89 - باب في الحَرْق في بلاد العدوّ
2615 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، عن نافع
عن ابن عمرَ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّق نخلَ بني النضِيرِ وقَطَع -وهي البُوَيْرةُ-، فأنزل الله صلى الله عليه وسلم عز وجل: {مَا قَطَعْتُمْ مِّنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً} [الحشر: 5](1).--------------------------------------------
وأخرجه البيهقي 9/ 90، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 233 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 382 - 383، وتمام في "فوائده" (872)، والمزي في ترجمة خالد بن الفزر من "تهذيب الكمال" 8/ 151 من طريق يحيى بن آم وحده، به.
وفي الباب عن بريدة الأسلمي، عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 224، والطبراني في "الأوسط" (135) و (1431)، وفي"الصغير" (340)، والبغوي في "شرح السنة" (2669) بذكر الشيخ الكبير، وانظر ما قبله لبقية الذين نهى عن قتلهم وللغلول من الغنائم.
وعن أبي موسى الأشعري عند البزار (3122)، والطبراني في "الصغير" (514)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 296 وسنده حسن، لكن الدارقطني حكم بغرابته من هذا الطريق كما في "أطراف الغرائب" لأبي الفضل المقدسي.
وعن أبي بكر الصديق من قوله لجيش الشام عند مالك في "موطئه" 2/ 447، وعبد الرزاق (9375)، وسعيد بن منصور (2383)، وابن أبي شيبة 12/ 383، وأبي بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (21)، والبيهقي 9/ 89 و90 من طرق عن أبي بكر الصديق، مرسلات ورجالها ثقات، وإسناد أبي بكر المروزي متصل لكن في إسناده رجل ضعيف. ولم يذكر سعيد بن منصور في روايته الشيخ الكبير.
وعن عمر بن الخطاب عند سعيد بن منصور في "سننه" (2476) ورجاله ثقات.
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد. =
2615 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، عن نافع
عن ابن عمرَ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّق نخلَ بني النضِيرِ وقَطَع -وهي البُوَيْرةُ-، فأنزل الله صلى الله عليه وسلم عز وجل: {مَا قَطَعْتُمْ مِّنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً} [الحشر: 5](1).--------------------------------------------
وأخرجه البيهقي 9/ 90، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 233 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/ 382 - 383، وتمام في "فوائده" (872)، والمزي في ترجمة خالد بن الفزر من "تهذيب الكمال" 8/ 151 من طريق يحيى بن آم وحده، به.
وفي الباب عن بريدة الأسلمي، عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 224، والطبراني في "الأوسط" (135) و (1431)، وفي"الصغير" (340)، والبغوي في "شرح السنة" (2669) بذكر الشيخ الكبير، وانظر ما قبله لبقية الذين نهى عن قتلهم وللغلول من الغنائم.
وعن أبي موسى الأشعري عند البزار (3122)، والطبراني في "الصغير" (514)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 296 وسنده حسن، لكن الدارقطني حكم بغرابته من هذا الطريق كما في "أطراف الغرائب" لأبي الفضل المقدسي.
وعن أبي بكر الصديق من قوله لجيش الشام عند مالك في "موطئه" 2/ 447، وعبد الرزاق (9375)، وسعيد بن منصور (2383)، وابن أبي شيبة 12/ 383، وأبي بكر المروزي في "مسند أبي بكر" (21)، والبيهقي 9/ 89 و90 من طرق عن أبي بكر الصديق، مرسلات ورجالها ثقات، وإسناد أبي بكر المروزي متصل لكن في إسناده رجل ضعيف. ولم يذكر سعيد بن منصور في روايته الشيخ الكبير.
وعن عمر بن الخطاب عند سعيد بن منصور في "سننه" (2476) ورجاله ثقات.
