2616 - حدَّثنا هنَّادُ بن السَّرِيِّ، عن ابنِ المُباركِ، عن صالحِ بنِ أبي الأخضَر، عن الزهريِّ، قال عروةُ:
فحدَّثني أُسامةُ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عَهِدَ إليه فقال: "أغِرْ على أُبنَى صباحاً وحَرِّق"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2326) و (4031)، ومسلم (1746)، وابن ماجه (2844)، والترمذي (1633) و (3587)، والنسائي في "الكبرى" (8554) و (8555) و (11509) من طرق عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4532).
قال الخطابي: اختلف العلماء في تأويل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك: فقال
بعضهم: إنما أمر بقطع النخيل، لأنه كان مقابل القوم، فأمر بقطعها ليتسع المكان له، وكره هذا القائل قطع الشجر. واحتج بنهي أبي بكر عن ذلك (قلنا: هي الرواية السالفة الإشارة إليها في الحديث السابق) وإلى هذا المعنى ذهب الأوزاعي.
وقال الأوزاعي: لا بأس بقطع الشجر وتحريقها في بلاد المشركين، وبهدم دورهم وكذلك قال مالك.
وقال أصحاب الرأي: لا بأس بذلك، وكذلك قال إسحاق.
وكره أحمد تخريب العامر، إلا من حاجة إلى ذلك.
قال الشافعي: ولعل أبا بكر إنما أمرهم أن يكفوا عن أن يقطعوا شجراً مثمراً، لأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن بلاد الشام تفتح على المسلمين، فأراد بقاءها عليهم.
والبويرة: تصغير بورة، وهو موضع كان به نخل بني النضير. وقال الإمام النووي: اللينة المذكورة في القرآن: هي أنواع التمر كله إلا العجوة، وقيل: كمام النخل، وقيل: كل الأشجار.
(1) إسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، ثم إنه خالفه هشام بن عروة فرواه عن أبيه عروة مرسلاً، ولم يذكر التحريق، لكن ذكر من غير طريق عروة بن الزبير مرسلاً كذلك.
وأخرجه ابن ماجه (2843) من طريق صالح بن أبي الأخضر، به.
وهو في "مسند أحمد" (21785). =
فحدَّثني أُسامةُ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عَهِدَ إليه فقال: "أغِرْ على أُبنَى صباحاً وحَرِّق"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2326) و (4031)، ومسلم (1746)، وابن ماجه (2844)، والترمذي (1633) و (3587)، والنسائي في "الكبرى" (8554) و (8555) و (11509) من طرق عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4532).
قال الخطابي: اختلف العلماء في تأويل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك: فقال
بعضهم: إنما أمر بقطع النخيل، لأنه كان مقابل القوم، فأمر بقطعها ليتسع المكان له، وكره هذا القائل قطع الشجر. واحتج بنهي أبي بكر عن ذلك (قلنا: هي الرواية السالفة الإشارة إليها في الحديث السابق) وإلى هذا المعنى ذهب الأوزاعي.
وقال الأوزاعي: لا بأس بقطع الشجر وتحريقها في بلاد المشركين، وبهدم دورهم وكذلك قال مالك.
وقال أصحاب الرأي: لا بأس بذلك، وكذلك قال إسحاق.
وكره أحمد تخريب العامر، إلا من حاجة إلى ذلك.
قال الشافعي: ولعل أبا بكر إنما أمرهم أن يكفوا عن أن يقطعوا شجراً مثمراً، لأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن بلاد الشام تفتح على المسلمين، فأراد بقاءها عليهم.
والبويرة: تصغير بورة، وهو موضع كان به نخل بني النضير. وقال الإمام النووي: اللينة المذكورة في القرآن: هي أنواع التمر كله إلا العجوة، وقيل: كمام النخل، وقيل: كل الأشجار.
(1) إسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، ثم إنه خالفه هشام بن عروة فرواه عن أبيه عروة مرسلاً، ولم يذكر التحريق، لكن ذكر من غير طريق عروة بن الزبير مرسلاً كذلك.
وأخرجه ابن ماجه (2843) من طريق صالح بن أبي الأخضر، به.
