91 - باب في ابنِ السبيلِ يأكُلُ من الثمرة ويشرب من اللبن إذا مرَّ به
2619 - حدَّثنا عياشُ بن الوليدِ الرَّقَّام، حدَّثنا عبدُ الأعلى، حدَّثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرةَ بن جُندبٍ أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدُكم على ماشيةٍ: فإن كان فيها صاحبُها فليستأْذنْهُ، فإن أذِنَ له فَلْيَحتلِبْ وليشربْ، فإن لم يكن فيها فَليُصَوَّتْ ثلاثاً، فإن أجابَه فليستأْذنْه، وإلا فليحْتلِب وليشربْ ولا يَحمِلْ"(1).--------------------------------------------
وهو في "مسند أحمد" (12398).
وقوله: بسبسة. قال المنذري: بفتح الباء الموحدة وبعدها سين مهملة ساكنة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وسين مهملة مفتوحة وتاء تأنيث، ويقال: بسبس ليس فيه هاء تأنيث، وقيل فيه أيضاً بُسيسة، وهو بسبسة بن عمرو، ويقال ابن بشر قال في "الإصابة": شهد بدراً باتفاق.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد اختُلف في سماع الحسن -وهو البصري- من سمرة بن جندب، قتادة: هو ابن دعامة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه الترمذي (1342)، والطبراني في "الكبير" (6877) و (6878)، والبيهقي 9/ 359 من طريق سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
ووقع عند الطبراني في الموضع الأول: سعيد بن بشير بدل: سعيد بن أبي عروبة، ولا نظنه إلا وهماً، لأنه من رواية عبد الأعلى السامي عنه، وعبد الأعلى معروف بالرواية عن ابن أبي عروبة، ولا تذكر له رواية عن سعيد بن بشير، والله أعلم.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدرى عند أحمد في "مسنده" (11045)، وصححه ابن حبان (5281)، وهو كذلك.
قلنا: ويخالف هذين الحديثين ظاهراً حديثُ ابن عمر الآتي عند المصنف برقم (2623)، وعموم الأحاديث الواردة في النهي عن أكل مال أحدٍ إلا بإذنه، وقوله =
2619 - حدَّثنا عياشُ بن الوليدِ الرَّقَّام، حدَّثنا عبدُ الأعلى، حدَّثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرةَ بن جُندبٍ أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدُكم على ماشيةٍ: فإن كان فيها صاحبُها فليستأْذنْهُ، فإن أذِنَ له فَلْيَحتلِبْ وليشربْ، فإن لم يكن فيها فَليُصَوَّتْ ثلاثاً، فإن أجابَه فليستأْذنْه، وإلا فليحْتلِب وليشربْ ولا يَحمِلْ"(1).--------------------------------------------
وهو في "مسند أحمد" (12398).
وقوله: بسبسة. قال المنذري: بفتح الباء الموحدة وبعدها سين مهملة ساكنة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وسين مهملة مفتوحة وتاء تأنيث، ويقال: بسبس ليس فيه هاء تأنيث، وقيل فيه أيضاً بُسيسة، وهو بسبسة بن عمرو، ويقال ابن بشر قال في "الإصابة": شهد بدراً باتفاق.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد اختُلف في سماع الحسن -وهو البصري- من سمرة بن جندب، قتادة: هو ابن دعامة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.
وأخرجه الترمذي (1342)، والطبراني في "الكبير" (6877) و (6878)، والبيهقي 9/ 359 من طريق سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
ووقع عند الطبراني في الموضع الأول: سعيد بن بشير بدل: سعيد بن أبي عروبة، ولا نظنه إلا وهماً، لأنه من رواية عبد الأعلى السامي عنه، وعبد الأعلى معروف بالرواية عن ابن أبي عروبة، ولا تذكر له رواية عن سعيد بن بشير، والله أعلم.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدرى عند أحمد في "مسنده" (11045)، وصححه ابن حبان (5281)، وهو كذلك.
