96 - باب في كراهية تمني لقاء العدو
2631 - حدَّثنا أبو صالحٍ مَحبوبُ بيب مُوسى، أخبرنا أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ، عن موسى بن عُقبةَ، عن سالمِ أبي النَّضْر مولى عُمر بن عُبيد الله -يعني ابنَ مَعمرٍ- وكان كاتباً له قال: كتب إليه عبدُ الله بن أبي أوفَى حين خرج إلى الحروريَّة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في بعضِ أيامه التي لقي فيها العدوَّ قال: "يا أيَّها الناسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العدوِّ، وسَلُوا اللهَ العافيةَ، فإذا لقيتُموهم فاصبِروا، واعلَمُوا أن الجنةَ تحتَ ظِلالِ السيُّوفِ". ثم قال: "اللهم مُنزِلَ الكتابِ، مُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِم الأحزَاب، اهزِمهُم وانصُرنا عليهم"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي صالح محبوب بن موسى، فهو صدوق لا بأس به، وهو متابع. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث صاحب كتاب السير، والحديث عنده فيه برقم (508 - 510).
وأخرجه البخاري (2818) و (2833) و (2933) و (2966)، ومسلم (1742) من طريق موسى بن عقبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19114).
وأخرج قصة الدعاء منه فقط البخاري (4115) و (6392)، ومسلم (1742) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى.
قال ابن بطال: حكمة النهي أن المرء لا يعلم ما يؤول إليه الأمر، وهو نظير سؤال العافية من الفتن، وقد قال الصديق: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أبتلى فأصبر.
وقال غيره: إنما نهي عن تمني لقاء العدو، لما فيه من صورة الإعجاب والاتكال على النفوس، والوثوق بالقوة، وقلة الاهتمام بالعدو، وكل ذلك يباين الاحتياط والأخذ بالحزم. قاله في "الفتح " 6/ 156.
قال الخطابي: ومعنى ظلال السيوف الدنو من القِرْنِ حتى يعلوه ظل سيفه لا يولي عنه ولا يفر منه، وكل شيء دنا منك، فقد أظلك قال الشاعر:
ورنقَّت المنيةُ فهي ظلٌّ … على الأقران دانية الجناح =
2631 - حدَّثنا أبو صالحٍ مَحبوبُ بيب مُوسى، أخبرنا أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ، عن موسى بن عُقبةَ، عن سالمِ أبي النَّضْر مولى عُمر بن عُبيد الله -يعني ابنَ مَعمرٍ- وكان كاتباً له قال: كتب إليه عبدُ الله بن أبي أوفَى حين خرج إلى الحروريَّة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في بعضِ أيامه التي لقي فيها العدوَّ قال: "يا أيَّها الناسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العدوِّ، وسَلُوا اللهَ العافيةَ، فإذا لقيتُموهم فاصبِروا، واعلَمُوا أن الجنةَ تحتَ ظِلالِ السيُّوفِ". ثم قال: "اللهم مُنزِلَ الكتابِ، مُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِم الأحزَاب، اهزِمهُم وانصُرنا عليهم"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي صالح محبوب بن موسى، فهو صدوق لا بأس به، وهو متابع. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث صاحب كتاب السير، والحديث عنده فيه برقم (508 - 510).
وأخرجه البخاري (2818) و (2833) و (2933) و (2966)، ومسلم (1742) من طريق موسى بن عقبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19114).
وأخرج قصة الدعاء منه فقط البخاري (4115) و (6392)، ومسلم (1742) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى.
قال ابن بطال: حكمة النهي أن المرء لا يعلم ما يؤول إليه الأمر، وهو نظير سؤال العافية من الفتن، وقد قال الصديق: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أبتلى فأصبر.
وقال غيره: إنما نهي عن تمني لقاء العدو، لما فيه من صورة الإعجاب والاتكال على النفوس، والوثوق بالقوة، وقلة الاهتمام بالعدو، وكل ذلك يباين الاحتياط والأخذ بالحزم. قاله في "الفتح " 6/ 156.
