97 - باب ما يُدعَى عند اللقاء
2632 - حدَّثنا نصرُ بن علي، أخبرني أبي، حدَّثنا المُثنَّى بن سعيدٍ، عن قتادةَ عن أنسِ بن مالكٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غَزَا قال: "اللهم أَنْتَ عَضُدِي ونَصيري، بِكَ أَحُول، وبِكَ أَصُولُ، وبِكَ أُقاتِلُ"(1).
98 - باب في دعاء المشركين
2633 - حدَّثنا سعيدُ بن منصورٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، قال: أَخبرنا ابن عَونٍ، قال:--------------------------------------------
وقال القرطبي المحدث: وهو من الكلام النفيس الجامع الموجز المشتمل على ضروب من البلاغة مع الوجازة وعذوبة اللفظ، فإنه أفاد الحض على الجهاد، والإخبار بالثواب عليه والحض على مقاربة العدو، واستعمال السيوف، والاجتماع حين الزحف حتى تصير السيوف تظل المقاتلين.
(1) إسناده صحيح. نصر بن علي هو ابن نصر الجَهضَمي، والمثنى بن سعيد: هو الضُّبَعي القسّام القصير.
وأخرجه الترمذي (3901)، والنسائي في "الكبرى" (8576) و (10365) من طريق المثنى بن سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (12909/ 2)، و"صحيح ابن حبان" (4761).
قال الخطابي: "أحُولُ" معناه: أحتال. قال ابن الأنباري: الحول معناه في كلام العرب: الحيلة، يقال: ما للرجل حَوْل، وماله مَحالة، قال: ومنه قولك: "لا حول ولا قوة إلا بالله" أي: لا حيلة في دفع سوء، ولا قوة في درك خير إلا بالله.
قال: وفيه وجه آخر، وهو أن يكون معناه: المنع والدفع، من قولك: حال بين الشيئين: إذا منع أحدهما عن الآخر. يقول: لا أمنع، ولا أدفع إلا بك.
وقال ابن الأثير: "وبك أصول"، وفي رواية: "أصاول" أي: أسطو وأقهر، والصولة الوثْبة.
وقوله: أنت عضدي، أي: معتمدي وناصري ومعيني.
2632 - حدَّثنا نصرُ بن علي، أخبرني أبي، حدَّثنا المُثنَّى بن سعيدٍ، عن قتادةَ عن أنسِ بن مالكٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غَزَا قال: "اللهم أَنْتَ عَضُدِي ونَصيري، بِكَ أَحُول، وبِكَ أَصُولُ، وبِكَ أُقاتِلُ"(1).
98 - باب في دعاء المشركين
2633 - حدَّثنا سعيدُ بن منصورٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، قال: أَخبرنا ابن عَونٍ، قال:--------------------------------------------
وقال القرطبي المحدث: وهو من الكلام النفيس الجامع الموجز المشتمل على ضروب من البلاغة مع الوجازة وعذوبة اللفظ، فإنه أفاد الحض على الجهاد، والإخبار بالثواب عليه والحض على مقاربة العدو، واستعمال السيوف، والاجتماع حين الزحف حتى تصير السيوف تظل المقاتلين.
(1) إسناده صحيح. نصر بن علي هو ابن نصر الجَهضَمي، والمثنى بن سعيد: هو الضُّبَعي القسّام القصير.
وأخرجه الترمذي (3901)، والنسائي في "الكبرى" (8576) و (10365) من طريق المثنى بن سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (12909/ 2)، و"صحيح ابن حبان" (4761).
قال الخطابي: "أحُولُ" معناه: أحتال. قال ابن الأنباري: الحول معناه في كلام العرب: الحيلة، يقال: ما للرجل حَوْل، وماله مَحالة، قال: ومنه قولك: "لا حول ولا قوة إلا بالله" أي: لا حيلة في دفع سوء، ولا قوة في درك خير إلا بالله.
قال: وفيه وجه آخر، وهو أن يكون معناه: المنع والدفع، من قولك: حال بين الشيئين: إذا منع أحدهما عن الآخر. يقول: لا أمنع، ولا أدفع إلا بك.
وقال ابن الأثير: "وبك أصول"، وفي رواية: "أصاول" أي: أسطو وأقهر، والصولة الوثْبة.
وقوله: أنت عضدي، أي: معتمدي وناصري ومعيني.
