80 - باب ما يقولُ الرجلُ إذا نزلَ المنزلَ
2603 - حدَّثنا عَمرو بن عُثمانَ، حدَّثنا بقيةُ، حدَّثني صفوانُ، حدَّثني شُريحُ بن عُبيدٍ، عن الزُّبير بن الوليد
عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل، قال: "يا أرضُ، ربي وربُّكِ اللهُ، أعوذُ بالله من شَرِّك، وشَرِّ ما فيك، وشرِّ ما خُلِقَ فيك، وشَرِّ ما يَدِبُّ عليكِ، وأعوذ بالله من أسَدٍ وأسودَ، ومِن الحيةِ والعقْربِ، ومن ساكنِ البلد، ومِن والدٍ وما وَلَدَ"(1).--------------------------------------------
= وعلى أي حال فللحديث طرق أخرى.
وأخرجه الترمذي (3749)، والنسائي في "الكبرى" (8748) و (8749) و (10263) من طريقين عن أبي إسحاق السبيعي، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (753)، و"صحيح ابن حبان" (2697) و (2698).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 284، والبزار في "مسنده" (771)، والطبراني في "الدعاء" (777) من طريق إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الضُّفير -أو الضُّفَيرا- والطبراني (780) من طريق الحكم، والطبراني أيضاً (778)، والحاكم 2/ 98 - 99 من طريق المنهال بن عمرو، ثلاثتهم عن علي بن ربيعة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقد قال الدارقطنى في "العلل" 4/ 62: أحسنها إسناداً حديث المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة، وقال الحافظ في "أمالي الأذكار" عن طريق المنهال كما في "الفتوحات الربانية" 5/ 125: رجاله كلهم موثقون من رجال الصحيح إلا ميسرة وهو ثقة.
(1) إسناده ضعيف لجهالة الزبير بن الوليد، وبقية -وهو ابن الوليد- وإن كان ضعيفاً قد توبع، فتبقى جهالة الزبير بن الوليد. عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير ابن دينار، وصفوان: هو ابن عمرو السَّكسَكي. =
2603 - حدَّثنا عَمرو بن عُثمانَ، حدَّثنا بقيةُ، حدَّثني صفوانُ، حدَّثني شُريحُ بن عُبيدٍ، عن الزُّبير بن الوليد
عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل، قال: "يا أرضُ، ربي وربُّكِ اللهُ، أعوذُ بالله من شَرِّك، وشَرِّ ما فيك، وشرِّ ما خُلِقَ فيك، وشَرِّ ما يَدِبُّ عليكِ، وأعوذ بالله من أسَدٍ وأسودَ، ومِن الحيةِ والعقْربِ، ومن ساكنِ البلد، ومِن والدٍ وما وَلَدَ"(1).--------------------------------------------
= وعلى أي حال فللحديث طرق أخرى.
وأخرجه الترمذي (3749)، والنسائي في "الكبرى" (8748) و (8749) و (10263) من طريقين عن أبي إسحاق السبيعي، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (753)، و"صحيح ابن حبان" (2697) و (2698).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 284، والبزار في "مسنده" (771)، والطبراني في "الدعاء" (777) من طريق إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الضُّفير -أو الضُّفَيرا- والطبراني (780) من طريق الحكم، والطبراني أيضاً (778)، والحاكم 2/ 98 - 99 من طريق المنهال بن عمرو، ثلاثتهم عن علي بن ربيعة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقد قال الدارقطنى في "العلل" 4/ 62: أحسنها إسناداً حديث المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة، وقال الحافظ في "أمالي الأذكار" عن طريق المنهال كما في "الفتوحات الربانية" 5/ 125: رجاله كلهم موثقون من رجال الصحيح إلا ميسرة وهو ثقة.
