84 - باب في الرجلِ يُسافر وحدَه
2607 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ الرحمن بن حَرملةَ، عن عَمرِو بن شُعيبٍ، عن أبيه
عن جده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الراكبُ شيطانٌ، والراكبان شَيطانانِ، والثلاثةُ رَكبٌ"(1).
85 - باب في القوم يُسافِرون يؤمِّرون أحدَهم
2608 - حدَّثنا عليُّ بن بحرِ بن بَرِّي، حدَّثنا حاتمُ بن إسماعيلَ، حدَّثنا محمدُ بن عجلانَ، عن نافع، عن أبيْ سَلَمةَ
عن أبي سعيدِ الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجَ ثلاثةٌ في سفرٍ فليُؤمِّروا أحدهم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل شعيب بن محمد والد عمرو، وعبد الرحمن بن حرملة، فهما صدوقان حسنا الحديث.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 978، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1769)،
والنسائي في "الكبرى" (8798).
وهو في "مسند أحمد" (6748).
قال الخطابي: معناه -والله أعلم- أن التفرد والذهاب وحده في الأرض من فعل الشيطان، أو هو شيء يحمله عليه الشيطان، ويدعوه إليه، فقيل على هذا: إن فاعله شيطان. ويقال: إن اسم الشيطان مشتق من الشُّطُون، وهو البعد والنزوح، يقال: بئرٌ شَطون: إذا كانت بعيدة المهوى. فيحتمل على هذا أن يكون المراد أن المُمعِن في الأرض وحده مضاهئاً للشيطان في فعله، وشبه اسمه، وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث، فإذا صاروا ثلاثة فهم ركب، أي: جماعة وصحب.
(2) رجاله ثقات، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح المرسل أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 84، ورجح المرسل كذلك الدارقطني في "العلل" 9/ 326. وقال أبو زرعة: وروى أصحاب ابن عجلان هذا الحديث، عن أبي سلمة مرسلاً. =
2607 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ الرحمن بن حَرملةَ، عن عَمرِو بن شُعيبٍ، عن أبيه
عن جده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الراكبُ شيطانٌ، والراكبان شَيطانانِ، والثلاثةُ رَكبٌ"(1).
85 - باب في القوم يُسافِرون يؤمِّرون أحدَهم
2608 - حدَّثنا عليُّ بن بحرِ بن بَرِّي، حدَّثنا حاتمُ بن إسماعيلَ، حدَّثنا محمدُ بن عجلانَ، عن نافع، عن أبيْ سَلَمةَ
عن أبي سعيدِ الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجَ ثلاثةٌ في سفرٍ فليُؤمِّروا أحدهم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل شعيب بن محمد والد عمرو، وعبد الرحمن بن حرملة، فهما صدوقان حسنا الحديث.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 978، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1769)،
والنسائي في "الكبرى" (8798).
وهو في "مسند أحمد" (6748).
قال الخطابي: معناه -والله أعلم- أن التفرد والذهاب وحده في الأرض من فعل الشيطان، أو هو شيء يحمله عليه الشيطان، ويدعوه إليه، فقيل على هذا: إن فاعله شيطان. ويقال: إن اسم الشيطان مشتق من الشُّطُون، وهو البعد والنزوح، يقال: بئرٌ شَطون: إذا كانت بعيدة المهوى. فيحتمل على هذا أن يكون المراد أن المُمعِن في الأرض وحده مضاهئاً للشيطان في فعله، وشبه اسمه، وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث، فإذا صاروا ثلاثة فهم ركب، أي: جماعة وصحب.