وهو في "مسند أحمد" (21785). =
২৬১৬ - হন্নাদ ইবনে সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবিল আখদার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, উরওয়াহ বলেন:
উসামাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সকালে উবনায় আক্রমণ করো এবং জ্বালিয়ে দাও"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩২৬) ও (৪০৩১), মুসলিম (১৭৪৬), ইবনে মাজাহ (২৮৪৪), তিরমিযী (১৬৩৩) ও (৩৫৮৭), এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা'-তে (৮৫৫৪), (৮৫৫৫) ও (১১৫০৯) নাফে'-এর সূত্রে একাধিক পথে।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৪৫৩২) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন তার ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন: তাদের
কেউ কেউ বলেন: তিনি কেবল খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তা শত্রুপক্ষের সামনে ছিল, তাই তিনি জায়গা প্রশস্ত করার জন্য তা কাটার নির্দেশ দেন। আর এই মত পোষণকারী (অন্যান্য) গাছ কাটাকে অপছন্দ করেছেন। তিনি আবু বকর (রা.)-এর এ সংক্রান্ত নিষেধ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (আমরা বলছি: এটি পূর্ববর্তী হাদীসে উল্লেখিত বর্ণনা), আর ইমাম আওযাঈও এই অর্থের দিকেই গিয়েছেন।
আওযাঈ বলেন: মুশরিকদের ভূখণ্ডে গাছ কাটা ও জ্বালানোতে এবং তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন।
আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
ইমাম আহমাদ আবাদকৃত স্থান ধ্বংস করা অপছন্দ করেছেন, তবে প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা।
ইমাম শাফিঈ বলেন: সম্ভবত আবু বকর (রা.) তাদের ফলবান গাছ কাটা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন এজন্য যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছিলেন যে শাম দেশ মুসলিমদের অধীনে বিজিত হবে। তাই তিনি তা মুসলিমদের ব্যবহারের জন্য অবশিষ্ট রাখতে চেয়েছিলেন।
আর 'বুওয়াইরা' শব্দটি 'বাওরা' এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, এটি একটি স্থান যেখানে বনু নাযীরের খেজুর গাছ ছিল। ইমাম নববী বলেন: কুরআনে বর্ণিত 'লীনা' হলো আজওয়া ছাড়া সব ধরণের খেজুর গাছ। কেউ কেউ বলেছেন: খেজুর গাছের মোচা, আবার কেউ কেউ বলেছেন: সকল প্রকার গাছ।
(১) এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল, কারণ সালেহ ইবনে আবিল আখদার দুর্বল রাবী। তদুপরি হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি তার পিতা উরওয়াহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আগুনের কথা উল্লেখ করেননি। তবে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ছাড়া অন্য সূত্র থেকেও অনুরূপ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৮৪৩) সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৭৮৫) রয়েছে। =
উসামাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "সকালে উবনায় আক্রমণ করো এবং জ্বালিয়ে দাও"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৩২৬) ও (৪০৩১), মুসলিম (১৭৪৬), ইবনে মাজাহ (২৮৪৪), তিরমিযী (১৬৩৩) ও (৩৫৮৭), এবং নাসাঈ তার 'আল-কুবরা'-তে (৮৫৫৪), (৮৫৫৫) ও (১১৫০৯) নাফে'-এর সূত্রে একাধিক পথে।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৪৫৩২) রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন তার ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন: তাদের
কেউ কেউ বলেন: তিনি কেবল খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তা শত্রুপক্ষের সামনে ছিল, তাই তিনি জায়গা প্রশস্ত করার জন্য তা কাটার নির্দেশ দেন। আর এই মত পোষণকারী (অন্যান্য) গাছ কাটাকে অপছন্দ করেছেন। তিনি আবু বকর (রা.)-এর এ সংক্রান্ত নিষেধ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন (আমরা বলছি: এটি পূর্ববর্তী হাদীসে উল্লেখিত বর্ণনা), আর ইমাম আওযাঈও এই অর্থের দিকেই গিয়েছেন।
আওযাঈ বলেন: মুশরিকদের ভূখণ্ডে গাছ কাটা ও জ্বালানোতে এবং তাদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন।
আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
ইমাম আহমাদ আবাদকৃত স্থান ধ্বংস করা অপছন্দ করেছেন, তবে প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা।
ইমাম শাফিঈ বলেন: সম্ভবত আবু বকর (রা.) তাদের ফলবান গাছ কাটা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন এজন্য যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছিলেন যে শাম দেশ মুসলিমদের অধীনে বিজিত হবে। তাই তিনি তা মুসলিমদের ব্যবহারের জন্য অবশিষ্ট রাখতে চেয়েছিলেন।
আর 'বুওয়াইরা' শব্দটি 'বাওরা' এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, এটি একটি স্থান যেখানে বনু নাযীরের খেজুর গাছ ছিল। ইমাম নববী বলেন: কুরআনে বর্ণিত 'লীনা' হলো আজওয়া ছাড়া সব ধরণের খেজুর গাছ। কেউ কেউ বলেছেন: খেজুর গাছের মোচা, আবার কেউ কেউ বলেছেন: সকল প্রকার গাছ।
(১) এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল, কারণ সালেহ ইবনে আবিল আখদার দুর্বল রাবী। তদুপরি হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি তার পিতা উরওয়াহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আগুনের কথা উল্লেখ করেননি। তবে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ছাড়া অন্য সূত্র থেকেও অনুরূপ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৮৪৩) সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২১৭৮৫) রয়েছে। =
2616 — Hannād ibn al-Sarī narrated to us, from Ibn al-Mubārak, from Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar, from al-Zuhrī, who said: ʿUrwah said:
Usāmah narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had given him a charge, saying: "Raid Ubnā in the morning and burn [it]."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhārī (2326) and (4031), Muslim (1746), Ibn Mājah (2844), al-Tirmidhī (1633) and (3587), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8554), (8555), and (11509) via multiple chains from Nāfiʿ, from him (i.e., Ibn ʿUmar).
