كتبت إلى نافعٍ أسالُه، عن دُعاءِ المشركين عند القتال، فكتب إليَّ أن ذلك كان في أول الإسلام، وقد أغارَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم على بني المُصْطَلِقِ وهم غَارُّون، وأنعامُهم تُسقَى على الماء، فقتل مُقاتِلَتَهُم، وسَبَى سَبْيَهُم، وأصاب يومئذٍ جُوَيرِيَةَ بنتَ الحارثِ. حدَّثني بذلك عبدُ الله وكان في ذلك الجيش(1).
قال أبو داود: هذا حديثٌ نبِيلٌ، رواه ابن عون عن نافع، لم يَشْرَكهُ فيه أحدٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيّة.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2484).
وأخرجه البخاري (2541)، ومسلم (1703)، والنسائي في "الكبرى" (8531)
من طرق عن عبد الله بن عون، به.
وهو في "مسند أحمد" (4857).
قال النووي في "شرح مسلم": في دعاء المشركين إلى الإسلام ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي:
أحدها: يجب الإنذار مطلقاً، قاله مالك وغيره، وهذا ضعيف.
والثاني: لا يجب مطلقاً، وهذا أضعف منه أو باطل.
والثالث: يجب إن لم تبلغهم الدعوة، ولا يجب إن بلغتهم، لكن يستحب، وهذا هو الصحيح، وبه قال نافع مولى ابن عمر والحسن البصري والثوري والليث والثافعي، وأبو ثور وابن المنذر والجمهور. قال ابن المنذر: وهو قولُ أكثر أهل العلم، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة على معناه، فمنها هذا الحديث، وحديثُ كعب بن الأشرف، وحديث قتل ابن أبي الحقيق، وفي هذا الحديث جوازُ استرقاق العرب، لأن بني المصطلق عرب مِن خُزَاعَة، وهذا قول الشافعي في الجديد، وهو الصحيح، وبه قال مالك وجمهور أصحابه، وأبو حنيفة والأوزاعي وجمهور العلماء، وقال جماعة من العلماء: لا يُسترقون، وهذا قول الشافعي في القديم.
قال أبو داود: هذا حديثٌ نبِيلٌ، رواه ابن عون عن نافع، لم يَشْرَكهُ فيه أحدٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيّة.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2484).
وأخرجه البخاري (2541)، ومسلم (1703)، والنسائي في "الكبرى" (8531)
من طرق عن عبد الله بن عون، به.
وهو في "مسند أحمد" (4857).
قال النووي في "شرح مسلم": في دعاء المشركين إلى الإسلام ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي:
أحدها: يجب الإنذار مطلقاً، قاله مالك وغيره، وهذا ضعيف.
والثاني: لا يجب مطلقاً، وهذا أضعف منه أو باطل.
والثالث: يجب إن لم تبلغهم الدعوة، ولا يجب إن بلغتهم، لكن يستحب، وهذا هو الصحيح، وبه قال نافع مولى ابن عمر والحسن البصري والثوري والليث والثافعي، وأبو ثور وابن المنذر والجمهور. قال ابن المنذر: وهو قولُ أكثر أهل العلم، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة على معناه، فمنها هذا الحديث، وحديثُ كعب بن الأشرف، وحديث قتل ابن أبي الحقيق، وفي هذا الحديث جوازُ استرقاق العرب، لأن بني المصطلق عرب مِن خُزَاعَة، وهذا قول الشافعي في الجديد، وهو الصحيح، وبه قال مالك وجمهور أصحابه، وأبو حنيفة والأوزاعي وجمهور العلماء، وقال جماعة من العلماء: لا يُسترقون، وهذا قول الشافعي في القديم.
