kill him, O Messenger of Allah, after he has said it?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not kill him." I said: "O Messenger of Allah, he cut off my hand." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not kill him, for if you kill him, then he is in your position before you killed him, and you are in his position before he said the word he said."
103 - Chapter: The prohibition of killing one who seeks protection by prostrating
2645 - Hannad ibn al-Sari narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Isma'il, from Qays, from Jarir ibn 'Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent a military expedition to Khath'am, and some people among them sought protection by prostrating, but the killing was hastened against them. He said: This reached the Prophet, peace and blessings be upon him, so he ordered that half of the blood money be given for them.
Sign in to report a translation.
103 - Chapter: The prohibition of killing one who seeks protection by prostrating
2645 - Hannad ibn al-Sari narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Isma'il, from Qays, from Jarir ibn 'Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent a military expedition to Khath'am, and some people among them sought protection by prostrating, but the killing was hastened against them. He said: This reached the Prophet, peace and blessings be upon him, so he ordered that half of the blood money be given for them.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 280)