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد. =
৮৯ - অধ্যায়: শত্রুর ভূখণ্ডে অগ্নিসংযোগ করা প্রসঙ্গে
২৬১৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন - যা ছিল আল-বুওয়াইরাহ নামক স্থানে - তখন আল্লাহ (মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত) নাযিল করলেন: {তোমরা যে সব খেজুর গাছ কেটে ফেলেছ অথবা যেগুলোকে তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ...} [আল-হাশর: ৫](১).--------------------------------------------
বায়হাকী ৯/৯০ এবং ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/২৩৩-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা তার 'মুসান্নাফ' ১২/৩৮২-৩৮৩-এ, তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' (৮৭২)-এ এবং আল-মিযযি 'খালিদ ইবনুল ফাযর'-এর জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৫১-এ শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে আম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকেও বর্ণিত হয়েছে তাহাবী কর্তৃক 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২২৪-এ, তাবারানি কর্তৃক 'আল-আওসাত' (১৩৫) ও (১৪৩১)-এ এবং 'আস-সগীর' (৩৪০)-এ এবং বাগাওয়ী কর্তৃক 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৬৯)-তে বৃদ্ধ ব্যক্তির বর্ণনার উল্লেখসহ; আর তার পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন যাদের হত্যা করতে তিনি নিষেধ করেছেন এবং গণিমত আত্মসাৎ করার বিষয়ে।
আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত হয়েছে বাযযার (৩১২২)-এ, তাবারানি 'আস-সগীর' (৫১৪)-এ এবং খতিব তার 'তারিখ' ৪/২৯৬-এ এবং এর সনদ হাসান, কিন্তু দারাকুতনী এই পথে এর সূত্রগত বিরলতার (গারাবাত) রায় দিয়েছেন যেমনটি আবু ফাদল আল-মাকদিসীর 'আতরাফুল গরায়েব'-এ উল্লেখ আছে।
আবু বকর সিদ্দীক (রা.) এর উক্তি থেকে সিরিয়ার সেনাবাহিনীর উদ্দেশ্যে মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৪৪৭-এ, আবদুর রাজ্জাক (৯৩৭৫), সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩৮৩), ইবনে আবি শাইবা ১২/৩৮৩, আবু বকর আল-মারওয়াযী 'মুসনাদে আবু বকর' (২১)-এ এবং বায়হাকী ৯/৮৯ ও ৯০-এ বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর সিদ্দীক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু বকর আল-মারওয়াযীর সনদটি মুত্তাসিল কিন্তু তার সনদে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী আছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর তার বর্ণনায় বৃদ্ধ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে সাঈদ ইবনে মানসুরের 'সুনান' (২৪৭৬)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ। =
২৬১৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন - যা ছিল আল-বুওয়াইরাহ নামক স্থানে - তখন আল্লাহ (মহা প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত) নাযিল করলেন: {তোমরা যে সব খেজুর গাছ কেটে ফেলেছ অথবা যেগুলোকে তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ...} [আল-হাশর: ৫](১).--------------------------------------------
বায়হাকী ৯/৯০ এবং ইবনুল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/২৩৩-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা তার 'মুসান্নাফ' ১২/৩৮২-৩৮৩-এ, তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' (৮৭২)-এ এবং আল-মিযযি 'খালিদ ইবনুল ফাযর'-এর জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৫১-এ শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে আম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকেও বর্ণিত হয়েছে তাহাবী কর্তৃক 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২২৪-এ, তাবারানি কর্তৃক 'আল-আওসাত' (১৩৫) ও (১৪৩১)-এ এবং 'আস-সগীর' (৩৪০)-এ এবং বাগাওয়ী কর্তৃক 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৬৯)-তে বৃদ্ধ ব্যক্তির বর্ণনার উল্লেখসহ; আর তার পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন যাদের হত্যা করতে তিনি নিষেধ করেছেন এবং গণিমত আত্মসাৎ করার বিষয়ে।
আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত হয়েছে বাযযার (৩১২২)-এ, তাবারানি 'আস-সগীর' (৫১৪)-এ এবং খতিব তার 'তারিখ' ৪/২৯৬-এ এবং এর সনদ হাসান, কিন্তু দারাকুতনী এই পথে এর সূত্রগত বিরলতার (গারাবাত) রায় দিয়েছেন যেমনটি আবু ফাদল আল-মাকদিসীর 'আতরাফুল গরায়েব'-এ উল্লেখ আছে।
আবু বকর সিদ্দীক (রা.) এর উক্তি থেকে সিরিয়ার সেনাবাহিনীর উদ্দেশ্যে মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/৪৪৭-এ, আবদুর রাজ্জাক (৯৩৭৫), সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩৮৩), ইবনে আবি শাইবা ১২/৩৮৩, আবু বকর আল-মারওয়াযী 'মুসনাদে আবু বকর' (২১)-এ এবং বায়হাকী ৯/৮৯ ও ৯০-এ বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর সিদ্দীক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু বকর আল-মারওয়াযীর সনদটি মুত্তাসিল কিন্তু তার সনদে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী আছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর তার বর্ণনায় বৃদ্ধ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে সাঈদ ইবনে মানসুরের 'সুনান' (২৪৭৬)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ। =
89 - Chapter on Burning in the Land of the Enemy
2615 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, burned the palm trees of Banu al-Nadir and cut them down — and that was at al-Buwayrah — so Allah, Glorified and Exalted, revealed: {Whatever you cut down of [their] palm trees or left standing upon their trunks, it was by Allah's permission} [al-Hashr: 5](1).