قلنا: ويخالف هذين الحديثين ظاهراً حديثُ ابن عمر الآتي عند المصنف برقم (2623)، وعموم الأحاديث الواردة في النهي عن أكل مال أحدٍ إلا بإذنه، وقوله =
৯১ - পরিচ্ছেদ: মুসাফির কোনো ফল বা দুধের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তা থেকে খাওয়া ও পান করা সম্পর্কে
২৬১৯ - আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ আর-রাক্কাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে
তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো গবাদি পশুর পালের পাশ দিয়ে যায়, তখন যদি পশুর মালিক সেখানে থাকে তবে সে যেন তার নিকট অনুমতি চায়। যদি সে তাকে অনুমতি দেয়, তবে সে যেন দোহন করে পান করে। আর যদি সেখানে মালিক না থাকে, তবে সে যেন তিনবার উচ্চস্বরে ডাক দেয়। যদি কেউ সাড়া দেয় তবে তার নিকট অনুমতি নিবে, অন্যথায় সে যেন দোহন করে পান করে, কিন্তু সাথে করে নিয়ে না যায়"(১)।--------------------------------------------
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১২৩৯৮) রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: বাসবাসাহ। আল-মুনযিরী বলেন: এক নুক্তা বিশিষ্ট বা-তে ফাতহাহ (যবর), এরপর সিন-এ সুকুন, এরপর এক নুক্তা বিশিষ্ট বা-তে ফাতহাহ, এরপর সিন-এ ফাতহাহ এবং গোল তা। একে বাসবাসও বলা হয় যাতে গোল তা নেই, আবার তাকে বুসাইসাহ-ও বলা হয়েছে। তিনি হলেন বাসবাসাহ ইবনে আমর, আবার ইবনে বিশরও বলা হয়। আল-ইসাবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সর্বসম্মতিক্রমে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাসান (আল-বসরী) সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে শুনেছেন কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমাহ, সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং আব্দুল আ'লা হলেন ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সামি।
এটি তিরমিযী (১৩৪২), আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৬৮৭৭) ও (৬৮৭৮) এবং বায়হাকী ৯/৩৫৯ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান গরীব সহীহ।
আত-তাবারানীর প্রথম স্থানে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর পরিবর্তে সাঈদ ইবনে বাশীর এসেছে। আমাদের ধারণা এটি কেবল একটি ভুল হতে পারে, কারণ এটি তার থেকে আব্দুল আ'লা আস-সামির বর্ণনা, আর আব্দুল আ'লা ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত, সাঈদ ইবনে বাশীর থেকে তার কোনো বর্ণনার কথা উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে আহমাদ তাঁর "মুসনাদে" (১১০৪৫) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৫২৮১), আর বিষয়টি তেমনই।
আমরা বলি: এই দুটি হাদীস বাহ্যত ইবনে উমরের সেই হাদীসের সাথে বিরোধপূর্ণ যা মুসান্নিফের নিকট সামনে ২৬২৩ নম্বরে আসবে এবং সাধারণভাবে বর্ণিত ঐ হাদীসগুলোর সাথেও যা কারো সম্পদ তার অনুমতি ব্যতীত খাওয়া নিষিদ্ধ করে, এবং তাঁর উক্তি =
২৬১৯ - আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ আর-রাক্কাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে
তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো গবাদি পশুর পালের পাশ দিয়ে যায়, তখন যদি পশুর মালিক সেখানে থাকে তবে সে যেন তার নিকট অনুমতি চায়। যদি সে তাকে অনুমতি দেয়, তবে সে যেন দোহন করে পান করে। আর যদি সেখানে মালিক না থাকে, তবে সে যেন তিনবার উচ্চস্বরে ডাক দেয়। যদি কেউ সাড়া দেয় তবে তার নিকট অনুমতি নিবে, অন্যথায় সে যেন দোহন করে পান করে, কিন্তু সাথে করে নিয়ে না যায়"(১)।--------------------------------------------
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১২৩৯৮) রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: বাসবাসাহ। আল-মুনযিরী বলেন: এক নুক্তা বিশিষ্ট বা-তে ফাতহাহ (যবর), এরপর সিন-এ সুকুন, এরপর এক নুক্তা বিশিষ্ট বা-তে ফাতহাহ, এরপর সিন-এ ফাতহাহ এবং গোল তা। একে বাসবাসও বলা হয় যাতে গোল তা নেই, আবার তাকে বুসাইসাহ-ও বলা হয়েছে। তিনি হলেন বাসবাসাহ ইবনে আমর, আবার ইবনে বিশরও বলা হয়। আল-ইসাবাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সর্বসম্মতিক্রমে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাসান (আল-বসরী) সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে শুনেছেন কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমাহ, সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং আব্দুল আ'লা হলেন ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সামি।
এটি তিরমিযী (১৩৪২), আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৬৮৭৭) ও (৬৮৭৮) এবং বায়হাকী ৯/৩৫৯ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান গরীব সহীহ।
আত-তাবারানীর প্রথম স্থানে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর পরিবর্তে সাঈদ ইবনে বাশীর এসেছে। আমাদের ধারণা এটি কেবল একটি ভুল হতে পারে, কারণ এটি তার থেকে আব্দুল আ'লা আস-সামির বর্ণনা, আর আব্দুল আ'লা ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত, সাঈদ ইবনে বাশীর থেকে তার কোনো বর্ণনার কথা উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে আহমাদ তাঁর "মুসনাদে" (১১০৪৫) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন (৫২৮১), আর বিষয়টি তেমনই।
আমরা বলি: এই দুটি হাদীস বাহ্যত ইবনে উমরের সেই হাদীসের সাথে বিরোধপূর্ণ যা মুসান্নিফের নিকট সামনে ২৬২৩ নম্বরে আসবে এবং সাধারণভাবে বর্ণিত ঐ হাদীসগুলোর সাথেও যা কারো সম্পদ তার অনুমতি ব্যতীত খাওয়া নিষিদ্ধ করে, এবং তাঁর উক্তি =
91 - Chapter on the wayfarer eating from the fruit and drinking from the milk when he passes by it
2619 - 'Ayyash ibn al-Walid al-Raqqam narrated to us, 'Abd al-A'la narrated to us, Sa'id narrated to us, from Qatada, from al-Hasan, from Samura ibn Jundub, that the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "When one of you comes upon livestock: if its owner is present, let him ask his permission, and if he permits him, let him milk and drink. If its owner is not present, let him call out three times. If he responds to him, let him ask his permission; otherwise, let him milk and drink, but let him not carry any away."