(2) رجاله ثقات، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح المرسل أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 84، ورجح المرسل كذلك الدارقطني في "العلل" 9/ 326. وقال أبو زرعة: وروى أصحاب ابن عجلان هذا الحديث، عن أبي سلمة مرسلاً. =
৮৪ - একাকী সফর করা ব্যক্তি সম্পর্কে অধ্যায়
২৬০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন আরোহী একটি শয়তান, দুইজন আরোহী দুইটি শয়তান এবং তিনজন হলো একটি কাফেলা।"(১)।
৮৫ - একদল লোক সফরে বের হলে তাদের একজনকে আমীর নিযুক্ত করা সম্পর্কে অধ্যায়
২৬০৮ - আলী ইবনে বাহর ইবনে বাররী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তিনজন ব্যক্তি সফরে বের হয়, তখন তারা যেন তাদের একজনকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান; শুআইব ইবনে মুহাম্মাদ (আমর-এর পিতা) এবং আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহর কারণে, কারণ তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী।
এটি 'মুওয়াত্তা মালিক' ২/৯৭৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিযী (১৭৬৯) বর্ণনা করেছেন,
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৭৯৮)-তে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৬৭৪৮)-এও বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ—আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত—হলো যমীনে একাকী চলাফেরা করা এবং নির্জন সফর করা শয়তানের কাজ, অথবা এটি এমন বিষয় যার প্রতি শয়তান তাকে প্ররোচিত করে এবং তাকে আহ্বান করে; এই কারণে বলা হয়েছে যে এর সম্পাদনকারী শয়তান। আরও বলা হয় যে, শয়তান (শাইতান) নামটি 'শুতুন' থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো দূরত্ব ও বহুদূরে অবস্থান করা। বলা হয়ে থাকে: 'বি'রুন শাতুন' (গভীর কূপ) যখন তার মুখ থেকে তলদেশের দূরত্ব অনেক বেশি হয়। সুতরাং এই ভিত্তিতে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যমীনে একাকী বিচরণকারী ব্যক্তি তার কাজে ও তার নামের অর্থের সাদৃশ্যে শয়তানের অনুরূপ। একইভাবে দুইজনও যাদের সাথে তৃতীয় কেউ নেই। আর যখন তারা তিনজন হয়ে যায় তখন তারা 'রাকব' অর্থাৎ একটি দল ও কাফেলা।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'মাওসুল' (সংযুক্ত) এবং 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু হাতিম এবং আবু যুরআহ একে 'মুরসাল' হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমনটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৮৪ গ্রন্থে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আদ-দারাকুতনীও 'আল-ইলাল' ৯/৩২৬ গ্রন্থে একে 'মুরসাল' হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আবু যুরআহ বলেন: ইবনে আজলানের ছাত্ররা এই হাদীসটি আবু সালামাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
২৬০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একজন আরোহী একটি শয়তান, দুইজন আরোহী দুইটি শয়তান এবং তিনজন হলো একটি কাফেলা।"(১)।
৮৫ - একদল লোক সফরে বের হলে তাদের একজনকে আমীর নিযুক্ত করা সম্পর্কে অধ্যায়
২৬০৮ - আলী ইবনে বাহর ইবনে বাররী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তিনজন ব্যক্তি সফরে বের হয়, তখন তারা যেন তাদের একজনকে আমীর (নেতা) নিযুক্ত করে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান; শুআইব ইবনে মুহাম্মাদ (আমর-এর পিতা) এবং আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহর কারণে, কারণ তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী।
এটি 'মুওয়াত্তা মালিক' ২/৯৭৮-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তিরমিযী (১৭৬৯) বর্ণনা করেছেন,
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৭৯৮)-তে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (৬৭৪৮)-এও বর্ণিত হয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ—আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত—হলো যমীনে একাকী চলাফেরা করা এবং নির্জন সফর করা শয়তানের কাজ, অথবা এটি এমন বিষয় যার প্রতি শয়তান তাকে প্ররোচিত করে এবং তাকে আহ্বান করে; এই কারণে বলা হয়েছে যে এর সম্পাদনকারী শয়তান। আরও বলা হয় যে, শয়তান (শাইতান) নামটি 'শুতুন' থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো দূরত্ব ও বহুদূরে অবস্থান করা। বলা হয়ে থাকে: 'বি'রুন শাতুন' (গভীর কূপ) যখন তার মুখ থেকে তলদেশের দূরত্ব অনেক বেশি হয়। সুতরাং এই ভিত্তিতে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যমীনে একাকী বিচরণকারী ব্যক্তি তার কাজে ও তার নামের অর্থের সাদৃশ্যে শয়তানের অনুরূপ। একইভাবে দুইজনও যাদের সাথে তৃতীয় কেউ নেই। আর যখন তারা তিনজন হয়ে যায় তখন তারা 'রাকব' অর্থাৎ একটি দল ও কাফেলা।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর 'মাওসুল' (সংযুক্ত) এবং 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু হাতিম এবং আবু যুরআহ একে 'মুরসাল' হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমনটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' ১/৮৪ গ্রন্থে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আদ-দারাকুতনীও 'আল-ইলাল' ৯/৩২৬ গ্রন্থে একে 'মুরসাল' হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আবু যুরআহ বলেন: ইবনে আজলানের ছাত্ররা এই হাদীসটি আবু সালামাহ থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
