87 - باب فيما يستحبُّ من الجيوشِ والرُّفقاءِ والسرايا
2611 - حدَّثنا زهيرٌ بن حَرب أبو خَيثمةَ، حدَّثنا وهبُ بن جَرير، حدَّثنا أبي، قال: سمعتُ يونسَ، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عباس، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "خيْرُ الصحابةِ أربعةٌ، وخيرُ السرايا أربعُ مئةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ، ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَر. ألفاً من قِلَّةِ"(1).--------------------------------------------
= العسكر الكبير والصغير في النهي عن ذلك، وحكي عن بعضهم جواز السفر به مطلقاً، وقيل: إن نهيه صلى الله عليه وسلم فيه ليس على وجه التحريم والفرض، وإنما هو على معنى الندب والإكرام للقرآن.
(1) ضعيف وهذا سند رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف في وصله وإرساله، قال المصنف هنا: الصحيح مرسل، وقال أيضاً في "المراسيل" عقب الحديث (314): وقد أُسند هذا ولا يصح، وقال الترمذي: لا يسنده كبير أحدٍ غير جرير بن حازم، وإنما روى هذا الحديث عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 347: مرسل أشبه، لا يَحتمِلُ هذا الكلام أن يكونَ كلامَ النبي صلى الله عليه وسلم. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
ومع ذلك فقد صححه ابن خزيمة (2538)، وابن حبان (4717)، والحاكم 1/ 443، وابن التركماني في "الجوهر النقي " 9/ 156، وابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " 3/ 484، قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 3/ 60: وصححه ابن القطان لأنه لا يرى الاختلاف في الإرسال والوصل علة كما هو رأي أبي محمد بن حزم. قلنا: وصححه كذلك الضياء المقدسي في "المختارة" 62/ 292/ 2!
وأخرجه الترمذي (1638) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب، لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما رُوي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (2682)، و"صحيح ابن حبان" (4717). =
2611 - حدَّثنا زهيرٌ بن حَرب أبو خَيثمةَ، حدَّثنا وهبُ بن جَرير، حدَّثنا أبي، قال: سمعتُ يونسَ، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عباس، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "خيْرُ الصحابةِ أربعةٌ، وخيرُ السرايا أربعُ مئةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ، ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَر. ألفاً من قِلَّةِ"(1).--------------------------------------------
= العسكر الكبير والصغير في النهي عن ذلك، وحكي عن بعضهم جواز السفر به مطلقاً، وقيل: إن نهيه صلى الله عليه وسلم فيه ليس على وجه التحريم والفرض، وإنما هو على معنى الندب والإكرام للقرآن.
(1) ضعيف وهذا سند رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف في وصله وإرساله، قال المصنف هنا: الصحيح مرسل، وقال أيضاً في "المراسيل" عقب الحديث (314): وقد أُسند هذا ولا يصح، وقال الترمذي: لا يسنده كبير أحدٍ غير جرير بن حازم، وإنما روى هذا الحديث عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 347: مرسل أشبه، لا يَحتمِلُ هذا الكلام أن يكونَ كلامَ النبي صلى الله عليه وسلم. يونس: هو ابن يزيد الأيلي.
ومع ذلك فقد صححه ابن خزيمة (2538)، وابن حبان (4717)، والحاكم 1/ 443، وابن التركماني في "الجوهر النقي " 9/ 156، وابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " 3/ 484، قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 3/ 60: وصححه ابن القطان لأنه لا يرى الاختلاف في الإرسال والوصل علة كما هو رأي أبي محمد بن حزم. قلنا: وصححه كذلك الضياء المقدسي في "المختارة" 62/ 292/ 2!