(1) إسناده ضعيف لجهالة الزبير بن الوليد، وبقية -وهو ابن الوليد- وإن كان ضعيفاً قد توبع، فتبقى جهالة الزبير بن الوليد. عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير ابن دينار، وصفوان: هو ابن عمرو السَّكسَكي. =
৮০ - পরিচ্ছেদ: কোনো স্থানে অবতরণ করলে যা বলতে হয়
২৬০৩ - আমাদের নিকট আমর ইবন উসমান বর্ণনা করেছেন, বকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবন উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদ থেকে
আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাত ঘনিয়ে আসত, তখন তিনি বলতেন: "হে পৃথিবী! আমার রব এবং তোমার রব হলেন আল্লাহ। আমি তোমার অনিষ্ট থেকে, তোমার মাঝে যা কিছু রয়েছে তার অনিষ্ট থেকে, তোমার মাঝে যা সৃষ্টি করা হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে এবং তোমার ওপর যা বিচরণ করে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি সিংহ ও বড় কালো সাপ থেকে, এবং সাধারণ সাপ ও বিচ্ছু থেকে, আর এই ভূখণ্ডের বাসিন্দা থেকে এবং পিতা ও তার সন্তান থেকে"(১)।--------------------------------------------
= যাই হোক, হাদীসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে।
এবং এটি তিরমিযী (৩৭৪৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৪৮), (৮৭৪৯) ও (১০২৬৩) আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৩) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (২৬৯৭) ও (২৬৯৮)-এ রয়েছে।
ইবন আবী শায়বাহ ১০/২৮৪, বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৭৭১), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৭৭৭) ইসমাইল ইবন আব্দুল মালিক ইবন আবিল দুফাইর -অথবা দুফাইরা- এর সূত্রে, তাবারানী (৭৮০) হাকামের সূত্রে, তাবারানী পুনরায় (৭৭৮) এবং হাকেম ২/৯৮-৯৯ মিনহাল ইবন আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আলী ইবন রাবিআ থেকে। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/৬২ গ্রন্থে বলেছেন: এর মধ্যে আলী ইবন রাবিআ থেকে মিনহাল ইবন আমরের বর্ণনাটিই সনদের দিক থেকে সবচাইতে উত্তম। হাফেজ ইবন হাজার 'আমালি আল-আযকার' গ্রন্থে মিনহালের সূত্রে বলেছেন যেমনটি 'আল-ফুতুহাত আল-রব্বানিয়্যাহ' ৫/১২৫ গ্রন্থে রয়েছে: এর সকল বর্ণনাকারী মাইসারাহ ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, আর মাইসারাহ নিজেও নির্ভরযোগ্য।
(১) জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদ অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। বকিয়্যাহ -যিনি ইবনুল ওয়ালিদ- যদিও তিনি দুর্বল, কিন্তু তাঁর অন্য অনুসারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে, তাই জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদের অপরিচিত থাকার বিষয়টিই সনদের দুর্বলতার কারণ হিসেবে রয়ে গেছে। আমর ইবন উসমান হলেন: ইবন সাঈদ ইবন কাসীর ইবন দীনার। আর সাফওয়ান হলেন: ইবন আমর আস-সাকসাকী। =
২৬০৩ - আমাদের নিকট আমর ইবন উসমান বর্ণনা করেছেন, বকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবন উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদ থেকে
আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাত ঘনিয়ে আসত, তখন তিনি বলতেন: "হে পৃথিবী! আমার রব এবং তোমার রব হলেন আল্লাহ। আমি তোমার অনিষ্ট থেকে, তোমার মাঝে যা কিছু রয়েছে তার অনিষ্ট থেকে, তোমার মাঝে যা সৃষ্টি করা হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে এবং তোমার ওপর যা বিচরণ করে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি সিংহ ও বড় কালো সাপ থেকে, এবং সাধারণ সাপ ও বিচ্ছু থেকে, আর এই ভূখণ্ডের বাসিন্দা থেকে এবং পিতা ও তার সন্তান থেকে"(১)।--------------------------------------------
= যাই হোক, হাদীসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে।
এবং এটি তিরমিযী (৩৭৪৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৪৮), (৮৭৪৯) ও (১০২৬৩) আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৩) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (২৬৯৭) ও (২৬৯৮)-এ রয়েছে।
ইবন আবী শায়বাহ ১০/২৮৪, বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৭৭১), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৭৭৭) ইসমাইল ইবন আব্দুল মালিক ইবন আবিল দুফাইর -অথবা দুফাইরা- এর সূত্রে, তাবারানী (৭৮০) হাকামের সূত্রে, তাবারানী পুনরায় (৭৭৮) এবং হাকেম ২/৯৮-৯৯ মিনহাল ইবন আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আলী ইবন রাবিআ থেকে। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/৬২ গ্রন্থে বলেছেন: এর মধ্যে আলী ইবন রাবিআ থেকে মিনহাল ইবন আমরের বর্ণনাটিই সনদের দিক থেকে সবচাইতে উত্তম। হাফেজ ইবন হাজার 'আমালি আল-আযকার' গ্রন্থে মিনহালের সূত্রে বলেছেন যেমনটি 'আল-ফুতুহাত আল-রব্বানিয়্যাহ' ৫/১২৫ গ্রন্থে রয়েছে: এর সকল বর্ণনাকারী মাইসারাহ ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, আর মাইসারাহ নিজেও নির্ভরযোগ্য।
(১) জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদ অপরিচিত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। বকিয়্যাহ -যিনি ইবনুল ওয়ালিদ- যদিও তিনি দুর্বল, কিন্তু তাঁর অন্য অনুসারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে, তাই জুবায়ের ইবনুল ওয়ালিদের অপরিচিত থাকার বিষয়টিই সনদের দুর্বলতার কারণ হিসেবে রয়ে গেছে। আমর ইবন উসমান হলেন: ইবন সাঈদ ইবন কাসীর ইবন দীনার। আর সাফওয়ান হলেন: ইবন আমর আস-সাকসাকী। =
80 - Chapter: What a man should say when he stops at a place
2603 - 'Amr ibn 'Uthman narrated to us, Baqiyyah narrated to us, Safwan narrated to me, Shuraih ibn 'Ubaid narrated to me, from al-Zubair ibn al-Walid, from 'Abdullah ibn 'Umar, who said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) traveled and night approached, he would say: "O earth, my Lord and your Lord is Allah. I seek refuge in Allah from your evil, and the evil of what is in you, and the evil of what has been created in you, and the evil of what creeps upon you. And I seek refuge in Allah from lion and black serpent, and from snake and scorpion, and from the inhabitant of the land, and from a parent and what he begets."(1)
--------------------------------------------
= In any case, the hadith has other chains of transmission.