84 - Chapter on a man traveling alone
2607 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abd al-Rahman ibn Harmalah, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A single rider is a devil, two riders are two devils, and three riders are a caravan."(1)
85 - Chapter on people who travel and appoint one of them as their leader
2608 - Ali ibn Bahr ibn Barri narrated to us, Hatem ibn Ismail narrated to us, Muhammad ibn Ajlan narrated to us, from Nafi', from Abu Salamah, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When three go out on a journey, let them appoint one of them as their leader."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan) because of Shu'ayb ibn Muhammad, the father of Amr, and Abd al-Rahman ibn Harmalah, for both are truthful and of good hadith.
It is in "Muwatta Malik" 2/978, and through him it was also recorded by al-Tirmidhi (1769), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8798).
It is in "Musnad Ahmad" (6748).
Al-Khattabi said: Its meaning — and Allah knows best — is that being alone and going by oneself in the land is an act of the devil, or it is something the devil makes one do and calls one to. So it is said in this regard: the one who does it is a devil. And it is said that the name "devil" (shaytan) is derived from al-shutun, which means distance and remoteness. It is said: "a well that is shatun" when its depth is far. On this basis, it is possible that the intended meaning is that one who goes deep into the land alone resembles the devil in his action and resembles his name. Likewise, two are not accompanied by a third. When they become three, they are a "rakb," meaning a group and company.
(2) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or interrupted (mursal). Abu Hatim and Abu Zur'ah favored the interrupted version, as Ibn Abi Hatim reported from them in "al-'Ilal" 1/84. Al-Daraqutni also favored the interrupted version in "al-'Ilal" 9/326. Abu Zur'ah said: The companions of Ibn Ajlan narrated this hadith from Abu Salamah as interrupted (mursal). =
Sign in to report a translation.
2607 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abd al-Rahman ibn Harmalah, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A single rider is a devil, two riders are two devils, and three riders are a caravan."(1)
85 - Chapter on people who travel and appoint one of them as their leader
2608 - Ali ibn Bahr ibn Barri narrated to us, Hatem ibn Ismail narrated to us, Muhammad ibn Ajlan narrated to us, from Nafi', from Abu Salamah, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When three go out on a journey, let them appoint one of them as their leader."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan) because of Shu'ayb ibn Muhammad, the father of Amr, and Abd al-Rahman ibn Harmalah, for both are truthful and of good hadith.
It is in "Muwatta Malik" 2/978, and through him it was also recorded by al-Tirmidhi (1769), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8798).
It is in "Musnad Ahmad" (6748).
Al-Khattabi said: Its meaning — and Allah knows best — is that being alone and going by oneself in the land is an act of the devil, or it is something the devil makes one do and calls one to. So it is said in this regard: the one who does it is a devil. And it is said that the name "devil" (shaytan) is derived from al-shutun, which means distance and remoteness. It is said: "a well that is shatun" when its depth is far. On this basis, it is possible that the intended meaning is that one who goes deep into the land alone resembles the devil in his action and resembles his name. Likewise, two are not accompanied by a third. When they become three, they are a "rakb," meaning a group and company.
(2) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or interrupted (mursal). Abu Hatim and Abu Zur'ah favored the interrupted version, as Ibn Abi Hatim reported from them in "al-'Ilal" 1/84. Al-Daraqutni also favored the interrupted version in "al-'Ilal" 9/326. Abu Zur'ah said: The companions of Ibn Ajlan narrated this hadith from Abu Salamah as interrupted (mursal). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 249)