৯৭ - যুদ্ধের সময় যা পাঠ করতে হয় সেই বিষয়ক অধ্যায়
২৬৩২ - নসর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আল-মুসান্না বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধে যেতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই আমার শক্তি এবং আপনিই আমার সাহায্যকারী। আপনার সাহায্যেই আমি কৌশল অবলম্বন করি, আপনার সাহায্যেই আমি আক্রমণ করি এবং আপনার সাহায্যেই আমি যুদ্ধ করি।"(১)।
৯৮ - মুশরিকদের জন্য দুআ করার অধ্যায়
২৬৩৩ - সাঈদ বিন মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আওন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
মুহাদ্দিস কুরতুবী বলেন: এটি অত্যন্ত মূল্যবান, ব্যাপক এবং সংক্ষিপ্ত একটি বাণী যা সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও অলঙ্কারশাস্ত্রের বিভিন্ন দিক এবং শব্দের মাধুর্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কারণ এটি জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করে, এর সওয়াব সম্পর্কে সংবাদ দেয়, শত্রুর নিকটবর্তী হওয়া ও তরবারি ব্যবহারের প্রতি উৎসাহিত করে, এবং যুদ্ধের সময় এমনভাবে একত্রিত হওয়ার প্রতি অনুপ্রাণিত করে যাতে তরবারিগুলো যোদ্ধাদের ওপর ছায়া বিস্তার করে।
(১) এর সনদ সহীহ। নসর বিন আলী হলেন ইবনে নসর আল-জাহদামি, এবং আল-মুসান্না বিন সাঈদ হলেন আদ-দুবায়ী আল-কাসসাম আল-কাসীর।
তিরমিযী (৩৯০১) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৫৭৬) ও (১০৩৬৫)-এ আল-মুসান্না বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৯০৯/ ২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "আহুলু" এর অর্থ হলো: আমি কৌশল অবলম্বন করি। ইবনুল আনবারী বলেন: আরবদের ভাষায় "হাওল" এর অর্থ হলো কৌশল। বলা হয়ে থাকে: লোকটির কোনো কৌশল নেই এবং কোনো উপায় নেই। তিনি বলেন: এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আপনার এই কথা: "লা হাওলা ওয়া লা কুউওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" অর্থাৎ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া মন্দ প্রতিহত করার কোনো কৌশল নেই এবং কল্যাণ লাভের কোনো শক্তি নেই।
তিনি বলেন: এর আরেকটি অর্থ আছে, আর তা হলো বাধা দেওয়া এবং প্রতিহত করা। যেমন বলা হয়: "হা-লা বাইনাশ শাইআইনি" অর্থাৎ যখন সে দুই জিনিসের একটিকে অন্যটি থেকে বাধা প্রদান করে। তিনি বলছেন: আমি আপনাকে ছাড়া কাউকে বাধা দেই না এবং কাউকে প্রতিহত করি না।
ইবনুল আসীর বলেন: "ওয়া বিকা আসুলু", আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "আসাউলু", অর্থাৎ আমি আক্রমণ করি এবং পরাভূত করি। "সাওলাহ" অর্থ হলো ঝাঁপিয়ে পড়া।
আর তাঁর বাণী: "আনতা আদুদি" অর্থাৎ আপনিই আমার অবলম্বন, আমার সাহায্যকারী এবং আমার সহায়তাকারী।
২৬৩২ - নসর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আল-মুসান্না বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধে যেতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই আমার শক্তি এবং আপনিই আমার সাহায্যকারী। আপনার সাহায্যেই আমি কৌশল অবলম্বন করি, আপনার সাহায্যেই আমি আক্রমণ করি এবং আপনার সাহায্যেই আমি যুদ্ধ করি।"(১)।
৯৮ - মুশরিকদের জন্য দুআ করার অধ্যায়
২৬৩৩ - সাঈদ বিন মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আওন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
মুহাদ্দিস কুরতুবী বলেন: এটি অত্যন্ত মূল্যবান, ব্যাপক এবং সংক্ষিপ্ত একটি বাণী যা সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও অলঙ্কারশাস্ত্রের বিভিন্ন দিক এবং শব্দের মাধুর্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কারণ এটি জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করে, এর সওয়াব সম্পর্কে সংবাদ দেয়, শত্রুর নিকটবর্তী হওয়া ও তরবারি ব্যবহারের প্রতি উৎসাহিত করে, এবং যুদ্ধের সময় এমনভাবে একত্রিত হওয়ার প্রতি অনুপ্রাণিত করে যাতে তরবারিগুলো যোদ্ধাদের ওপর ছায়া বিস্তার করে।
(১) এর সনদ সহীহ। নসর বিন আলী হলেন ইবনে নসর আল-জাহদামি, এবং আল-মুসান্না বিন সাঈদ হলেন আদ-দুবায়ী আল-কাসসাম আল-কাসীর।
তিরমিযী (৩৯০১) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৫৭৬) ও (১০৩৬৫)-এ আল-মুসান্না বিন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৯০৯/ ২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "আহুলু" এর অর্থ হলো: আমি কৌশল অবলম্বন করি। ইবনুল আনবারী বলেন: আরবদের ভাষায় "হাওল" এর অর্থ হলো কৌশল। বলা হয়ে থাকে: লোকটির কোনো কৌশল নেই এবং কোনো উপায় নেই। তিনি বলেন: এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আপনার এই কথা: "লা হাওলা ওয়া লা কুউওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" অর্থাৎ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া মন্দ প্রতিহত করার কোনো কৌশল নেই এবং কল্যাণ লাভের কোনো শক্তি নেই।
তিনি বলেন: এর আরেকটি অর্থ আছে, আর তা হলো বাধা দেওয়া এবং প্রতিহত করা। যেমন বলা হয়: "হা-লা বাইনাশ শাইআইনি" অর্থাৎ যখন সে দুই জিনিসের একটিকে অন্যটি থেকে বাধা প্রদান করে। তিনি বলছেন: আমি আপনাকে ছাড়া কাউকে বাধা দেই না এবং কাউকে প্রতিহত করি না।
ইবনুল আসীর বলেন: "ওয়া বিকা আসুলু", আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "আসাউলু", অর্থাৎ আমি আক্রমণ করি এবং পরাভূত করি। "সাওলাহ" অর্থ হলো ঝাঁপিয়ে পড়া।
আর তাঁর বাণী: "আনতা আদুদি" অর্থাৎ আপনিই আমার অবলম্বন, আমার সাহায্যকারী এবং আমার সহায়তাকারী।
97 - Chapter: What is said when meeting the enemy