Al-Tirmidhi (3749) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8748), (8749), and (10263) also recorded it via two chains from Abu Ishaq al-Sabi'i, from him. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith.
It is also in "Musnad Ahmad" (753) and "Sahih Ibn Hibban" (2697) and (2698).
Ibn Abi Shaibah 10/284, al-Bazzar in his "Musnad" (771), and al-Tabarani in "al-Du'a" (777) also recorded it via the chain of Isma'il ibn 'Abd al-Malik ibn Abi al-Dufair - or al-Dufaira - and al-Tabarani (780) via the chain of al-Hakam, and al-Tabarani also (778), and al-Hakim 2/98-99 via the chain of al-Minh al ibn 'Amr - all three of them from 'Ali ibn Rabi'ah, from him. Al-Hakim declared it sahih and al-Dhahabi agreed with him. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 4/62: The best of them in chain is the hadith of al-Minh al ibn 'Amr, from 'Ali ibn Rabi'ah. And al-Hafiz said in "Amali al-Adhkar" regarding the chain of al-Minh al, as cited in "al-Futuhat al-Rabbaniyyah" 5/125: All of its narrators are trustworthy, from the narrators of the Sahih, except Maisarah, and he is trustworthy.
(1) Its chain is weak due to the unknown status of al-Zubair ibn al-Walid, and Baqiyyah - who is Ibn al-Walid - although weak, has been corroborated, so the unknown status of al-Zubair ibn al-Walid remains. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id ibn Kathir ibn Dinar, and Safwan: he is Ibn 'Amr al-Saksaki. =
Sign in to report a translation.
2603 - 'Amr ibn 'Uthman narrated to us, Baqiyyah narrated to us, Safwan narrated to me, Shuraih ibn 'Ubaid narrated to me, from al-Zubair ibn al-Walid, from 'Abdullah ibn 'Umar, who said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) traveled and night approached, he would say: "O earth, my Lord and your Lord is Allah. I seek refuge in Allah from your evil, and the evil of what is in you, and the evil of what has been created in you, and the evil of what creeps upon you. And I seek refuge in Allah from lion and black serpent, and from snake and scorpion, and from the inhabitant of the land, and from a parent and what he begets."(1)
--------------------------------------------
= In any case, the hadith has other chains of transmission.
Al-Tirmidhi (3749) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8748), (8749), and (10263) also recorded it via two chains from Abu Ishaq al-Sabi'i, from him. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith.
It is also in "Musnad Ahmad" (753) and "Sahih Ibn Hibban" (2697) and (2698).
Ibn Abi Shaibah 10/284, al-Bazzar in his "Musnad" (771), and al-Tabarani in "al-Du'a" (777) also recorded it via the chain of Isma'il ibn 'Abd al-Malik ibn Abi al-Dufair - or al-Dufaira - and al-Tabarani (780) via the chain of al-Hakam, and al-Tabarani also (778), and al-Hakim 2/98-99 via the chain of al-Minh al ibn 'Amr - all three of them from 'Ali ibn Rabi'ah, from him. Al-Hakim declared it sahih and al-Dhahabi agreed with him. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 4/62: The best of them in chain is the hadith of al-Minh al ibn 'Amr, from 'Ali ibn Rabi'ah. And al-Hafiz said in "Amali al-Adhkar" regarding the chain of al-Minh al, as cited in "al-Futuhat al-Rabbaniyyah" 5/125: All of its narrators are trustworthy, from the narrators of the Sahih, except Maisarah, and he is trustworthy.
(1) Its chain is weak due to the unknown status of al-Zubair ibn al-Walid, and Baqiyyah - who is Ibn al-Walid - although weak, has been corroborated, so the unknown status of al-Zubair ibn al-Walid remains. 'Amr ibn 'Uthman: he is Ibn Sa'id ibn Kathir ibn Dinar, and Safwan: he is Ibn 'Amr al-Saksaki. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 245)