قال الخطابي: ومعنى ظلال السيوف الدنو من القِرْنِ حتى يعلوه ظل سيفه لا يولي عنه ولا يفر منه، وكل شيء دنا منك، فقد أظلك قال الشاعر:
ورنقَّت المنيةُ فهي ظلٌّ … على الأقران دانية الجناح =
৯৬ - শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অনুচ্ছেদ
২৬৩১ - আমাদের নিকট আবু সালিহ মাহবুব বিন মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-ফাযারি বর্ণনা করেছেন মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে—যিনি উমর বিন উবাইদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মা'মার)-এর মুক্তদাস ও লেখক ছিলেন—তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা তার নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি হারুরিয়্যাহর বিরুদ্ধে অভিযানে বের হলেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধে যখন শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিলেন তখন বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না, বরং আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করো। তবে যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো। আর জেনে রেখো, জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিতকারী! আপনি তাদেরকে পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু সালিহ মাহবুব বিন মূসার কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি সমর্থিত। আবু ইসহাক আল-ফাযারি হলেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-হারিস, যিনি ‘কিতাবুস সিয়ার’-এর লেখক; তাঁর গ্রন্থে হাদিসটি ৫০৮-৫১০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (২৮১৮, ২৮৩৩, ২৯৩৩, ২৯৬৬) এবং ইমাম মুসলিম (১৭৪২) মূসা বিন উকবার সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৯১১৪) রয়েছে।
আর এই হাদিসের কেবল দোয়ার অংশটুকু ইমাম বুখারি (৪১১৫, ৬৩৯২) এবং ইমাম মুসলিম (১৭৪২) ইসমাইল বিন আবি খালিদের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত বা রহস্য হলো এই যে, মানুষ জানে না পরিণাম কী হবে। এটি ফিতনা থেকে নিরাপত্তা চাওয়ারই অনুরূপ। সিদ্দীক (আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "আমি সুস্থ ও নিরাপদে থেকে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করাকে বিপদে পড়ে ধৈর্য ধারণ করার চেয়ে বেশি পছন্দ করি।"
অন্যান্যরা বলেন: শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করতে মূলত এই কারণে নিষেধ করা হয়েছে যে, এতে আত্মমুগ্ধতা, নিজের নফসের ওপর নির্ভরতা, নিজ শক্তির ওপর ভরসা এবং শত্রুকে তুচ্ছজ্ঞান করার অবকাশ থাকে। এর প্রতিটি বিষয়ই সতর্কতা এবং দৃঢ়তা অবলম্বনের পরিপন্থী। এটি "ফাতহুল বারী" খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৫৬-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: "তলোয়ারের ছায়া"-এর অর্থ হলো প্রতিদ্বন্দ্বীর এত কাছাকাছি হওয়া যে, তার ওপর প্রতিপক্ষের তলোয়ারের ছায়া পড়ে; অর্থাৎ সে যেন শত্রু থেকে বিমুখ না হয় এবং পালিয়ে না যায়। আর যা কিছু তোমার অতি নিকটবর্তী হয়, তা-ই তোমাকে ছায়া প্রদান করে। কবি বলেন:
মৃত্যু ডানা ঝাপটালো এবং তা ছায়াস্বরূপ হলো... প্রতিদ্বন্দ্বীদের ওপর তার ডানা নুয়ে পড়ল।
২৬৩১ - আমাদের নিকট আবু সালিহ মাহবুব বিন মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-ফাযারি বর্ণনা করেছেন মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে—যিনি উমর বিন উবাইদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মা'মার)-এর মুক্তদাস ও লেখক ছিলেন—তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা তার নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি হারুরিয়্যাহর বিরুদ্ধে অভিযানে বের হলেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধে যখন শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিলেন তখন বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না, বরং আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করো। তবে যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো। আর জেনে রেখো, জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিতকারী! আপনি তাদেরকে পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু সালিহ মাহবুব বিন মূসার কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি সমর্থিত। আবু ইসহাক আল-ফাযারি হলেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-হারিস, যিনি ‘কিতাবুস সিয়ার’-এর লেখক; তাঁর গ্রন্থে হাদিসটি ৫০৮-৫১০ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (২৮১৮, ২৮৩৩, ২৯৩৩, ২৯৬৬) এবং ইমাম মুসলিম (১৭৪২) মূসা বিন উকবার সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৯১১৪) রয়েছে।
আর এই হাদিসের কেবল দোয়ার অংশটুকু ইমাম বুখারি (৪১১৫, ৬৩৯২) এবং ইমাম মুসলিম (১৭৪২) ইসমাইল বিন আবি খালিদের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত বা রহস্য হলো এই যে, মানুষ জানে না পরিণাম কী হবে। এটি ফিতনা থেকে নিরাপত্তা চাওয়ারই অনুরূপ। সিদ্দীক (আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "আমি সুস্থ ও নিরাপদে থেকে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করাকে বিপদে পড়ে ধৈর্য ধারণ করার চেয়ে বেশি পছন্দ করি।"
অন্যান্যরা বলেন: শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করতে মূলত এই কারণে নিষেধ করা হয়েছে যে, এতে আত্মমুগ্ধতা, নিজের নফসের ওপর নির্ভরতা, নিজ শক্তির ওপর ভরসা এবং শত্রুকে তুচ্ছজ্ঞান করার অবকাশ থাকে। এর প্রতিটি বিষয়ই সতর্কতা এবং দৃঢ়তা অবলম্বনের পরিপন্থী। এটি "ফাতহুল বারী" খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৫৬-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: "তলোয়ারের ছায়া"-এর অর্থ হলো প্রতিদ্বন্দ্বীর এত কাছাকাছি হওয়া যে, তার ওপর প্রতিপক্ষের তলোয়ারের ছায়া পড়ে; অর্থাৎ সে যেন শত্রু থেকে বিমুখ না হয় এবং পালিয়ে না যায়। আর যা কিছু তোমার অতি নিকটবর্তী হয়, তা-ই তোমাকে ছায়া প্রদান করে। কবি বলেন:
মৃত্যু ডানা ঝাপটালো এবং তা ছায়াস্বরূপ হলো... প্রতিদ্বন্দ্বীদের ওপর তার ডানা নুয়ে পড়ল।
96 - Chapter: On the Dislike of Wishing to Encounter the Enemy
2631 - Abu Salih Mahbub ibn Musa narrated to us, saying: Abu Ishaq al-Fazari informed us, from Musa ibn 'Uqbah, from Salim Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Ubayd Allah — meaning Ibn Ma'mar — who was his scribe, saying: 'Abdullah ibn Abi Awfa wrote to him when he set out against the Haruriyyah: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said on one of the days on which he met the enemy: "O people, do not wish to encounter the enemy, and ask Allah for well-being. But if you do meet them, then be patient, and know that Paradise is beneath the shadows of swords." Then he said: "O Allah, Revealer of the Book, Driver of the clouds, Defeater of the confederates, defeat them and grant us victory over them."
Sign in to report a translation.
2631 - Abu Salih Mahbub ibn Musa narrated to us, saying: Abu Ishaq al-Fazari informed us, from Musa ibn 'Uqbah, from Salim Abu al-Nadr, the freed slave of 'Umar ibn 'Ubayd Allah — meaning Ibn Ma'mar — who was his scribe, saying: 'Abdullah ibn Abi Awfa wrote to him when he set out against the Haruriyyah: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said on one of the days on which he met the enemy: "O people, do not wish to encounter the enemy, and ask Allah for well-being. But if you do meet them, then be patient, and know that Paradise is beneath the shadows of swords." Then he said: "O Allah, Revealer of the Book, Driver of the clouds, Defeater of the confederates, defeat them and grant us victory over them."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 269)