2632 - Nasr ibn Ali narrated to us, my father informed me, al-Muthanna ibn Sa'id narrated to us, from Qatada, from Anas ibn Malik, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went on a military expedition, he would say: "O Allah, You are my support and my helper; through You I move, through You I attack, and through You I fight."(1)
98 - Chapter: Concerning the supplication of the polytheists
2633 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Isma'il ibn Ibrahim narrated to us, he said: Ibn 'Awn informed us, he said:--------------------------------------------
And al-Qurtubi the hadith scholar said: This is among the precious, comprehensive, and concise speech that encompasses various kinds of eloquence along with brevity and sweetness of expression, for it conveys encouragement for jihad, the announcement of reward for it, encouragement to approach the enemy, the use of swords, and gathering at the time of the advance until the swords come to shade the fighters.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nasr ibn Ali is Ibn Nasr al-Jahdami, and al-Muthanna ibn Sa'id is al-Duba'i al-Qassam al-Qasir.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3901), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8576) and (10365) via the path of al-Muthanna ibn Sa'id, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (12909/2), and "Sahih Ibn Hibban" (4761).
Al-Khattabi said: "Ahulu" means: I devise and manage. Ibn al-Anbari said: The meaning of "hawl" in the speech of the Arabs is: stratagem. It is said: "The man has no hawl, and no mahala." He said: And from this is your saying: "There is no hawla and no quwwa except through Allah," meaning: there is no stratagem for repelling evil, nor any power for attaining good, except through Allah.
He said: There is another interpretation, which is that its meaning is prevention and repulsion, from your saying: "Hala bayna al-shay'ayn" (he intervened between two things): when he prevented one from the other. He says: I do not prevent, nor do I repel, except through You.
Ibn al-Athir said: "And through You I attack" (wa bika asulu), and in another narration: "asawilu," meaning: I assault and overpower, and al-sawla is the leap.
His saying: "You are my support" (adudi), meaning: my reliance, my helper, and my aid.
Sign in to report a translation.
2632 - Nasr ibn Ali narrated to us, my father informed me, al-Muthanna ibn Sa'id narrated to us, from Qatada, from Anas ibn Malik, who said: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, went on a military expedition, he would say: "O Allah, You are my support and my helper; through You I move, through You I attack, and through You I fight."(1)
98 - Chapter: Concerning the supplication of the polytheists
2633 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Isma'il ibn Ibrahim narrated to us, he said: Ibn 'Awn informed us, he said:--------------------------------------------
And al-Qurtubi the hadith scholar said: This is among the precious, comprehensive, and concise speech that encompasses various kinds of eloquence along with brevity and sweetness of expression, for it conveys encouragement for jihad, the announcement of reward for it, encouragement to approach the enemy, the use of swords, and gathering at the time of the advance until the swords come to shade the fighters.
(1) Its chain of transmission is authentic. Nasr ibn Ali is Ibn Nasr al-Jahdami, and al-Muthanna ibn Sa'id is al-Duba'i al-Qassam al-Qasir.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3901), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8576) and (10365) via the path of al-Muthanna ibn Sa'id, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (12909/2), and "Sahih Ibn Hibban" (4761).
Al-Khattabi said: "Ahulu" means: I devise and manage. Ibn al-Anbari said: The meaning of "hawl" in the speech of the Arabs is: stratagem. It is said: "The man has no hawl, and no mahala." He said: And from this is your saying: "There is no hawla and no quwwa except through Allah," meaning: there is no stratagem for repelling evil, nor any power for attaining good, except through Allah.
He said: There is another interpretation, which is that its meaning is prevention and repulsion, from your saying: "Hala bayna al-shay'ayn" (he intervened between two things): when he prevented one from the other. He says: I do not prevent, nor do I repel, except through You.
Ibn al-Athir said: "And through You I attack" (wa bika asulu), and in another narration: "asawilu," meaning: I assault and overpower, and al-sawla is the leap.
His saying: "You are my support" (adudi), meaning: my reliance, my helper, and my aid.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 270)