It is also in "Musnad Aḥmad" (4532).
Al-Khaṭṭābī said: The scholars differed regarding the interpretation of what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did in this matter. Some of them said: He only ordered the cutting of the palm trees because they faced the enemy, so he ordered them cut to widen the ground for himself, and this proponent disapproved of cutting trees. He cited as evidence the prohibition of Abū Bakr against that (we say: that is the narration previously referred to in the preceding ḥadīth). Al-Awzāʿī inclined toward this view.
Al-Awzāʿī said: There is no harm in cutting trees and burning them in the lands of the polytheists, nor in demolishing their houses. Mālik said the same.
The proponents of raʾy (juridical opinion) said: There is no harm in that, and Isḥāq said the same.
Aḥmad disapproved of ruining inhabited land, except when there is a need for it.
Al-Shāfiʿī said: Perhaps Abū Bakr only ordered them to refrain from cutting fruit-bearing trees because he had heard the Prophet, peace and blessings be upon him, report that the lands of Syria would be conquered for the Muslims, so he wanted them preserved for them.
Al-Buwayrah is the diminutive of Būrah, a place where the palm trees of Banū al-Naḍīr were located. Imām al-Nawawī said: The līnah mentioned in the Qurʾān refers to all types of dates except ʿajwah; it is also said: the spathes of palm trees; and it is also said: all trees.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar. Moreover, Hishām ibn ʿUrwah contradicted him, narrating it from his father ʿUrwah as mursal (omitting the Companion), and he did not mention the burning. However, it was also narrated via a chain other than that of ʿUrwah ibn al-Zubayr, likewise as mursal.
Ibn Mājah also recorded it (2843) via the chain of Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar, from him.
It is also in "Musnad Aḥmad" (21785). =
Sign in to report a translation.
Usāmah narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had given him a charge, saying: "Raid Ubnā in the morning and burn [it]."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhārī (2326) and (4031), Muslim (1746), Ibn Mājah (2844), al-Tirmidhī (1633) and (3587), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8554), (8555), and (11509) via multiple chains from Nāfiʿ, from him (i.e., Ibn ʿUmar).
It is also in "Musnad Aḥmad" (4532).
Al-Khaṭṭābī said: The scholars differed regarding the interpretation of what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did in this matter. Some of them said: He only ordered the cutting of the palm trees because they faced the enemy, so he ordered them cut to widen the ground for himself, and this proponent disapproved of cutting trees. He cited as evidence the prohibition of Abū Bakr against that (we say: that is the narration previously referred to in the preceding ḥadīth). Al-Awzāʿī inclined toward this view.
Al-Awzāʿī said: There is no harm in cutting trees and burning them in the lands of the polytheists, nor in demolishing their houses. Mālik said the same.
The proponents of raʾy (juridical opinion) said: There is no harm in that, and Isḥāq said the same.
Aḥmad disapproved of ruining inhabited land, except when there is a need for it.
Al-Shāfiʿī said: Perhaps Abū Bakr only ordered them to refrain from cutting fruit-bearing trees because he had heard the Prophet, peace and blessings be upon him, report that the lands of Syria would be conquered for the Muslims, so he wanted them preserved for them.
Al-Buwayrah is the diminutive of Būrah, a place where the palm trees of Banū al-Naḍīr were located. Imām al-Nawawī said: The līnah mentioned in the Qurʾān refers to all types of dates except ʿajwah; it is also said: the spathes of palm trees; and it is also said: all trees.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar. Moreover, Hishām ibn ʿUrwah contradicted him, narrating it from his father ʿUrwah as mursal (omitting the Companion), and he did not mention the burning. However, it was also narrated via a chain other than that of ʿUrwah ibn al-Zubayr, likewise as mursal.
Ibn Mājah also recorded it (2843) via the chain of Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar, from him.
It is also in "Musnad Aḥmad" (21785). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 258)