---
It is in the *Musnad* of Ahmad (12398).
His saying: "Basbasa." Al-Mundhiri said: With the opening of the single-lettered *ba'*, followed by a silent *sin*, followed by an open *ba'*, followed by an open *sin* and the *ta'* of feminization. It is also said: "Basbas" without the *ta'* of feminization. It is also said: "Busaysa." He is Basbasa ibn 'Amr, and it is said: Ibn Bishr. He said in *al-Isaba*: He witnessed Badr by consensus.
(1) Sahih by virtue of others, and this chain's narrators are trustworthy. There is disagreement concerning al-Hasan's — that is, al-Basri's — hearing from Samura ibn Jundub. Qatada: he is Ibn Da'ama. Sa'id: he is Ibn Abi 'Aruba. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1342), al-Tabarani in *al-Kabir* (6877) and (6878), and al-Bayhaqi 9/359 via the route of Sa'id ibn Abi 'Aruba, from him. Al-Tirmidhi said: Hasan gharib sahih.
In al-Tabarani's first location, "Sa'id ibn Bashir" appears in place of "Sa'id ibn Abi 'Aruba," and we consider it nothing but an error, because it is from the narration of 'Abd al-A'la al-Sami from him, and 'Abd al-A'la is known for narrating from Ibn Abi 'Aruba, and no narration of his from Sa'id ibn Bashir is mentioned. And Allah knows best.
On this topic, there is also a hadith from Abu Sa'id al-Khudri in Ahmad's *Musnad* (11045), which Ibn Hibban declared sahih (5281), and it is likewise.
We say: Apparently contradicting these two hadiths is the hadith of Ibn 'Umar that will come from the author at no. 2623, and the general hadiths prohibiting consuming anyone's property except with his permission, and his saying =
Sign in to report a translation.
2619 - 'Ayyash ibn al-Walid al-Raqqam narrated to us, 'Abd al-A'la narrated to us, Sa'id narrated to us, from Qatada, from al-Hasan, from Samura ibn Jundub, that the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "When one of you comes upon livestock: if its owner is present, let him ask his permission, and if he permits him, let him milk and drink. If its owner is not present, let him call out three times. If he responds to him, let him ask his permission; otherwise, let him milk and drink, but let him not carry any away."
---
It is in the *Musnad* of Ahmad (12398).
His saying: "Basbasa." Al-Mundhiri said: With the opening of the single-lettered *ba'*, followed by a silent *sin*, followed by an open *ba'*, followed by an open *sin* and the *ta'* of feminization. It is also said: "Basbas" without the *ta'* of feminization. It is also said: "Busaysa." He is Basbasa ibn 'Amr, and it is said: Ibn Bishr. He said in *al-Isaba*: He witnessed Badr by consensus.
(1) Sahih by virtue of others, and this chain's narrators are trustworthy. There is disagreement concerning al-Hasan's — that is, al-Basri's — hearing from Samura ibn Jundub. Qatada: he is Ibn Da'ama. Sa'id: he is Ibn Abi 'Aruba. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1342), al-Tabarani in *al-Kabir* (6877) and (6878), and al-Bayhaqi 9/359 via the route of Sa'id ibn Abi 'Aruba, from him. Al-Tirmidhi said: Hasan gharib sahih.
In al-Tabarani's first location, "Sa'id ibn Bashir" appears in place of "Sa'id ibn Abi 'Aruba," and we consider it nothing but an error, because it is from the narration of 'Abd al-A'la al-Sami from him, and 'Abd al-A'la is known for narrating from Ibn Abi 'Aruba, and no narration of his from Sa'id ibn Bashir is mentioned. And Allah knows best.
On this topic, there is also a hadith from Abu Sa'id al-Khudri in Ahmad's *Musnad* (11045), which Ibn Hibban declared sahih (5281), and it is likewise.
We say: Apparently contradicting these two hadiths is the hadith of Ibn 'Umar that will come from the author at no. 2623, and the general hadiths prohibiting consuming anyone's property except with his permission, and his saying =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 260)