وأخرجه الترمذي (1638) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب، لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما رُوي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (2682)، و"صحيح ابن حبان" (4717). =
৮৭ - সেনাবাহিনী, সফরসঙ্গী ও ক্ষুদ্র সেনাদল সম্পর্কিত পছন্দনীয় বিষয়সমূহের পরিচ্ছেদ
২৬১১ - যুহাইর ইবনে হারব আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইউনুস থেকে শুনেছি, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সাথীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো চারজন, ক্ষুদ্র বাহিনীর মধ্যে সর্বোত্তম হলো চারশ জন, এবং সেনাবাহিনীর মধ্যে সর্বোত্তম হলো চার হাজার জন। আর বারো হাজার সৈন্য স্বল্পতার কারণে কখনোই পরাজিত হবে না।"(১)।--------------------------------------------
= বড় ও ছোট সেনাবাহিনী সম্পর্কে এই নিষেধের ব্যাপারে বলা হয়েছে; কারো কারো পক্ষ থেকে এটি (কোরআন) সাথে নিয়ে ভ্রমণ করাকে নিঃশর্তভাবে বৈধ বলা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই নিষেধ হারামের পর্যায়ে বা আবশ্যিক নয়, বরং তা মুস্তাহাব বা কোরআনের সম্মানার্থে করা হয়েছে।
(১) দুর্বল। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত) ও 'মুরসাল' হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। গ্রন্থকার এখানে বলেছেন: বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি মুরসাল। তিনি 'আল-মারাসিল' গ্রন্থেও হাদিস নং ৩১৪-এর পর বলেছেন: এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কিন্তু তা সহিহ নয়। তিরমিযী বলেছেন: জারীর ইবনে হাযিম ছাড়া উল্লেখযোগ্য আর কেউ একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি। মূলত এই হাদিসটি যুহরী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু হাতিম যেমনটি তার পুত্রের 'আল-ইলাল' (১/৩৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: এটি মুরসাল হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, এই কথাগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে না। ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী।
এতদসত্ত্বেও ইবনে খুযাইমাহ (২৫৩৮), ইবনে হিব্বান (৪৭১৭), হাকেম (১/৪৪৩), ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' (৯/১৫৬) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহহাম' (৩/৪৮৪) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৩/৬০) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বলেছেন কারণ তিনি মুরসাল ও মুত্তাসিলের মতভেদকে ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন না, যেমনটি আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযমের অভিমত। আমরা বলছি: যিয়া আল-মাকদিসীও 'আল-মুখতারা' (৬২/২৯২/২) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন!
তিরমিযী (১৬৩৮) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব, জারীর ইবনে হাযিম ছাড়া উল্লেখযোগ্য আর কেউ একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি। মূলত এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৮২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৭১৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। =
২৬১১ - যুহাইর ইবনে হারব আবু খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইউনুস থেকে শুনেছি, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সাথীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো চারজন, ক্ষুদ্র বাহিনীর মধ্যে সর্বোত্তম হলো চারশ জন, এবং সেনাবাহিনীর মধ্যে সর্বোত্তম হলো চার হাজার জন। আর বারো হাজার সৈন্য স্বল্পতার কারণে কখনোই পরাজিত হবে না।"(১)।--------------------------------------------
= বড় ও ছোট সেনাবাহিনী সম্পর্কে এই নিষেধের ব্যাপারে বলা হয়েছে; কারো কারো পক্ষ থেকে এটি (কোরআন) সাথে নিয়ে ভ্রমণ করাকে নিঃশর্তভাবে বৈধ বলা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই নিষেধ হারামের পর্যায়ে বা আবশ্যিক নয়, বরং তা মুস্তাহাব বা কোরআনের সম্মানার্থে করা হয়েছে।
(১) দুর্বল। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত) ও 'মুরসাল' হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। গ্রন্থকার এখানে বলেছেন: বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি মুরসাল। তিনি 'আল-মারাসিল' গ্রন্থেও হাদিস নং ৩১৪-এর পর বলেছেন: এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কিন্তু তা সহিহ নয়। তিরমিযী বলেছেন: জারীর ইবনে হাযিম ছাড়া উল্লেখযোগ্য আর কেউ একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি। মূলত এই হাদিসটি যুহরী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু হাতিম যেমনটি তার পুত্রের 'আল-ইলাল' (১/৩৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: এটি মুরসাল হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, এই কথাগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে না। ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী।
এতদসত্ত্বেও ইবনে খুযাইমাহ (২৫৩৮), ইবনে হিব্বান (৪৭১৭), হাকেম (১/৪৪৩), ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' (৯/১৫৬) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহহাম' (৩/৪৮৪) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৩/৬০) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বলেছেন কারণ তিনি মুরসাল ও মুত্তাসিলের মতভেদকে ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন না, যেমনটি আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযমের অভিমত। আমরা বলছি: যিয়া আল-মাকদিসীও 'আল-মুখতারা' (৬২/২৯২/২) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন!