আমি নাফে'-এর কাছে চিঠি লিখে যুদ্ধের সময় মুশরিকদের দাওয়াত প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন যে, তা ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু মুসতালিক গোত্রের ওপর আক্রমণ করেছিলেন যখন তারা অসতর্ক অবস্থায় ছিল এবং তাদের গবাদিপশুগুলো জলাশয়ে পানি পান করছিল। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করেছিলেন এবং তাদের পরিবার-পরিজনকে বন্দী করেছিলেন। সেদিন তিনি জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসকে লাভ করেছিলেন। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই সেনাবাহিনীতে উপস্থিত ছিলেন।(১)
আবু দাউদ বলেন: এটি একটি উচ্চমানের হাদিস, ইবনে আউন এটি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক হননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান এবং ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি 'সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর' (২৪৮৪)-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারি (২৫৪১), মুসলিম (১৭০৩) এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৫৩১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৪৮৫৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেন: মুশরিকদের ইসলামের প্রতি দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনটি মাজহাব বা মত রয়েছে যা মাযিরি ও কাজি বর্ণনা করেছেন:
প্রথমত: দাওয়াত দেওয়া বা সতর্ক করা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব, এটি ইমাম মালিক ও অন্যরা বলেছেন, তবে এই মতটি দুর্বল।
দ্বিতীয়ত: এটি নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব নয়, এই মতটি প্রথমটির চেয়েও দুর্বল অথবা বাতিল।
তৃতীয়ত: যদি তাদের নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে না থাকে তবে দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব, আর যদি পৌঁছে থাকে তবে ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব। এটিই সঠিক মত এবং ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে', হাসান বসরি, সাওরি, লাইস, শাফেয়ি, আবু সাওর, ইবনুল মুনজির এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মুনজির বলেন: এটিই অধিকাংশ আলিমের বক্তব্য এবং সহিহ হাদিসসমূহ এই অর্থকেই সমর্থন করে। সেগুলোর মধ্যে এই হাদিসটি অন্যতম, এছাড়া কাব ইবনে আশরাফের হাদিস এবং ইবনে আবিল হুকাইককে হত্যার হাদিসটিও এর অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসটি আরবদের দাস হিসেবে গ্রহণ করার বৈধতা প্রমাণ করে, কারণ বনু মুসতালিক ছিল খুজাআ গোত্রের আরব। এটিই ইমাম শাফেয়ির নতুন (জাদিদ) অভিমত এবং এটিই সঠিক। ইমাম মালিক ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী, আবু হানিফা, আওজায়ি এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে উলামাদের একটি দল বলেছেন যে, আরবদের দাস বানানো যাবে না, এটি ইমাম শাফেয়ির পুরাতন (কাদিম) অভিমত।
আবু দাউদ বলেন: এটি একটি উচ্চমানের হাদিস, ইবনে আউন এটি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক হননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতবান এবং ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি 'সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর' (২৪৮৪)-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারি (২৫৪১), মুসলিম (১৭০৩) এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৫৩১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৪৮৫৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেন: মুশরিকদের ইসলামের প্রতি দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনটি মাজহাব বা মত রয়েছে যা মাযিরি ও কাজি বর্ণনা করেছেন:
প্রথমত: দাওয়াত দেওয়া বা সতর্ক করা নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব, এটি ইমাম মালিক ও অন্যরা বলেছেন, তবে এই মতটি দুর্বল।
দ্বিতীয়ত: এটি নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব নয়, এই মতটি প্রথমটির চেয়েও দুর্বল অথবা বাতিল।
তৃতীয়ত: যদি তাদের নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে না থাকে তবে দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব, আর যদি পৌঁছে থাকে তবে ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব। এটিই সঠিক মত এবং ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে', হাসান বসরি, সাওরি, লাইস, শাফেয়ি, আবু সাওর, ইবনুল মুনজির এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মুনজির বলেন: এটিই অধিকাংশ আলিমের বক্তব্য এবং সহিহ হাদিসসমূহ এই অর্থকেই সমর্থন করে। সেগুলোর মধ্যে এই হাদিসটি অন্যতম, এছাড়া কাব ইবনে আশরাফের হাদিস এবং ইবনে আবিল হুকাইককে হত্যার হাদিসটিও এর অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসটি আরবদের দাস হিসেবে গ্রহণ করার বৈধতা প্রমাণ করে, কারণ বনু মুসতালিক ছিল খুজাআ গোত্রের আরব। এটিই ইমাম শাফেয়ির নতুন (জাদিদ) অভিমত এবং এটিই সঠিক। ইমাম মালিক ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী, আবু হানিফা, আওজায়ি এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে উলামাদের একটি দল বলেছেন যে, আরবদের দাস বানানো যাবে না, এটি ইমাম শাফেয়ির পুরাতন (কাদিম) অভিমত।
I wrote to Nafi' asking him about the supplication of the polytheists at the time of fighting, and he wrote to me that this was in the early period of Islam. The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, raided the Banu al-Mustaliq while they were heedless, and their cattle were being watered at the water source. He killed their fighters and took their women and children as captives. On that day he obtained Juwayriyah, daughter of al-Harith. Abdullah narrated this to me, and he was in that army.
Abu Dawud said: This is a noble hadith, narrated by Ibn 'Awn from Nafi', and no one shared with him in narrating it.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: This is a noble hadith, narrated by Ibn 'Awn from Nafi', and no one shared with him in narrating it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 271)