--------------------------------------------
It was also narrated by al-Bayhaqi 9/90, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 24/233 via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 12/382-383, and Tammam in his "Fawa'id" (872), and al-Mizzi in his biography of Khalid ibn al-Fazr in "Tahdhib al-Kamal" 8/151 via the path of Yahya ibn Adam alone, with it.
On this topic, from Buraydah al-Aslami: at al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/224, and al-Tabarani in "al-Awsat" (135) and (1431), and in "al-Saghir" (340), and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2669), mentioning the elderly man — and see what precedes it regarding the rest of those who were forbidden to be killed and regarding the taking of spoils from war booty.
And from Abu Musa al-Ash'ari: at al-Bazzar (3122), and al-Tabarani in "al-Saghir" (514), and al-Khatib in his "Tarikh" 4/296, and its chain is sound (hasan), though al-Daraqutni ruled it as odd (gharib) from this path, as in "Atraf al-Ghara'ib" by Abu al-Fadl al-Maqdisi.
And from Abu Bakr al-Siddiq, as his own statement to the army of Syria: at Malik in his "Muwatta'" 2/447, and 'Abd al-Razzaq (9375), and Sa'id ibn Mansur (2383), and Ibn Abi Shaybah 12/383, and Abu Bakr al-Marwazi in his "Musnad of Abu Bakr" (21), and al-Bayhaqi 9/89 and 90, via multiple paths from Abu Bakr al-Siddiq, some of which are interrupted (mursal) with trustworthy narrators, and the chain of Abu Bakr al-Marwazi is continuous but contains a weak man in its chain. Sa'id ibn Mansur did not mention the elderly man in his narration.
And from 'Umar ibn al-Khattab: at Sa'id ibn Mansur in his "Sunan" (2476), and its narrators are trustworthy.
(1) Its chain is authentic (sahih). Al-Layth: he is Ibn Sa'd.
Sign in to report a translation.
2615 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, burned the palm trees of Banu al-Nadir and cut them down — and that was at al-Buwayrah — so Allah, Glorified and Exalted, revealed: {Whatever you cut down of [their] palm trees or left standing upon their trunks, it was by Allah's permission} [al-Hashr: 5](1).
--------------------------------------------
It was also narrated by al-Bayhaqi 9/90, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 24/233 via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 12/382-383, and Tammam in his "Fawa'id" (872), and al-Mizzi in his biography of Khalid ibn al-Fazr in "Tahdhib al-Kamal" 8/151 via the path of Yahya ibn Adam alone, with it.
On this topic, from Buraydah al-Aslami: at al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/224, and al-Tabarani in "al-Awsat" (135) and (1431), and in "al-Saghir" (340), and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2669), mentioning the elderly man — and see what precedes it regarding the rest of those who were forbidden to be killed and regarding the taking of spoils from war booty.
And from Abu Musa al-Ash'ari: at al-Bazzar (3122), and al-Tabarani in "al-Saghir" (514), and al-Khatib in his "Tarikh" 4/296, and its chain is sound (hasan), though al-Daraqutni ruled it as odd (gharib) from this path, as in "Atraf al-Ghara'ib" by Abu al-Fadl al-Maqdisi.
And from Abu Bakr al-Siddiq, as his own statement to the army of Syria: at Malik in his "Muwatta'" 2/447, and 'Abd al-Razzaq (9375), and Sa'id ibn Mansur (2383), and Ibn Abi Shaybah 12/383, and Abu Bakr al-Marwazi in his "Musnad of Abu Bakr" (21), and al-Bayhaqi 9/89 and 90, via multiple paths from Abu Bakr al-Siddiq, some of which are interrupted (mursal) with trustworthy narrators, and the chain of Abu Bakr al-Marwazi is continuous but contains a weak man in its chain. Sa'id ibn Mansur did not mention the elderly man in his narration.
And from 'Umar ibn al-Khattab: at Sa'id ibn Mansur in his "Sunan" (2476), and its narrators are trustworthy.
(1) Its chain is authentic (sahih). Al-Layth: he is Ibn Sa'd.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 257)