তিরমিযী (১৬৩৮) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব, জারীর ইবনে হাযিম ছাড়া উল্লেখযোগ্য আর কেউ একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি। মূলত এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৮২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৭১৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। =
87 - Chapter on What is Recommended Regarding Armies, Companions, and Military Detachments
2611 - Zuhayr ibn Harb Abu Khaythamah narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, my father narrated to us, he said: I heard Yunus, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The best number of companions is four, the best number of military detachments is four hundred, the best number of armies is four thousand, and twelve thousand will never be defeated due to smallness of number."(1)
--------------------------------------------
= Regarding the large and small army, and the prohibition of that, and it was related from some of them that traveling with it is absolutely permissible, and it was said: The Prophet's, peace and blessings be upon him, prohibition in this matter is not in the sense of prohibition and obligation, but rather in the sense of recommendation and honor for the Qur'an.
(1) Weak, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a discrepancy regarding whether it is connected or interrupted. The author said here: The correct version is the interrupted one, and he also said in "Al-Marasil" following hadith (314): This has been transmitted with a connected chain but it is not sound. Al-Tirmidhi said: No one of significance transmitted it with a connected chain except Jarir ibn Hazim, and this hadith was only narrated from al-Zuhri, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as an interrupted narration. Abu Hatim said, as in "Al-Ilal" by his son 1/347: The interrupted version is more likely correct; this statement cannot be the speech of the Prophet, peace and blessings be upon him. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli.
Nevertheless, Ibn Khuzaymah (2538), Ibn Hibban (4717), al-Hakim 1/443, Ibn al-Turkumani in "Al-Jawhar al-Naqi" 9/156, and Ibn al-Qattan in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/484 declared it authentic. Al-Hafiz said in "Ithaf al-Mahrah" 3/60: Ibn al-Qattan declared it authentic because he does not consider the discrepancy between interrupted and connected transmission to be a defect, as is the view of Abu Muhammad ibn Hazm. We say: Al-Diya' al-Maqdisi also declared it authentic in "Al-Mukhtarah" 62/292/2!
It was also transmitted by al-Tirmidhi (1638) via the chain of Wahb ibn Jarir, with this chain of transmission. He said: Hasan Gharib, no one of significance transmitted it with a connected chain except Jarir ibn Hazim, and this hadith was only narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, as an interrupted narration.
It is in "Musnad Ahmad" (2682) and "Sahih Ibn Hibban" (4717). =
Sign in to report a translation.
2611 - Zuhayr ibn Harb Abu Khaythamah narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, my father narrated to us, he said: I heard Yunus, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The best number of companions is four, the best number of military detachments is four hundred, the best number of armies is four thousand, and twelve thousand will never be defeated due to smallness of number."(1)
--------------------------------------------
= Regarding the large and small army, and the prohibition of that, and it was related from some of them that traveling with it is absolutely permissible, and it was said: The Prophet's, peace and blessings be upon him, prohibition in this matter is not in the sense of prohibition and obligation, but rather in the sense of recommendation and honor for the Qur'an.
(1) Weak, and this chain has trustworthy narrators, except that there is a discrepancy regarding whether it is connected or interrupted. The author said here: The correct version is the interrupted one, and he also said in "Al-Marasil" following hadith (314): This has been transmitted with a connected chain but it is not sound. Al-Tirmidhi said: No one of significance transmitted it with a connected chain except Jarir ibn Hazim, and this hadith was only narrated from al-Zuhri, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as an interrupted narration. Abu Hatim said, as in "Al-Ilal" by his son 1/347: The interrupted version is more likely correct; this statement cannot be the speech of the Prophet, peace and blessings be upon him. Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli.
Nevertheless, Ibn Khuzaymah (2538), Ibn Hibban (4717), al-Hakim 1/443, Ibn al-Turkumani in "Al-Jawhar al-Naqi" 9/156, and Ibn al-Qattan in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/484 declared it authentic. Al-Hafiz said in "Ithaf al-Mahrah" 3/60: Ibn al-Qattan declared it authentic because he does not consider the discrepancy between interrupted and connected transmission to be a defect, as is the view of Abu Muhammad ibn Hazm. We say: Al-Diya' al-Maqdisi also declared it authentic in "Al-Mukhtarah" 62/292/2!
It was also transmitted by al-Tirmidhi (1638) via the chain of Wahb ibn Jarir, with this chain of transmission. He said: Hasan Gharib, no one of significance transmitted it with a connected chain except Jarir ibn Hazim, and this hadith was only narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, as an interrupted narration.
It is in "Musnad Ahmad" (2682) and "Sahih Ibn Hibban" (4717). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 252)